شرح المنار المكتوب باللغة الفارسية لعبد العلي اللكنوي الملقب ببحر العلوم صاحب فواتح الرحموت أجود شرح رآه أنور شاه الكشميري - وهو من أهل الاطلاع الواسع - لمسائل الأصول.
قال الكشميري:
هو أعز شرح وأجوده وأبينه في مسائل الأصول.

فإن قيل:هل يجوز لعن يزيد لأنه قاتل الحسين أو آمر به ؟
قلنا: هذا لم يثبت أصلا فلا يجوز أن يقال إنه قتله أو أمر به ما لم يثبت فضلا عن اللعنة.

الغزالي.

لو قالها أحد المعاصرين لسارع أناس برميه بتهمة النصب.

في أهل أصفهان بله وغلو في معاوية ووصف لي رجل بالزهد والتعبد فقصدته وتركت القافلة خلفي وبت عنده تلك الليلة وجعلت أسائله الى أن قلت: ما قولك في الصاحب ( أي ابن عباد ) فجعل يلعنه ثم قال: إنه أتانا بمذهب لا نعرفه.
قلت: وما هو
قال: يقول معاوية لم يكن مرسلا !

المقدسي البشاري

تأتي بعض الرسائل لطلب التواصل الخاص .. خاصية الرسائل الخاصة في القناة وضعت لهذا 🌷

فائدة 🌷

من الأمور اللافتة في عصرنا بروز عدة من الأعلام الأثيوبيين وتأثيرهم في البيئة العلمية العربية .. وهذا دفعني للبحث عن كتاب في تراجم أعلامهم فلم أجد إلا ذكر هذا الكتاب ولم أجده يباع في مكتبة من المكتبات.

والكتاب عنوانه نموذج للعنوان غير الموفق .. فكأن الكاتب يخاطب القارئ تعال أيها الغبي أعلمك 🌷

النظر في كون الشيء وسيلة إلى الشرك أو البدعة أو الكبيرة نظر مصلحي قد تختلف فيه الأنظار فلا شناعة في القول بكون الشيء وسيلة إلى شرك أو بدعة أو كبيرة مع قول بعض العلماء به وكم من خلاف بين الفقهاء من هذا الجنس والمدار على الدليل لا على التهويل.

ثم النظر المصلحي يختلف بحسب الأحوال والأزمان والأشخاص فما خفي كونه وسيلة لأمر في زمن قد يظهر كونه كذلك في زمن آخر فلا يكون الكلام في حال الخفاء كالكلام في حال الظهور.

ولهذا يثنى على بعض العلماء لتبصرهم بمآلات أمور خفي على غيرهم ما تؤول إليه.

مذهبة أصول الفقه ومصنفاته:
بدعة حادثة ولدتها مقايسة الأصول بالفقه.
د. محمد بن طارق الفوزان

عن طريقة عيسى ابن أبان في وضع أصول فقه خاصة بالحنفية في تلقي الأخبار:

فظاهر هذه الطريقة قبول الأخبار وباطنها رد لكثير من الأخبار بل لو طرد العمل بتلك القواعد لردت أكثر الشريعة.

د. محمد بن طارق الفوزان

عيسى بن أبان وأثره في اختصاص الحنفية الأصولي
رد الأخبار أنموذجا
د. محمد بن طارق الفوزان
بحث مهم في بيان شيء من جذور الخلاف بين أهل الحديث وأهل الرأي.

ظاهرة مقايسة الدرس الأصولي بالدرس الفقهي رصد ونقد
د. محمد بن طارق الفوزان

ولي نفسٌ تتوق إِلى المعالي ستتلفُ أَو أُبَلِّغُها مُناها

إلا أنه غلبت عليه النفرة من الخلق.

لا حول ولا قوة إلا بالله

إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ يَومَ القِيامَةِ: ..  يا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي، قالَ: يا رَبِّ، وكيفَ أُطْعِمُكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: أَمَا عَلِمْتَ أنَّه اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلانٌ، فَلَمْ تُطْعِمْهُ؟ أَمَا عَلِمْتَ أنَّكَ لوْ أطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذلكَ عِندِي، يا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ، فَلَمْ تَسْقِنِي، قالَ: يا رَبِّ، كيفَ أسْقِيكَ وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟! قالَ: اسْتَسْقاكَ عَبْدِي فُلانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أمَا إنَّكَ لو سَقَيْتَهُ وجَدْتَ ذلكَ عِندِي.

رواه مسلم.