مناظرة حول العذر بالجهل للشيخ عبدالرحمن السعدي، والشيخ في أسلوبه وطريقته في حكاية المناظرة يذكرك بابن القيم، وإن كان ابن القيم يتوسع في ذكر الإيرادات، انظروا مثلا للمناظرات التي ذكرها في شفاء العليل

صار عمر السفاريني ٤ سنوات !
غريب هذا الخطأ وفي داخل الكتاب خطأ آخر في ذكر سنة وفاة عثمان بن قائد النجدي، هذا ما لاحظته بتصفح سريع

ذهب القلانسي من مشايخ الأشعرية إلى إطلاق القول بأنه تعالى في مكان دون مكان، وأنه في السماء تمسكا بظاهر ما ورد في الشرع.
ابن بزيزة التونسي
أقول: وما ذهب إليه القلانسي هو مذهب ابن كلاب والمحاسبي وأبو الحسن الأشعري وتلميذيه ابن مجاهد والطبري والباقلاني وجماعة من الأشعرية وإن اختلفوا في التعبيرات

ليس من لوازم كونك أشعريا ألا تكون وهابيا في مسائل توحيد العبادة، فهذا الرازي "وهابي" قبل محمد بن عبد الوهاب ولهذا احتج بكلامه صاحب الكلام المصوّر في كتابه ..

الكتاب هو الفرقان بين توحيد أهل السنة وتوحيد القبوريين لمجدي بن حمدي

وهذا المسلك في الرد يمكن التوسع فيه أكثر مما فعل صاحب الكتاب

حال الرازي في البحث: فإن من شأنه البحث المطلق ..

لا يمكن للإنسان أن يعرف حقيقة الشيء البتة، لأن مبدأ المعارف الحس ثم يميز بالعقل بين المتشابهات ويعرف حينئذ بالعقل بعض لوازم الشيء وأفعاله وتأثيراته وخواصه فيتدرج من ذلك إلى معرفته معرفة غير محققة وربما لم يعرف من لوازمه إلا اليسير.
ابن سينا

رأي يحيى بن حمزة الزيدي (٦٦٩-٧٤٩هـ) في حقيقة الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة في مسألة الرؤية