مقالات في الرد على مقال حاتم العوني عن العبادة:
العبادة بين التحرير والتبديل لمجدي بن حمدي
https://archive.org/details/Al3ibadaByanaTahrirWalTabdeel
الإفادة بتحقيق معنى العبادة لبدر العتيبي
http://www.dawattawhed.com/userfiles/file/alefadah.pdf
[حول طرح الشيخ العوني في شرط (المغالبة)] لأحد مشايخ باكستان
https://t.co/6ZRHsuYkWO

شرح البيجوري ل:
وكل نص أوهم التشبيها أوّله أو فوّض ورم تنزيها
ثم شرحه ل:
فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.
مع ترجيحه للطريقة التي ينسبها للخلف وقوله عنها أنها أحكم وأعلم !

تحكُّكُ المتفرنجين بالمسائل الدينية تحت مسمى حرية الفكر.
العلامة المعلمي

أبو البركات البغدادي

قناة الشيخ أحمد ⁦⁦ @falsafah55
https://telegram.me/joinchat/AGA-Lju4c-WhPVk4zRUGaw

لم يبق إلا أن يقولوا(أي الأشاعرة) بالوجوب والحسن والقبح العقليين أو يكفروا .. فإن فُرض أن بعض أتباعهم اختار الكفر، فإلى حيث ألقت أم قَشعمِ.
المعلمي

أفكار السوء إذا ظن صاحبها أنه يدقق فيها فهي أضر عليه لأنها تخرجه إلى التخليط الذي ينسبونه إلى السوفسطائية وإلى الهذيان المحض وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
ابن حزم

من الطرق النافعة في الدراسة والتحصيل:
بعد أن تتأسس في علم من العلوم تبدأ في محاولة بحث مسألة معينة في هذا العلم على سبيل الاستقصاء بحيث تنظر في كلام فحول العلماء في هذه المسألة وتطالع ما استطعت مطالعته مما كُتب في هذه المسألة ثم تقوم بالجمع و تقييد إضافات كل عالم والنظر في اختلاف العلماء في تحرير المسألة وانتقاد اللاحق للسابق وتطور البحث في المسألة ثم إن فُتح عليك أضفت دليل استنبطته أو تحرير هُديت إليه وتوازن بين آراء العلماء التي جمعتها إن استطعت
وستخرج بعد هذا بتصور تام و ببحث متكامل في المسألة وسيكون فهمك لها أعمق مما لو درستها بنفس الوقت مع مسائل أخرى كثيرة

من نظر في كتبي ، بان له أن الكلابية -لعنهم الله- كذبة فيما يحكون عني بما هو خلاف أصلي وديانتي ، قد عرف أهل الشرق والغرب أنه لم يصنف أحد في التوحيد والقدر وأصول العلم مثل تصنيفي.
ابن خزيمة

القول التمام بإثبات الاعتزال مذهبا للسلف الكرام:
قال أبو بكر الخلال: أخبرنا المروزي قال: سألت أبا عبدالله عن أخبار الصفات فقال نمرها كما جاءت.
أقول: لما كانت أخبار الصفات توهم نسبة الأعراض لله والقول بوجودية الصفات مما يلزم منه القول بتعدد القدماء والتركيب وهذا كفر أول الإمام أحمد أخبار الصفات كلها لا مجرد أخبار الصفات التي ينكرها الأشعرية كما يدل نصه صراحةً على العموم تأويلا إجماليا وأمر لفظها ثم فوض معانيها.
وروى اللالكائي عن الوليد بن مسلم قال: (سألت الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي فيها الرؤية فقالوا: أمروها بلا كيف.
أقول: لما كانت الرؤية التي يعرفها العرب يلزم منها القول بالجهة ومن في جهة حادث بلا ريب أول هؤلاء الأئمة هذه الأحاديث تأويلا إجماليا وأمروا لفظها وفوضوا معانيها.
فإن قال قائل: فما الخلاف بينكم وبين هؤلاء الأئمة ؟
قلنا: إنما هو خلاف مع علمائنا الذين صرحوا بالتأويلات التفصيلية وهؤلاء الأئمة أكتفوا بالتأويلات الإجمالية وروي عن بعضهم تأويلات تفصيلية فعُلم أن التأويل التفصيلي طريقة لبعض السلف اختارها علماؤنا فعاد الخلاف إلى وفاق.

👆
الكلام هو نقد ضمني لمسلك أحد الباحثين في نسبة مقالة التفويض للسلف

"إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلتُ على تنزيله"
رسول الله صلى الله عليه وسلم