فائدة كتابة الخطة السنوية = توثيق فشلك.

"ابن تيمية بتاعي قبلك".

محمد حامد الفقي تراثه وثيقة من تاريخ السلفية في مصر وهو متناثر في مجلة الهدي النبوي ومقدماته وتعليقاته على الكتب.

موقف بعض الصوفية من الآلوسي بسبب ما بثه في تفسيره من إنكار للشركيات وبدع القبور.

كم من شاب جاء لنحو الأزهر وهو في غاية الحياء فتعلم فيه الوقاحة والغلظة
كم من شاب جاء نحو الأزهر وهو متصف بالتقوى فتعلم الفسق والفجور بل وشرب الحشيش والخمور
كم وكم وإلى متى أقول كم وهي في هذا الباب كثيرة لا تحصى ...

هؤلاء طلاب العلوم الدينية الذين كان ينبغي أن لا يضاهيهم أحد في علو الأخلاق وحسن الاستقامة وتمام الحكمة !!!
لو سألنا الجرأة على انتهاك حرمات الله أين تسكن لأشارت إلى رؤوس كثير من الطلاب الذين لا يأخذون أحكام الشريعة إلا مأخذ التصور والمعرفة الظاهرة دون التأثر والانفعال.

شيخ الأزهر الأحمدي الظواهري.

تدريس كتب أهل الحديث المتقدمة في الاعتقاد ينبغي أن يكون على طريقة التفقه في عباراتهم وتحليلها وبيان ما يستنبط منها وما يستفاد منها في أمور العلم والمنهج والتاريخ العقدي.

مع الوقوف على مشكلاتها وربط كلام بعضهم ببعض لا أن تسرد سردا ويتكلم في أصل المسألة بمعزل عن تحليل كلامهم.

فالكلام في أصل المسائل ينبغي أن يكون الطالب قد فرغ منه في دراسته للكتب العقدية الدرسية، فيأتي لهذه الكتب لا لتحصيل أصل المسائل وإنما لاكتساب ملكة فقه نصوص المتقدمين واستخراج الشواهد منها على المسائل العقدية.

نفثة مصدور:
لأن في النفس أمورا أتحرق والله على إنجازها، وأود الظفر بأخ في الله يؤازرني على نشر ما ينفع الأمة؛ فإن الدنيا يا أخي دار ممر، وغدا نلحق بأسلافنا، والدهر لا يمهل، وشغل الدنيا لا نهاية له.

فالفرص الفرص، والغنيمة الغنيمة، والعمر واحد والرزق واحد، فالحياة إذا لم تكن مقصورة على ما ينفع وإلا فما هي بحياة.

جمال الدين القاسمي.

https://youtu.be/I3ReFy2bIV4?feature=shared

https://t.me/KNASH333/570
من أهم ما في هذا اللقاء الماتع بيان بعض الشواهد على تغير قول ابن تيمية العقدي في بعض المسائل ..

"الحقيقة التي يجب الاعتراف بها أن ثمة قصورا شديدا في الكتب المذهبية في مواكبة المسائل المعاصرة...".
د. فؤاد الهاشمي.

العز ابن جماعة ( ت ٨١٩ ) قيل في ترجمته:
شيخ الديار المصرية في العلوم العقلية ... وصنف التصانيف الكثيرة المبسوطة والمختصرة منها شرح جمع الجوامع وحاشية على العضد وقد جمع تصانيفه في نحو من عشرين فنا ورتبها وهي تزيد على مائتي مصنف ضاع أكثرها بأيدي الطلبة.

ولا تجد في أكثر تراجمه ذكر جميع تصانيفه ولا أكثرها، ولهذا عامة مقدمات المحققين لكتبه تجدها قاصرة في بيان تصانيفه، وقد وقف محقق اللمع الألمعية للخيضري على مسرد لتصانيفه في بعض بياضات النسخة الخطية فسردها في الحاشية وهي مبينة لتوسعه العجيب في التصنيف ولم يطبع من كتبه إلا القليل.

المؤلفات الأصولية للعز ابن جماعة ( ت ٨١٩ )

تنبيه: رسائل على مواضع من التنقيح للعراقي.
صوابه للقرافي ومتن التنقيح معروف وهذا الغلط متكرر في بعض التحقيقات.

وضعت في الأحكام كتاب الإكليل في استنباط التنزيل وهو مجلد لطيف يشتمل على جميع ما ذكره المصنفون في أحكام القرآن مع زوائد جمة ونفائس مهمة.

السيوطي.

لئن كان الحافظ ابن حجر قد قال في مقدمة كتابه بلوغ المرام: ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغا ويستعين به الطالب المبتدئ ولا يستغني عنه الراغب المنتهي.
فإني أقول بلا مبالغة: ليكون حافظه ومن يديم استذكاره نابغة بين العالمين.

د. عبد العزيز الحربي عن كتابه المصفى في فقه الشريعة.

على أني من جهة أخرى مع الذين يعتقدون أن دراسة هذا العلم (المنطق) لا تجدي شيئا في تصحيح أفكار الطالب إلا المصطلحات العلمية فقط، ولكن أتعرف أية دراسة أعني ؟ أعني تلك الدراسة السطحية في تلك المؤلفات المتخذة منهجا لدراسة المبتدئين كشرح الشمسية ونحوه.

المظفر.

عن إهمال بحث الصناعات الخمس:
عقيدتي أن بحث هذه الصناعات أفيد جميع أبحاث المنطق وألذها، والغريب إهمال كتب المنطق لها، وقد ملؤها بمثل أبحاث الموجهات والاقترانات الشرطية التي لا تزيد الطالب إلا تبلدا ومللا.

المظفر.

هذا الكتاب فيه بيان أقبح حادثة وضع للحديث في عصرنا.

فقد كذب أحد المتصوفة وزعم أنه وقف على جزء مفقود من مصنف عبد الرزاق يتضمن الحديث الموضوع الذي فيه أن أول المخلوقات نور نبينا صلى الله عليه وسلم، وقد كشف المؤلف بما لا مزيد عليه عوار هذه الكذبة.

ومع هذا وجدت بعض المتصوفة بعد هذا البيان يصر على صدق هذا الكذب المفضوح ونفي تكذيبه، وكان حقه لو كان عاقلا ألا يأتي بذكر لشيء يبعث ذكر هذا العار.

موازنات تيمية بين المعتزلة والأشعرية:

"قولكم ( قول الأشعرية في الإيمان ) أعظم بدعة من قولهم ( قول المعترلة ) وأعظم مخالفة للسلف والأئمة .. وقولكم إلى إفساد الشريعة أقرب من قول المعتزلة"

" لكن المعتزلة أجود منكم ( من الأشعرية ) ، حيث سموا هذا القرآن الذي نزل به جبرائيل كلام الله، كما يقوله سائر المسلمين، وأنتم جعلتموه كلامه مجازا، ومن جعله منكم حقيقة وجعل لفظ الكلام مشتركا، كأبي المعالي وأتباعه، انتقضت قاعدته في أن المتكلم بالكلام من قام به".

"المعتزلة من القدرية أصلح من الجبرية والمرجئة ونحوهم في الشريعة علمها وعملها، فكلامهم في أصول الفقه وفي اتباع الأمر والنهي خير من كلام المرجئة من الأشعرية وغيرهم؛ فإن كلام هؤلاء في أصول الفقه قاصر جدا".

أما علم الحديث فإني لم أشتغل به في بلادي، ولا دراية لي به، ولم أر من يشتغل به عندنا اشتغالا يذكر، وهو في الجملة ويا للأسف من أضعف العلوم عندنا.

محمد أمين الشنقيطي ( ت ١٣٥١ ) وهو غير صاحب أضواء البيان.