Хотите узнать больше?

📍Вы можете связаться с представителями «Тора Центра» или узнать подробности о мероприятии по телефону:
📞 +7 (901) 770-49-78

 

«Человек всегда должен видеть мир как равно уравновешенный между добром и злом… И одно доброе дело способно склонить чашу весов к добру — для него и для всего мира».

Эти слова Рамбама Любавичский Ребе сделал жизненным кредо для каждого хасида и сутью «миссии нашего поколения».
 
Ребе неустанно подчёркивал, что нет задачи важнее, чем протянуть руку другому еврею, побудить его к исполнению ещё одной заповеди. Это под силу каждому — вне зависимости от возраста, характера или рода занятий. Подобно тому, как одно нажатие кнопки может изменить судьбу мира, так и одна дополнительная мицва обладает силой преобразить всю реальность, ускорив наступление эры Мошиаха.
 
Эта идея, звучавшая с первых лет руководства Ребе, обрела практическое воплощение в десяти особых кампаниях, известных как «10 мивцоим». Они стали дорожной картой для каждого еврея, желающего внести свой вклад в исправление мира. Всё началось с призыва взять в руки «арба миним» в Суккот 5714 года, а затем, в критический момент перед Шестидневной войной, была запущена «Мивца Тфилин» — как духовный щит для Израиля. За ним последовали кампании за изучение Торы, зажигание субботних свечей, кашрут, любовь к ближнему и другие фундаментальные заповеди, составляющие основу еврейской жизни.
 
🔹 Ребе не просто давал указания — он вдохновлял личным примером и бесчисленными фарбренгенами, превращая идею в движение. Серия «Мивцоим» — это не абстрактная программа, а конкретный призыв к действию здесь и сейчас. Каждая брошенная в мир крупица добра, каждый зажженный фитиль, каждое проявленное доброе слово — это тот самый решающий поступок, способный склонить чашу весов.
 
В преддверии 10 Швата, дня, объединяющего нас с вечным источником руководства, мы призваны вновь осмыслить эту миссию. Пусть же изучение и, главное, активное участие в «Мивцоим» станут нашим ответом на призыв Ребе. Ведь именно так, выполняя мицву за мицвой, мы вместе приближаем тот день, когда свет добра озарит весь мир.
 
#хасидизм #10мивцоим

Весной 1967 года, когда тень новой войны нависла над Землей Израиля, а еврейский народ вновь столкнулся с угрозой уничтожения, Любавичский Ребе обратился к миру с оружием, чья сила превосходит любую военную мощь. Таким оружием стал тфилин.
 
В дни, предшествовавшие Шестидневной войне, когда армии врагов стягивали кольцо вокруг молодого государства, Ребе провозгласил, что наряду с физической защитой существует духовный щит. Цитируя Талмуд, он напомнил:

«Все народы мира увидят, что Имя Г-спода наречено на тебе, и убоятся тебя»

— и объяснил, что это относится к тфилину. Эта мицва, - сказал Ребе, вселяет страх во врагов и дарует долголетие и защиту каждому еврею. Не для того, чтобы просто прочесть лекцию, — подчеркнул он, — а чтобы претворить слова в действие».
 
Призыв был немедленно услышан. Телеграммы полетели в Израиль, и уже на следующий день тысячи солдат на передовой впервые в жизни или после долгого перерыва возлагали тфилины. Сто тысяч специальных листовок с объяснением этой кампании были розданы в войсках за сутки. А когда после молниеносной и чудесной победы толпы хлынули к Стене Плача, там уже стояли хасиды, предлагая каждому мужчине исполнить эту заповедь. Так родилась «Мивца Тфилин» — первая и одна из самых знаменитых кампаний Ребе.
 
🔹 Но смысл кампании был глубже сиюминутной защиты. Ребе объяснил, что невероятное пробуждение, охватившее евреев мира в те дни, было «звуком великого шофара» — призывом Свыше, обращенным даже к самым далеким. Задача хасида — подойти к человеку и помочь ему осознать этот внутренний зов, направив его в русло конкретного действия. Таким действием и стало возложение тфилина — простой, но глубокий акт связи с Творцом.
 
Мивца моментально переросла границы Израиля. Стенды с тфилином появились на центральных площадях Нью-Йорка, Лондона и Монреаля. «Мицвамобили» с песнями и громкоговорителями колесили по городам, приглашая прохожих. К кампании присоединились десятки раввинов и руководителей различных общин, увидевших в ней общенациональную миссию.
 
Почему одно действие имеет такую силу?

Ребе, ссылаясь на Рамбама, напоминал: мир находится в равновесии между заслугой и виной. Один добрый поступок способен склонить чашу весов ко благу — для самого человека и для всей вселенной. Даже единственный раз в жизни, надев тфилин, еврей выходит из категории «головы, на которую не возлагался тфилин», обретая удел в будущем мире. А практическое действие — «ибо главное — это поступок» — пробуждает желание сделать следующий шаг.
 
Сегодня, спустя десятилетия, тфилин остается символом этой живой действенной связи. Миллионы евреев благодаря мивце заново открыли для себя эту заповедь. Каждая возложенная пара тфилина — это то самое решающее действие, которое меняет судьбу человека и как эстафета передается дальше, приближая избавление для всего мира.

#хасидизм #10мивцоим

 

«Рыба не может жить без воды, а еврей — без Торы».

Эта знаменитая притча рабби Акивы, который, рискуя жизнью, продолжал публично преподавать Тору вопреки запрету римской власти, стала символом не просто важности, а жизненной необходимости изучения Торы для каждого еврея. В 1974 году Любавичский Ребе превратил эту идею в масштабную кампанию — «Мивца Тора», призвав «завоевать мир» изучением Торы и сделать Её доступной каждому.
 
Тора — не просто свод знаний или законов. Это дыхание еврейской души, её истинная среда обитания. Хасидизм, комментируя стих «и говори о них… ложась и вставая», раскрывает, что речь идёт о разных уровнях связи души с Торой: от Её пребывания в небесных чертогах до нисхождения в этот мир и даже после ухода из него. Тора сопровождает душу везде, являясь её вечным защитником.
 
🔹 Особая сила Торы в том, что Она не просто временно защищает человека, а оберегает его постоянно — «когда идёшь, Она направляет тебя» в этом мире, «когда ляжешь — хранит» после смерти, «когда проснёшься — будет беседовать с тобой» в Грядущем мире. Но главное — Тора создаёт уникальное единство между человеком и Б-гом. Как объясняет Алтер Ребе в «Тании», когда интеллект человека постигает закон Торы, происходит соединение: ум не только охватывает Б-жественную мудрость, но и сам облекается в неё. Тора становится «хлебом» и «пищей» для души, преобразуя её суть.
 
Поэтому изучение Торы — не просто одна из заповедей, а основа всех основ. Талмуд утверждает, что она равноценна всем остальным заповедям вместе взятым. Это также главное противоядие от дурного начала:

«Создал Я злое начало, но создал Тору как средство против него».

 
Практическое воплощение мивцы — это создание и поддержка публичных уроков Торы на всех языках, использование современных средств, распространение книг и статей. Особое внимание Ребе уделял изучению тем, связанных с Мошиахом, ибо Тора — прямой путь к Избавлению. В эпоху Мошиаха знание наполнит мир, как воды моря, и сам Мошиах будет учить народ «новой Торе». Но начать можно с малого: один урок, одна изученная глава, одна переданная идея.
 
Ведь Тора — это и есть истинная свобода: возможность раскрыть Б-жественный потенциал души, вырвавшись из оков материальности. И сегодня, следуя призыву Ребе, каждый из нас может внести свой вклад в это великое «завоевание» — делясь светом Торы с другим, мы не просто исполняем заповедь. Мы даём душе воздух для жизни, строим мост к Б-гу и приближаем тот день, когда «земля наполнится знанием Г-спода».
 
#хасидизм #10мивцоим

Среди десяти мивцоим, провозглашенных Любавичским Ребе, мивца "Цдака" занимает особое место. Ребе не только призывал к ней, но и ежедневно демонстрировал её исполнение личным примером. «Воскресные доллары», монеты детям, раздача долларов после аудиенций и фарбренгенов — каждое такое действие было живым уроком: цдака не просто важна, она является ежедневной практикой праведности.
 
🔹 Ребе подчеркивал глубокую разницу между понятиями «благотворительность» и «цдака». Благотворительность — это акт милости, когда дающий ощущает себя хозяином средств. Цдака же переводится как «праведность». Это акт справедливости, признание того, что все средства принадлежат Всевышнему, а человек — лишь доверенное лицо, призванное направить их туда, где они истинно нужны. Давая цдаку, мы совершаем не щедрый, а праведный поступок, возвращая средства их истинному «Владельцу» через помощь другому.
 
Но в чем особая сила этой заповеди?

Алтер Ребе в «Тании» объясняет, что цдака имеет уникальную способность поднимать нашу животную душу к святости. Ведь если в других заповедях задействован лишь один орган или чувство (например, рука в тфилине или речь в молитве), то цдака вовлекает всю энергию души. Деньги, которые мы жертвуем, часто заработаны тяжким трудом, в который вложены все наши физические и эмоциональные силы. Отдавая эти средства, мы, по сути, возносим к Б-гу весь свой жизненный пыл, всю свою «животную» природу, превращая её в святость.
 
В эпоху, когда мир нуждается в исправлении, цдака становится мощнейшим инструментом ускорения прихода Мошиаха, так как она кардинально и мгновенно преобразует материальное в духовное.
 
Ребе дал нам четкие практические указания, чтобы цдака стала неотъемлемой частью жизни:
 
- Увеличить личные пожертвования.
- Поставить коробочку цдаки в каждой комнате, у входа в дом, в автомобиле, у миквы.
- Давать цдаку перед молитвой.
- Женщинам — опускать монету в коробочку перед зажиганием субботних свечей.
- Приучать детей с малых лет к регулярной цдаке.
 
Особое внимание Ребе уделял поддержке изучающих Тору, называя это «величайшей гарантией» Б-жественной помощи для родителей и детей.
 
Таким образом, цдака — это гораздо больше, чем финансовое пожертвование. Это акт высшей справедливости, духовный катализатор, преобразующий самого дающего и весь мир. Каждая опущенная в коробочку монета — это кирпичик в строящемся Храме, шаг к тому дню, когда «спасение близко». Следуя простым, но глубоким указаниям Ребе, каждый из нас может участвовать в этом, приближая тот момент, когда праведность, как свет, заполнит собой весь мир.
 
 #хасидизм #10мивцоим

Если четверг, то Лейл Шиши в «Тора Центре»!

🔹 Это пространство для новых знаний, глубоких смыслов и живого общения. В программе — фирменный чолнт, уроки по недельной главе Торы на русском и английском языках и тёплая, неформальная атмосфера, которая помогает по-настоящему погрузиться в тему.

Также есть возможность заниматься в хеврутах (обучение в парах).
Чтобы присоединиться, напишите нам в WhatsApp:
📞 +7 (901) 770-49-78

📍 Место встречи: синагога МЕОЦ,
2-й Вышеславцев переулок, 5А, 2 этаж.

#ТораЦентр

В самые тяжёлые времена еврейский народ находил спасение не в стенах крепостей, а в книгах. Исторический пример тому — история рабби Йоханана бен Закая, который накануне разрушения Храма попросил у римлян не богатство и пощаду, а «Явне и её мудрецов» — центр изучения Торы. Этот выбор сохранил народ в изгнании. В 1974 году, когда вновь заговорили об уступке земель, Любавичский Ребе провозгласил современный ответ на вызов времени: кампанию «Байт мале сфарим» — «Дом, полный еврейских книг».
 
🔹 Ребе призвал каждую еврейскую семью превратить свой дом в крепость Торы, наполнив его святыми книгами.

Почему это так важно?
Мудрецы говорят: «Если есть книга — нет места мечу». Книги Торы создают в доме особую атмосферу, которая незаметно, но глубоко влияет на всех его обитателей. Они «дышат» мудростью, видят перед собой примеры праведности, и само пространство напоминает им о необходимости учиться и расти в богобоязненности.
 
Вот как практически участвовать в этой кампании:
 
- Приобретать как можно больше еврейских книг, особенно в день 5 Тевета — дня победы в суде за библиотеку предыдущего Ребе, который стал праздником книги.
- Дать каждому ребёнку его личные «ХиТаТ» (Хумаш, Теилим, Тания) и сидур.
- Подписывая книгу своим именем, сначала писать «לה''ו» — «Б-гу принадлежит мир», напоминая о высшем источнике всего.
- Создавать общественные библиотеки и книжные клубы, чтобы знания были доступны всем.
 
Эта мивца — не только о прошлом, но и о будущем. Рамбам описывает эпоху Мошиаха как время, когда «мир наполнится знанием Б-га, как воды покрывают море». Наполняя сегодня свои дома книгами, мы создаём «малый мир» — микрокосм той будущей реальности, где единственным занятием будет познание Творца. Таким образом, каждая книга на полке — это не только память о Явне, спасшей народ, но и кирпичик в строящемся Храме знаний, который приближает день, когда «меч перекуют на орало», а свет Торы озарит весь мир.
 
#хасидизм #10мивцоим

Дорогие друзья!

Семейный клуб «Римон» и «Тора Центр» приглашают вас на новую встречу проекта «ТОРА-CLASS» для пап и мам.

Первое занятие проведет Раввин Гамлиэль Бинунский
Поговорим о сложных вопросах воспитания простым языком, опираясь на вечную мудрость Торы.

А после мы приглашаем мам на встречу клуба «Колель Тора» с Эдной Амираговой. Обсудим, как время формирует нашу жизнь, традиции и что является секретом связи поколений.

🔺Программа:
TOPA-CLASS для мужчин и женщин
10:30
Гамлиэль Бинунский
Тема: «Основы воспитания детей»

«Колель Тора» для женщин
11:45
Энда Амирагова
Тема: «Время — сила, связывающая воедино»

🔹 Вход свободный!
📅 25 января (воскресенье)
📍 МЕОЦ, 7-й этаж (2-й Вышеславцев пер., д. 5А)

Ждем вас за новыми знаниями, мудростью и теплым общением!

#ТораЦентр

На дверном косяке каждого еврейского дома находится "духовная печать", связывающая дом и его обитателей с Б-гом.

Заповедь мезузы дважды упоминается в Торе: «И напиши их (слова Торы) на косяках дома твоего и на воротах твоих». В 1974 году Любавичский Ребе провозгласил мивцу «Мезуза», призвав каждого еврея удостовериться, что на всех дверях его дома установлены кошерные проверенные мезузы, — потому что даже мезуза, пригодная на 99%, непригодна полностью.
 
🔹 Сила мезузы — в её двойной природе: это и знак веры, и реальная защита. Мудрецы говорят: «У кого мезузы кошерны и проверены — удостаивается красивого дома». Но красота эта — не только материальная. Мудрецы Талмуда спорят о том, почему мезузу следует устанавливать именно у внешнего края косяка: чтобы при входе сразу встретить заповедь, или чтобы мезуза охраняла весь дом без исключения. Рабби Ханина поясняет: обычный царь сидит внутри, а стража охраняет его снаружи; но у Всевышнего — мы, то есть Его слуги, живем внутри, а Он охраняет нас снаружи. Мезуза на косяке — это знак Б-жественной охраны.
 
Ярчайший пример — история рабби Йеуды ха-Наси, составителя Мишны, которому царь Артеван послал драгоценный камень, ожидая равноценного дара. В ответ рабби послал… мезузу. Возмущённый царь воскликнул: «Я послал тебе нечто бесценное, а ты — то, что стоит гроши!» Рабби ответил:

«Ты послал мне то, что нужно охранять, а я послал тебе то, что будет охранять тебя».

 
В наши дни Ребе подчеркивал: мезуза — это словно духовный шлем, как тот, что защищает солдата на поле боя. После трагического теракта в Маалоте, где погибли дети, проверка мезуз в школе показала: число непригодных мезуз в точности равнялось числу жертв. Это суровое напоминание: наша защита — в духовной бдительности.
 
1. Проверять мезузы на кошерность, особенно в случае болезни, бессонницы, беременности или беспричинного страха.
2. Не экономить на самом свитке. Дорогой футляр не имеет ценности при некачественной мезузе.
3. Консультироваться с раввином о правильном месте установки, ибо законы тонки.
 
Но мезуза — это не только защита.
Внутри неё — слова «Шма Исраэль…», провозглашающие единство Творца. Устанавливая мезузу, мы привносим это единство в свой дом, в свою повседневность. Алтер Ребе учит, что мезуза освящает пространство, делая дом микродворцом Всевышнего.
 
И здесь — прямая связь с Мошиахом. В эпоху Избавления «весь мир наполнится знанием Б-га». А Талмуд говорит, что все синагоги и дома с мезузами диаспоры перенесутся в Землю Израиля. Таким образом, каждая мезуза сегодня — это не просто заповедь, а кирпичик в будущем Храме, утверждение веры в то, что наш дом — часть вечного Дома, который скоро раскроется для всего человечества. Укрепляя мезузы, мы укрепляем стены нашей общей духовной крепости, приближая день, когда «Г-сподь будет Един, и Имя Его — едино».

#хасидизм #10мивцоим
 

🕯🕯Недельная глава с раввином Борухом Гольденбергом

#недельнаяглава

В канун Песаха 5735 года, когда все были поглощены последними приготовлениями к празднику, несколько человек получили срочное сообщение: Ребе ждёт их на аудиенцию. В комнате Ребе объявил о начале «светлого шторма» — экстренной кампании по распространению зажигания субботних и праздничных свечей. У них был всего один день.
 
Так мивца «Нешек» (оружие) (аббревиатура от «Нейрот Шаббат Кодеш») обрела новую бурную силу. Но сама идея родилась полугодом ранее, в Элуле 5734 года, когда Ребе, обращаясь к женщинам и девушкам, указал на простой ответ нарастающей в мире тьме: каждая еврейская женщина, девушка и даже маленькая девочка должна зажигать субботние свечи. Это не просто заповедь — это духовное оружие.
 
🔹 Ребе говорил с горячностью. Он объяснял, что в прошлом, когда мир был чище, хватало света одной-двух свечей. Сегодня тьма сгущается, и еврейским домам нужны дополнительные источники света — множество маленьких "пламечков", которые сольются в один факел и спалят остатки изгнания.
 
Кампания столкнулась с непониманием даже в религиозной среде: зачем девочкам зажигать свечи до замужества?

Ребе отвечал, приводя исторические исследования: этот обычай существовал во многих общинах — от Гур до Бриска, но был забыт из-за войн и нехватки свечей. Он напоминал историю трёхлетней Ривки, чьи свечи горели неделю, доказывая: даже маленькая девочка обладает этой духовной силой.
 
Практическая работа кипела. По личному указанию Ребе был создан и растиражирован специальный подсвечник — его дизайн, устойчивый и безопасный, утвердил сам Ребе. Миллионы этих подсвечников вместе с брошюрами, которые Ребе лично правил, разошлись по всему миру. Бахуры и активисты в канун праздников объезжали отели, где отдыхали еврейские семьи. Вертолёт с баннером о времени зажигания свечей кружил над Нью-Йорком. А самое невероятное — маленькое объявление о зажигании свечей появилось на первой полосе The New York Times и оставалось там каждую пятницу годами. Когда газета в 2000 году выпустила футуристический номер, представляющий 2100 год, в нём было лишь одно узнаваемое явление: объявление о времени зажигания субботних свечей.
 
Ребе был погружён в каждую деталь: он интересовался точным количеством розданных подсвечников, отправлял доллары для участниц, требовал еженедельных отчётов и однажды мягко упрекнул организаторов: «Уже двенадцать часов прошло, а отчёта всё нет». Он благословил выпуск книг с рассказами девочек «Свеча, которая принадлежит мне», настояв, чтобы на обложке была изображена девочка, зажигающая свечу, а не смотрящая на неё. «Наша миссия — действие, а не удивление», — пояснил Ребе.
 
Через сорок лет после своего запуска «Нешек» продолжает светить. Это не просто кампания, а живое движение, превратившее личный сокровенный момент зажигания свечей в мощный коллективный свет, который, как и хотел Ребе, рассеивает тьму и готовит мир к вечному Свету Геулы.

#хасидизм #10мивцоим
 

Сохраните расписание ежедневных уроков «Тора Центра» на следующую неделю!

🔹Следите за нашими обновлениями, записывайтесь на сайте: https://toracenter.moscow/courses
или узнавайте подробности по телефону:
📞 +7 (901) 770-49-78

#ТораЦентр

16 Тамуза 1975 года Любавичский Ребе провозглашает мивцу «Кашрут» — кампанию, напоминающую каждому еврею, что пища это не просто топливо для тела, но и строительный материал для души. «Даже если пища кошерна — это не значит, что ее обязательно нужно есть», — приводил Ребе слова хасидских наставников, подчеркивая: даже разрешённая пища должна потребляться с намерением обрести силы для служения Всевышнему.

Глубина заповеди кашрута раскрывается уже в признаках кошерности животных: раздвоенные копыта и жвачка. Ребе объяснял, что это не просто биологические маркеры, а уроки для духовной жизни. Жвачка символизирует необходимость обдумывать и «пережёвывать» свои поступки, а раздвоенные копыта — умение идти по земле, но не погружаться в материальное целиком, сохраняя «разделённость».

Почему Тора так строго нас ограничивает в питании?

Ребе, ссылаясь на Раши, приводил притчу о враче, посещающем двух больных. Одному, безнадёжному, он разрешает есть всё, а другому, чьё выздоровление вероятно, назначает строгую диету. Так и Всевышний: народам мира Он позволяет многое, но народу Израиля, избранному для вечной жизни, дал законы кашрута — знак особой любви и заботы: «Будьте святы, ибо Я свят».

🔹 Кашрут — это больше, чем диета или дисциплина. Наша пища содержит Б-жественные искры, которые душа извлекает для своего питания. Некошерная же пища несёт в себе «нечистые» искры, которые оскверняют душу и создают духовную «закупорку сердца» («тимтум а-лев»), мешая постижению мудрости Торы. Зато кошерное питание — это прямой путь к духовной утончённости и близости к Творцу, ибо святость, поступающая с пищей, пробуждает душу стремиться к своему Источнику.

Ребе наметил основные направления мивцы:

1. Просвещение — стенды «Недели кашрута» в супермаркетах, разъяснение основ.
2. Действие — помощь в создании кошерной кухни.
3. Углубление — внимание не только к еде, но и к «кошерному» информационному полю: ограждение детей от изображений некошерных животных, а взрослых — от духовно нечистого контента.

Важнейший принцип, вытекающий из кашрута: то внимание, которое мы уделяем входящему в наши уста, надо уделять и тому, что из них исходит. Раби Симха Буним из Пшисхи был без лишних объяснений послан своим ребе в путь. Остановившись в трактире, он стал свидетелем того, как хасиды дотошно выясняют кошерность мяса. Вдруг голос из-за печи воскликнул: «Хасиды! Почему вы так внимательны к тому, что входит в ваши уста, и не следите за словами, которые с них исходят?» В тот момент раби Симха-Буним осознал истинное предназначение своей поездки.

Кашрут — это не диетический закон прошлого, а актуальная технология духовного преображения. Каждый кошерный обед — это акт освящения материи, шаг к очищению сознания и вклад в тот день, когда всякое естество познает своего Творца. Следуя законам кашрута, мы делаем нашу повседневную пищу инструментом для этой великой цели.

#хасидизм #10мивцоим