محاضرة نافعة للعالم اللغوي المحقق لبعض كتب ابن تيمية وابن القيم والفراهي والمعلمي وغيرها د. محمد أجمل الإصلاحي.

https://youtu.be/koIZ6MQGS0M?feature=shared

وصف أبي حاتم الرازي الإسماعيلي ( ت ٣٢٢ ) لمقالة المعتزلة في الصفات.

*تحريف= تجريد

وجب على طالب الحق في هذا الزمان أن يشمّر عن ساق العزم ويجمع من جميع الطوائف ما تفرّق من دين الرسول صلى الله عليه وسلم.

ابن شيخ الحزاميين ( ت ٧١١ )

لا يعوّل على كلام الأصولي المحض في العلاقة بين علم الكلام وأصول الفقه فلبعضهم كلام ظاهر البطلان في نفيه أو التقليل من أثره أو تحديد مجالات تأثيره.

وهذا منشأه حميته لفنه وبعده عن معرفة علم الكلام حقيقة المعرفة، ولهذا تجد بعض هؤلاء دخلت عليه مادة كلامية من غير أن يدرك أصلها واستمدادها.

مشروع تفسير لابن القيم لم ينجزه فيما بلغنا:
قال:
عسى الله المان بفضله الواسع العطاء، الذي عطاؤه على غير قياس المخلوقين أن يعين على تعليق تفسير على هذا النمط، وهذا الأسلوب، وقد كتبت على مواضع متفرقة من القرآن بحسب ما يسنح من هذا النمط وقت مقامي بمكة وبالبيت المقدس، والله المرجو إتمام نعمته.

هذا الكلام قيل عن المستشرقين.

نقد أغلاط المستشرقين أمر حسن محمود كشأن بيان كل غلط وباطل لكن لا داعي لهذه المبالغات فحال الطلبة حتى من يقال أنه متفوق لا يصحح هذا الإطلاق.

والغلط في أوليات العلوم الإسلامية تجده عند بعض الدكاترة العرب، وذكر العجمة قد يوهم بعدنا عنها والحال أننا إذا نظرنا للعربية التي يفهم بها الوحي والعلوم الإسلامية فللعرب المعاصرين حظهم من العجمة بحيث قد يتفوق من ليس عربيا في نشأته على بعضهم في فهم اللسان العربي كما نجده في علماء المسلمين العجم الذين لم يعرفوا العربية في أول أمرهم ثم أتقنوها وصاروا يدرّسون علومها.

من اللافت أن أحد أبرز المدرّسين لعلوم العربية في بلد الأزهر أحد طلبة العلم العجم.

ولم يبرز على كثير من العرب إلا لتفوقه عليهم في علوم اللسان.

لقد وُلد في المنوفية فأخذ العربية من معدنها وسلم من العجمة كأنما ولد في مضارب بني عبس 🌷

المنتقى للمجد ابن تيمية من أهم كتب أحاديث الأحكام، وللحنابلة بعض الأعمال عليه فشرح بعضه أو علّق عليه ابن عبد الهادي وابن قاضي الجبل وابن مفلح وابن شيخ السلّامية.

وللأسف كل هذه الأعمال لا يُعلم أنها وصلتنا، يسّر الله العثور عليها.

المقصود تنزيه الدين عن الباطل، لا ذم الشخص المتكلم فيه؛ فإن الشخص المتكلم فيه إذا كان مجتهدا أُثيب على اجتهاده وخطؤه مغفور له وإن لم يتب منه فالله أعلم بحقيقة أمره.

ابن تيمية.

الأكملية من أحسن رسائل ابن تيمية في بيان البناء العقلي التيمي لمسائل الإلهيات، وهي على وجازتها متنوعة المسائل ففيها كلام على الاحتجاج بأصل الكمال على إثبات الكمالات الإلهية ودفع المعارضات الموردة على ذلك، والكلام على إثبات قيام المعاني الوجودية وإبطال الاحتجاج بحجة الاستكمال على نفيها، وفيها كلام على الصفات الخبرية، والصفات الاختيارية، وتبعا لذلك وقع التعرض لدليل التركيب وإبطاله وإبطال استدلال نفاة قيام الأفعال الاختيارية بالكمال والنقص، وتعرض على وجه الخصوص للكلام في المحبة والرحمة والغضب والضحك والتعجب، وفيها كلام في النبوة، وفي إثبات القدر وصلته بالحكمة والتعليل ومفهوم الظلم الذي يتنزه الرب سبحانه وتعالى عنه، وختمها بالكلام على توحيد العبادة.

وهذا التنوع في المسائل سببه محورية مقدمة الكمال والنقص في الاستدلال على المسائل الإلهية، ولهذا الأكملية من أولى رسائل الشيخ بالمدارسة والتعليق، ولعل الله ييسر التعليق عليها.

#صدر_حديثا

عن سعة التراث التيمي في التفسير:
قال ابن القيم في النونية في ضمن ذكر مؤلفات ابن تيمية:
هذا وليس يقصر التفسير عن ... عشر كبار ليس ذا نقصان.

وذكر ابن رشيّق مصنفات كثيرة له في التفسير، ومنها أنه: "كتب الشيخ نقول السلف مجردا عن الاستدلال على جميع القرآن، وكتب في أوله قطعة كبيرة بالاستدلال".
وذكر أنه أقبل في محبسه على الأخير على الكتابة في تفسير القرآن وأنه لما توفي أخرجوا ما كتبه وكانت "نحو أربع عشرة رزمة".
ثم سرد ابن رشيق نحو مئة رسالة أو مكتوب لابن تيمية في تفسير آيات مخصوصة أو سورة بتمامها أو الكلام في قواعد التفسير ومصنفاته وغير ذلك.
وكل هذا غير ما فسره من الآيات في ضمن مصنفاته الأخرى.

وبطبيعة الحال كثير مما كتبه ابن تيمية في التفسير لم يصلنا.

فلكأني أسمع داعي البعث قد دعا، كما سمعتُ ناعيهم وَقَد نعى.

حاشا المبدئ لهم على تلك الأشكال والعلوم أن يقنع لهم من الوجود بتلك الأيام اليسيرة، المشوبة بأنواع التنغيص وهو المالك.

لا والله، لا قنع لهم إلا بضيافة تجمعهم على مائدة تليق بكرمه: 
نعيم بلا ثبور، وبقاء بلا موت، واجتماع بلا فرقة، ولذات بغير نغصة.

أبو الوفا ابن عقيل.

﴿ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ ۝١٥٦ أُو۟لَـٰۤئكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤئكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ۝١٥٧﴾

قال ابن جزي:
﴿إِنَّا للَّهِ﴾ تذكروا الآخرة لتهون عليهم مصائب الدنيا، وفي الحديث الصحيح: أن رسول الله ﷺ قال: "من أصابته مصيبة فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها أخلف الله له خيراً مما أصابه". قالت أمّ سلمة: فلما مات زوجي أبو سلمة قلت ذلك فأبدلني الله به رسول الله ﷺ.

فائدة: ورد ذكر الصبر من القرآن في أكثر من سبعين موضعاً، وذلك لعظمة موقعه في الدين.
قال بعض العلماء: كل الحسنات لها أجر محصور من عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلاّ الصبر فإنه لا يحصر أجره، لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: ١٠] وذكر الله للصابرين ثمانية أنواع من الكرامة: أولها: المحبة، قال: ﴿وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ [آل عمران: ١٤٦]. والثاني: النصر قال: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ [البقرة: ١٥٣]. والثالث: غرفات الجنة. قال: ﴿يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُواْ﴾ [الفرقان: ٧٥]. والرابع: الأجر الجزيل قال: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: ١٠] والأربعة الأخرى المذكورة في هذه الآية، ففيها البشارة، قال: ﴿وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ [البقرة: ١٥٥] والصلاة والرحمة والهداية ﴿أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَٰتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُهْتَدُون﴾

"وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيُصْبَغُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ : يَا ابْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ ؟ هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ ؟ فَيَقُولُ : لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ، مَا مَرَّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ، وَلَا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ ".

لا عيش إلا عيش الآخرة.

٢- هذا الكتاب لعبد الحي الحسني من نفيس الكتب في معرفة ما لأهل الهند من مصنفات في أنواع العلوم، فقد رتبه مؤلفه حسب أنواع العلوم فعرّف بكل علم وذكر نبذة عن تاريخه ثم ذكر أهم مؤلفات أهل الهند في هذا العلم.


وينبغي أن يكون لأهل كل قطر من الأقطار الإسلامية مثل هذا الكتاب بحيث تسهل معرفة ما لأهل كل قطر من مشاركة في التصنيف في أنواع العلوم.

#التعريف_بالكتب

قال ابن القيّم:
أهل الحديث جميعهم وأئمة الـ ... ـفتوى وأهل حقائق العرفان
العارفون بربهم ونبيهم ... ومراتب الأعمال في الرجحان
صوفية سنية نبوية ... ليسوا أولي شطح ولا هذيان.

قال ابن عثيمين:
هل يمكن أن تكون الصوفية سنية ؟
الجواب: نعم؛ لأن الصوفية مبناها على الزهد في الدنيا وترك ما لا ينفع في الآخرة.

"وعن ثمامة بن أشرس قال: شهدت رجلاً وقد قدم خصماً له إلى بعض الولاة فقال: أصلحك الله، أنا رافضي ناصبي، وخصمي جهمي مشبه مجسم قدري، يشتم الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على علي بن أبي سفيان ويلعن معاوية بن أبي طالب؛ فقال له الوالي: ما أدري مم أتعجب، من علمك بالأنساب أم من معرفتك الألقاب، قال: أصلحك الله، ما خرجت من الكتّاب حتى تعلمت هذا كله".