عن القيمة العلمية لكتاب التلخيص الحبير
عبد العزيز الغماري.

وقد قال ابن حجر في مقدمة التلخيص الحبير:
أرجو الله إن تم هذا التتبع أن يكون حاويا لجل ما يستدل به الفقهاء في مصنفاتهم في الفروع وهذا مقصد جليل.

لم يكن لنا من هذا العلم المهم (علم الكلام) حظ إلا جملا يسيرة غير كافية بالنسبة لما يليق بهذا العلم الكبير، للمتقدمين مشارب كثيرة في هذا العلم، ولكن أكثر علمائنا اليوم يتبع مشرب السنوسي وهذا فيما أرى قصور وحرمان؛ لأن هناك مشارب أخرى أنفس وأدق وأعلى. شيخ الأزهر الأحمدي الظواهري.

الاشتغال بهذا العلم( علم الحديث) اليوم .. ليس من مطمح أنظار الطلاب ولا من المعتنى به عند العلماء .. وأكثر الطلاب لا يشتغلون به، ومن اشتغل به فإنما يكون منه ذلك على وجه التبرك أو الأمر الثانوي. شيخ الأزهر الأحمدي الظواهري.

كنا ذاك الأيام ما نعتني بالحديث الحقيقة ولا يهمنا ... كنا حقيقة ما نعتني بالحديث إطلاقا أكثر ما نعتني فيه الفقه والتوحيد والنحو وما أشبه ذلك. ابن عثيمين

من الواضح الجلي أن التفسير من أهم العلوم الدينية التي يجب أن يكون العلماء فيها على مكانة واطلاع تامين بل من العلوم التي يجب أن ينشروها بين المسلمين كافة ليكونوا منها على بينة ... أليس من المحزن أن يتهاون علماؤنا اليوم في تعليم هذا العلم ونشره مع الحاجة الشديدة إليه ... بل أليس من العار الأكبر أن يتهاون العلماء في تعلمه والاعتناء به ؟!

شيخ الأزهر الأحمدي الظواهري.

العلم الإسلامي الذي كانت تنفعل عنه نفوس سلفنا الصالح لا يستمد من العقل فقط، بل منه ومن الوجدان الروحاني العالي الذي لا يتم إلا بكثرة العبادة والإقبال على الحق والاقتراب المعنوي من ملكوت الله، ذلك هو العلم حقا وبه تتجلى المعاني للنفس على نحو لا يحصل من مجرد التصور والفكر.   
شيخ الأزهر الأحمدي الظواهري.

إذا مر بك أيها المتزمت، حديث تستخفه أو تستحسنه أو تعجب منه أو تضحك له فاعرف المذهب فيه وما أردنا به.
واعلم أنك إن كنت مستغنيا عنه بتنسكك فإن غيرك ممن يترخص فيما تشددت فيه محتاج إليه، وإن الكتاب لم يعمل لك دون غيرك فيهيأ على ظاهر محبتك، ولو وقع فيه توقي المتزمتين لذهب شطر بهائه وشطر مائه ولأعرض عنه من أحببنا أن يقبل إليه معك.

ابن قتيبة.

١٤٤٦/١/١

فائدة كتابة الخطة السنوية = توثيق فشلك.

"ابن تيمية بتاعي قبلك".

محمد حامد الفقي تراثه وثيقة من تاريخ السلفية في مصر وهو متناثر في مجلة الهدي النبوي ومقدماته وتعليقاته على الكتب.

موقف بعض الصوفية من الآلوسي بسبب ما بثه في تفسيره من إنكار للشركيات وبدع القبور.

كم من شاب جاء لنحو الأزهر وهو في غاية الحياء فتعلم فيه الوقاحة والغلظة
كم من شاب جاء نحو الأزهر وهو متصف بالتقوى فتعلم الفسق والفجور بل وشرب الحشيش والخمور
كم وكم وإلى متى أقول كم وهي في هذا الباب كثيرة لا تحصى ...

هؤلاء طلاب العلوم الدينية الذين كان ينبغي أن لا يضاهيهم أحد في علو الأخلاق وحسن الاستقامة وتمام الحكمة !!!
لو سألنا الجرأة على انتهاك حرمات الله أين تسكن لأشارت إلى رؤوس كثير من الطلاب الذين لا يأخذون أحكام الشريعة إلا مأخذ التصور والمعرفة الظاهرة دون التأثر والانفعال.

شيخ الأزهر الأحمدي الظواهري.

تدريس كتب أهل الحديث المتقدمة في الاعتقاد ينبغي أن يكون على طريقة التفقه في عباراتهم وتحليلها وبيان ما يستنبط منها وما يستفاد منها في أمور العلم والمنهج والتاريخ العقدي.

مع الوقوف على مشكلاتها وربط كلام بعضهم ببعض لا أن تسرد سردا ويتكلم في أصل المسألة بمعزل عن تحليل كلامهم.

فالكلام في أصل المسائل ينبغي أن يكون الطالب قد فرغ منه في دراسته للكتب العقدية الدرسية، فيأتي لهذه الكتب لا لتحصيل أصل المسائل وإنما لاكتساب ملكة فقه نصوص المتقدمين واستخراج الشواهد منها على المسائل العقدية.

نفثة مصدور:
لأن في النفس أمورا أتحرق والله على إنجازها، وأود الظفر بأخ في الله يؤازرني على نشر ما ينفع الأمة؛ فإن الدنيا يا أخي دار ممر، وغدا نلحق بأسلافنا، والدهر لا يمهل، وشغل الدنيا لا نهاية له.

فالفرص الفرص، والغنيمة الغنيمة، والعمر واحد والرزق واحد، فالحياة إذا لم تكن مقصورة على ما ينفع وإلا فما هي بحياة.

جمال الدين القاسمي.

https://youtu.be/I3ReFy2bIV4?feature=shared

https://t.me/KNASH333/570
من أهم ما في هذا اللقاء الماتع بيان بعض الشواهد على تغير قول ابن تيمية العقدي في بعض المسائل ..

"الحقيقة التي يجب الاعتراف بها أن ثمة قصورا شديدا في الكتب المذهبية في مواكبة المسائل المعاصرة...".
د. فؤاد الهاشمي.

العز ابن جماعة ( ت ٨١٩ ) قيل في ترجمته:
شيخ الديار المصرية في العلوم العقلية ... وصنف التصانيف الكثيرة المبسوطة والمختصرة منها شرح جمع الجوامع وحاشية على العضد وقد جمع تصانيفه في نحو من عشرين فنا ورتبها وهي تزيد على مائتي مصنف ضاع أكثرها بأيدي الطلبة.

ولا تجد في أكثر تراجمه ذكر جميع تصانيفه ولا أكثرها، ولهذا عامة مقدمات المحققين لكتبه تجدها قاصرة في بيان تصانيفه، وقد وقف محقق اللمع الألمعية للخيضري على مسرد لتصانيفه في بعض بياضات النسخة الخطية فسردها في الحاشية وهي مبينة لتوسعه العجيب في التصنيف ولم يطبع من كتبه إلا القليل.

المؤلفات الأصولية للعز ابن جماعة ( ت ٨١٩ )

تنبيه: رسائل على مواضع من التنقيح للعراقي.
صوابه للقرافي ومتن التنقيح معروف وهذا الغلط متكرر في بعض التحقيقات.