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巴西擅长踢足球，中国擅长生产足球。双方合作，大有可为！
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- 转发 @中国青年网: 【#巴西总统卢拉说会看中国足球联赛#】巴西总统卢拉在接受总台高端访谈时告诉主持人王冠，很多巴西球员在中国踢球，他也时常关注在中国进行的足球比赛。@CCTV国际时讯CCTV国际时讯的微博视频
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https://weibo.com/1401527553/MC6z6CkmF
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https://weibo.com/1401527553/MC6z6CkmF
精神上的痛苦大多来自能力和欲望的差值。而欲望又大多来自和他人的比较。
住 1000 万的房子的人，看到 3000 万的房子也会产生痛苦，会觉得 1000 万的房子是如何局促不便，并认为自己只要住了 3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住 400 万房子的人看了 1000 万的房子也是一样的痛苦，一样地认为自己只要住了 1000 万的房子就不再想别的了。
《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。
你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。
孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。
那么，不动心了，固然少了痛苦，但是不是也就无欲无求了？是不是就不思进取了？其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思。
我以前说过“学会利用自己的欲望”：网页链接 ，后来又说“利用欲望让自己努力，控制欲望让自己快乐”网页链接 。正视欲望，像观察别人的欲望一样观察自己的欲望，像孙悟空元神出窍看着自己的肉身，这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动，然后做到利用欲望，控制欲望。
https://weibo.com/1401527553/MC8GN36Vf
住 1000 万的房子的人，看到 3000 万的房子也会产生痛苦，会觉得 1000 万的房子是如何局促不便，并认为自己只要住了 3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住 400 万房子的人看了 1000 万的房子也是一样的痛苦，一样地认为自己只要住了 1000 万的房子就不再想别的了。
《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。
你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。
孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。
那么，不动心了，固然少了痛苦，但是不是也就无欲无求了？是不是就不思进取了？其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思。
我以前说过“学会利用自己的欲望”：网页链接 ，后来又说“利用欲望让自己努力，控制欲望让自己快乐”网页链接 。正视欲望，像观察别人的欲望一样观察自己的欲望，像孙悟空元神出窍看着自己的肉身，这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动，然后做到利用欲望，控制欲望。
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为了防止你们想不起来什么是土拨鼠吼叫，提示一下： 评论配图
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- 转发 @蓝莓医生: 中国好爸妈[允悲]
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https://weibo.com/1401527553/MC9h5x8uq
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- 转发 @蓝莓医生: 中国好爸妈[允悲]
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祝来总备皮顺利，手术成功[作揖]
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- 转发 @来去之间: 折腾几天，还得割了🤷
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https://weibo.com/1401527553/MCcJAauiE
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- 转发 @来去之间: 折腾几天，还得割了🤷
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回复@Bedbaser:你不光没看懂，甚至没看完。//@Bedbaser:然而教主克服不了自己对知识的欲望
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- 转发 @tombkeeper: 精神上的痛苦大多来自能力和欲望的差值。而欲望又大多来自和他人的比较。
住 1000 万的房子的人，看到 3000 万的房子也会产生痛苦，会觉得 1000 万的房子是如何局促不便，并认为自己只要住了 3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住 400 万房子的人看了 1000 万的房子也是一样的痛苦，一样地认为自己只要住了 1000 万的房子就不再想别的了。
《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。
你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。
孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。
那么，不动心了，固然少了痛苦，但是不是也就无欲无求了？是不是就不思进取了？其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思——还有比想成佛更大的进取吗？
我以前说过“学会利用自己的欲望”：网页链接 ，后来又说“利用欲望让自己努力，控制欲望让自己快乐”网页链接 。想要多大的房子都是没问题的，而要避免由此而带来的痛苦，就要正视欲望，像观察别人的欲望一样观察自己的欲望，像孙悟空元神出窍看着自己的肉身，这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动，然后做到利用欲望，控制欲望。
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https://weibo.com/1401527553/MCdo96uGk
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住 1000 万的房子的人，看到 3000 万的房子也会产生痛苦，会觉得 1000 万的房子是如何局促不便，并认为自己只要住了 3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住 400 万房子的人看了 1000 万的房子也是一样的痛苦，一样地认为自己只要住了 1000 万的房子就不再想别的了。
《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。
你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。
孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。
那么，不动心了，固然少了痛苦，但是不是也就无欲无求了？是不是就不思进取了？其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思——还有比想成佛更大的进取吗？
我以前说过“学会利用自己的欲望”：网页链接 ，后来又说“利用欲望让自己努力，控制欲望让自己快乐”网页链接 。想要多大的房子都是没问题的，而要避免由此而带来的痛苦，就要正视欲望，像观察别人的欲望一样观察自己的欲望，像孙悟空元神出窍看着自己的肉身，这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动，然后做到利用欲望，控制欲望。
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回复@文教翔谈:有啊，释加牟尼写过《印度教古典哲学的终结》《论迦毗罗卫国的工人运动》《佛说生产力和生产关系经》。你们自己不学习还怨佛祖。//@文教翔谈:佛法为何光劝个体却不提一些关于建立维持公正的制度建议呢[允悲]
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住 1000 万的房子的人，看到 3000 万的房子也会产生痛苦，会觉得 1000 万的房子是如何局促不便，并认为自己只要住了 3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住 400 万房子的人看了 1000 万的房子也是一样的痛苦，一样地认为自己只要住了 1000 万的房子就不再想别的了。
《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。
你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。
孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。
那么，不动心了，固然少了痛苦，但是不是也就无欲无求了？是不是就不思进取了？其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思——还有比想成佛更大的进取吗？
我以前说过“学会利用自己的欲望”：网页链接 ，后来又说“利用欲望让自己努力，控制欲望让自己快乐”网页链接 。想要多大的房子都是没问题的，而要避免由此而带来的痛苦，就要正视欲望，像观察别人的欲望一样观察自己的欲望，像孙悟空元神出窍看着自己的肉身，这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动，然后做到利用欲望，控制欲望。
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住 1000 万的房子的人，看到 3000 万的房子也会产生痛苦，会觉得 1000 万的房子是如何局促不便，并认为自己只要住了 3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住 400 万房子的人看了 1000 万的房子也是一样的痛苦，一样地认为自己只要住了 1000 万的房子就不再想别的了。
《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。
你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。
孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。
那么，不动心了，固然少了痛苦，但是不是也就无欲无求了？是不是就不思进取了？其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思——还有比想成佛更大的进取吗？
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看到庄医生说他铁粉一半以上是女性。我的铁粉只有两成是女性。众所周知，从商业价值角度讲，女人>小孩>宠物>男人。我准备回归美妆博主了。 - 转发 @tombkeeper:&...
看到庄医生说他铁粉一半以上是女性。我的铁粉只有两成是女性。众所周知，从商业价值角度讲，女人>小孩>宠物>男人。我准备回归美妆博主了。
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- 转发 @tombkeeper: 刚才看了一下，我居然有八千多铁粉，也能排进微博前 2000 了啊。感谢老铁（粉）们。
又学习了一下“大V社会责任”，决定要牢记时代使命，勇担社会责任，不辜负来总的期望，志道弘毅、砥砺前行。
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https://weibo.com/1401527553/MCf2VnxL1
看到庄医生说他铁粉一半以上是女性。我的铁粉只有两成是女性。众所周知，从商业价值角度讲，女人>小孩>宠物>男人。我准备回归美妆博主了。
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- 转发 @tombkeeper: 刚才看了一下，我居然有八千多铁粉，也能排进微博前 2000 了啊。感谢老铁（粉）们。
又学习了一下“大V社会责任”，决定要牢记时代使命，勇担社会责任，不辜负来总的期望，志道弘毅、砥砺前行。
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https://weibo.com/1401527553/MCf2VnxL1
回复@区块链神吐槽:我幼年曾经花过相当多时间阅读道藏，试图成仙。所以我可以很肯定地说：孟子说的气，是“天地有正气”的气，和玄学的炁没关系。//@区块链神吐槽:那个浩然之气是先天气的意思，是玄学，当然了随着时代的发展，大家也把很多内涵加上去了。
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住 1000 万的房子的人，看到 3000 万的房子也会产生痛苦，会觉得 1000 万的房子是如何局促不便，并认为自己只要住了 3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住 400 万房子的人看了 1000 万的房子也是一样的痛苦，一样地认为自己只要住了 1000 万的房子就不再想别的了。
《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。
你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。
孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。
那么，不动心了，固然少了痛苦，但是不是也就无欲无求了？是不是就不思进取了？其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思——还有比想成佛更大的进取吗？
我以前说过“学会利用自己的欲望”：网页链接 ，后来又说“利用欲望让自己努力，控制欲望让自己快乐”网页链接 。想要多大的房子都是没问题的，而要避免由此而带来的痛苦，就要正视欲望，像观察别人的欲望一样观察自己的欲望，像孙悟空元神出窍看着自己的肉身，这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动，然后做到利用欲望，控制欲望。
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https://weibo.com/1401527553/MCfhAiu3o
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- 转发 @tombkeeper: 精神上的痛苦大多来自能力和欲望的差值。而欲望又大多来自和他人的比较。
住 1000 万的房子的人，看到 3000 万的房子也会产生痛苦，会觉得 1000 万的房子是如何局促不便，并认为自己只要住了 3000 万的房子自然就不再想别的了。其实住 400 万房子的人看了 1000 万的房子也是一样的痛苦，一样地认为自己只要住了 1000 万的房子就不再想别的了。
《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。
你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。
孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。
那么，不动心了，固然少了痛苦，但是不是也就无欲无求了？是不是就不思进取了？其实哪怕《金刚经》里也没有这个意思——还有比想成佛更大的进取吗？
我以前说过“学会利用自己的欲望”：网页链接 ，后来又说“利用欲望让自己努力，控制欲望让自己快乐”网页链接 。想要多大的房子都是没问题的，而要避免由此而带来的痛苦，就要正视欲望，像观察别人的欲望一样观察自己的欲望，像孙悟空元神出窍看着自己的肉身，这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动，然后做到利用欲望，控制欲望。
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https://weibo.com/1401527553/MCfhAiu3o
西兰花主要是花茎部分和花的部分需要的烹饪火候不同，吸味能力也不同。如果烹至花茎入味，花就烂熟了。如果为让花茎有味道而勾芡，则花的部分会太咸。你们可以试试单做花茎，切片炒。花的部分比较细碎，可单做羹汤或拌上鲊粉蒸。//@凯喜博士DrCash:我们测过西兰花，含有萝卜硫素。
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- 转发 @小约翰可汗: 西兰花，我愿称之为“恶魔的蔬菜”。
每个人都有自己饮食上的喜好，对于我来说，西兰花就是蔬菜界的恶魔。
首先它不好吃，西兰花是少有的能做到让任何调味料都无法入味的食材，它存在的意义就是为了告诫全天下的厨子——举头三尺有西兰花，任你油盐酱醋咖喱麻酱，没有任何调味料能改变一个西兰花的味道。它是不可攀登之高山，不可逾越之深海，它是烹饪世界无法蚀刻的磐石，如里约热内卢的救世基督一样俯瞰着众生，超然于所有的食材——挣扎吧凡人，没有人能够把西兰花做成美味。
其次它没营养，虽然它能提供一堆维生素，但它的热量很低。在为人们提供能量这方面的作用聊胜于无，除了主要功能以外，它把其他的一切都完成的很好。它就像《是，大臣》里那个圣爱医院一样，它拥有你能想到的一切机构和功能，唯一的不足之处是它不会收治任何病人。
最后，它在难吃，没营养之外，还成功做到了存在感极强。在任何餐桌上，西兰花都能以它硕大的体积和鲜明的颜色一眼吸引你的注意，在既提供不了营养也提供不了美味的情况下挤压其他食材的空间。它就像手机系统自带的运存，程序员代码包里的屎山，像领导开的例会和每周提交的周报，占地方，耗精力，但又去不掉。
我曾经以为，像西兰花这么无用而难吃的蔬菜，还能存在于餐桌上，这是一件荒唐的事情。可是当我意识到它的所有特性后我猛然发现，西兰花并不荒唐，荒唐的，是我的生活。
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https://weibo.com/1401527553/MChRkl75o
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- 转发 @小约翰可汗: 西兰花，我愿称之为“恶魔的蔬菜”。
每个人都有自己饮食上的喜好，对于我来说，西兰花就是蔬菜界的恶魔。
首先它不好吃，西兰花是少有的能做到让任何调味料都无法入味的食材，它存在的意义就是为了告诫全天下的厨子——举头三尺有西兰花，任你油盐酱醋咖喱麻酱，没有任何调味料能改变一个西兰花的味道。它是不可攀登之高山，不可逾越之深海，它是烹饪世界无法蚀刻的磐石，如里约热内卢的救世基督一样俯瞰着众生，超然于所有的食材——挣扎吧凡人，没有人能够把西兰花做成美味。
其次它没营养，虽然它能提供一堆维生素，但它的热量很低。在为人们提供能量这方面的作用聊胜于无，除了主要功能以外，它把其他的一切都完成的很好。它就像《是，大臣》里那个圣爱医院一样，它拥有你能想到的一切机构和功能，唯一的不足之处是它不会收治任何病人。
最后，它在难吃，没营养之外，还成功做到了存在感极强。在任何餐桌上，西兰花都能以它硕大的体积和鲜明的颜色一眼吸引你的注意，在既提供不了营养也提供不了美味的情况下挤压其他食材的空间。它就像手机系统自带的运存，程序员代码包里的屎山，像领导开的例会和每周提交的周报，占地方，耗精力，但又去不掉。
我曾经以为，像西兰花这么无用而难吃的蔬菜，还能存在于餐桌上，这是一件荒唐的事情。可是当我意识到它的所有特性后我猛然发现，西兰花并不荒唐，荒唐的，是我的生活。
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https://weibo.com/1401527553/MChRkl75o
两周前，一对同性情侣因为在 TikTok 上展示他们的生活，在俄罗斯的喀山被捕，罪名是涉嫌违反“反同性恋宣传法”。这对情侣中有一个是中国人，名叫 Haoyang Xu。
于是，在俄语社区里有人贴出了一张历史图片：
https://weibo.com/1401527553/MCibHfZZ0
于是，在俄语社区里有人贴出了一张历史图片：
https://weibo.com/1401527553/MCibHfZZ0
所以说啊，网页链接
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- 转发 @游识猷: 看到一篇论文，分析了20世纪4次征兵打仗期间，美国国会议员的投票记录。
当时只有男性会被征召入伍。
国会议员如果有一个入伍年纪的儿子，对征兵法案的支持率会下降10~17% （相比有同龄女儿的国会议员）。
从数据分析来看，一旦国会议员的儿子年纪大了，超过征兵年龄的上限，国会议员对征兵法案的支持率又会上升10.7% （占到平均支持率的19%） 。
世上神马研究都有
McGuirk, Eoin and Hilger, Nathaniel and Miller, Nicholas, No Kin in the Game: Moral Hazard and War in the U.S. Congress (October 2017). NBER Working Paper No. w23904, ssrn.com/abstract=3049728
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https://weibo.com/1401527553/MConunsQn
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- 转发 @游识猷: 看到一篇论文，分析了20世纪4次征兵打仗期间，美国国会议员的投票记录。
当时只有男性会被征召入伍。
国会议员如果有一个入伍年纪的儿子，对征兵法案的支持率会下降10~17% （相比有同龄女儿的国会议员）。
从数据分析来看，一旦国会议员的儿子年纪大了，超过征兵年龄的上限，国会议员对征兵法案的支持率又会上升10.7% （占到平均支持率的19%） 。
世上神马研究都有
McGuirk, Eoin and Hilger, Nathaniel and Miller, Nicholas, No Kin in the Game: Moral Hazard and War in the U.S. Congress (October 2017). NBER Working Paper No. w23904, ssrn.com/abstract=3049728
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