هذه الحقيبة حوت هذه المقررات:
المقرر الأول: زَينُ الغَريب “حاجة المُفسر من غريب القرآن”.
المقرر الثاني: الشَّواهد على زَين الغريب “مختار أشعار العرب الشواهد على غريب القرآن”.
المقرر الثالث: غَريب الأساليب “مجموع في غريب أساليب القرآن”.
المقرر الرابع: مُبهمات القرآن تَعيين وتَبيين .
المقرر الخامس: مَتن الدليل في علم التفسير.

كلها للدكتور نايف الزهراني.
ينبغي ألا يفوتها المعتني بالتفسير.

من أنفس الكتب الموضوعية الجامعة عن أحوال نبينا صلى الله عليه وسلم وفضائله وغير ذلك فقد أجاد ابن الجوزي في ترتيبه وتبويبه.

ومثله قليل في كتب التراث فالغالب هي كتب السيرة التي تعتمد السرد التاريخي لا الترتيب الموضوعي.

وقد اشتهر كتاب الشفا لعياض ولم يلق الوفا ما يستحقه من الشهرة.

وعلى نهج الكتابين كتب ابن المنيّر كتاب الاقتفا ولم يطبع بعد.

فالشوق شديد، والحرمان غالب، والآلة ضعيفة، والمطلوب قاهر ... فلهذه الأسباب نقول:
ليتنا بقينا على العدم الأول
وليتنا ما شهدنا هذا العالم
وليت النفس لم تتعلق بهذا البدن !

الفخر الرازي.

٤- قال رشيد رضا عن هذا الكتاب ومؤلفه:
"كتاب إصلاحي جديد جليل، مؤلفه الأستاذ الفاضل، العالم العامل، الشيخ محمد أحمد العدوي، صاحب (كتاب مفتاح الخطابة والوعظ) ورسائل أخرى في هداية الكتاب والسنة، أحد علماء الأزهر الذين شرفهم الله باضطهاد العلماء الجامدين الخرافيين لهم وبمنعهم من التدريس في الأزهر لإيثارهم هدى الله على ما يخالفه من تقاليد المتفقهين، ونظريات المتكلمين، وخرافات القبوريين.

جمع في هذا الكتاب المتين من آيات كتاب الله تعالى في عقائد الدين في أبوابها من الإلهيات والنبوة والرسالة والبعث والجزاء، وقد فسر هذه الآيات تفسيرًا وجيزًا بقدر الضرورة في الغالب، ومن غير الغالب إسهابه في حكم الله في أنواع خلقه".

#التعريف_بالكتب

صدر حديثا.

شرف المحاولة 🌷

قيل لأبي الدرداء: يا أبا الدرداء ما تُحِب لمن تُحِب ؟
قال: الموت.
وقال عبادة بن الصامت: أتمنى لحبيبي أن يقل ماله ويعجل موته.
وقيل لعبد الأعلى التيمي:
ما تشتهي لنفسك ولمن تحب من أهلك ؟
قال: الموت.

أعلام المعددين في العصر الحديث:
سعيد بن وهف القحطاني صاحب حصن المسلم وغيره من المصنفات، وقد قال عن نفسه: "قد تأخرت في الزواج .. فعوضني الله".

الصادق كلما وجد مس الاغتراب ، وذاق حلاوته ، وتنسم روحه، قال : اللهم زدني اغترابا ، ووحشة من العالم ، وأنسا بك.
وكلما ذاق حلاوة هذا الاغتراب ، وهذا التفرد : رأى الوحشة عين الأنس بالناس ، والذل عين العز بهم . والجهل عين الوقوف مع آرائهم وزبالة أذهانهم ، والانقطاع عين التقيد برسومهم وأوضاعهم . فلم يؤثر بنصيبه من الله أحدا من الخلق . ولم يبع حظه من الله بموافقتهم فيما لا يجدي عليه إلا الحرمان، وغايته: مودة بينهم في الحياة الدنيا.
فإذا انقطعت الأسباب، وحقت الحقائق ، وبعثر ما في القبور ، وحصل ما في الصدور ، وبليت السرائر ، ولم يجد من دون مولاه الحق من قوة ولا ناصر : تبين له حينئذ مواقع الربح والخسران، وما الذي يخف أو يرجح به الميزان . والله المستعان ، وعليه التكلان.

ابن القيم.

من المبشرات مجموعة التفسير لابن تيمية وفيها ما لم ينشر.
عجّل الله بها.

هل يجوز وصف الله بشيء مما وصف به غيره ؟

اتفق جمهور المسلمين على جواز ذلك، وذهبت الملاحدة وجهم بن صفوان وأبو العباس الناشئ إلى منع ذلك.

الرازي.

مؤلفات قوام السنة الأصفهاني في التفسير، وقد وصلنا الإيضاح.

هذا الكلام مثال على ما في كتب التراث من تداخل بين العلوم فهذا القدر يوحي أن النص من أحد كتب الكلام وهو من كتاب في علم البلاغة.

وهذا التداخل والامتزاج بين العلوم في كتب التراث استقر ورسخ فينبغي أن يتعامل مع واقع التراث كما هو لا كما يُراد أنه كان، وغاية ما يقوم به أحدهم أن يكتب كتابا يراه ممثلا لصفوة هذا العلم دون الدخيل فيه، وهذا لن يلغي تأثير هذا التراث الضخم الذي امتزجت به هذه العلوم، فالشأن في التعامل الرشيد مع هذا التداخل ولا سبيل لرفعه.

في ترشيد الاشتغال بعلوم الآلة:
القاسم ابن الأمير الصنعاني ورؤيته الشريف الجرجاني في منامه.