tazilah itu sendiri kerana manhaj Asyairah belum disusun ketika itu.
Bahkan jika dilihat penolakkan ulama terkemudian seperti Imam Ghazali terhadap Ilmu kalam itu adalah merujuk kepada ilmu kalam yang salah. Kenapa dikatakan demikian? Hal ini kerana Imam Ghazali sendiri merupakan Ahli Kalam.
XN: “Sheikh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, semasa edit kitab Maqalat al-Islamiyin karangan Imam Ash’ari, telah menulis tentang tiga kelebihan Muktazilah. “
7. Sekali lagi, penulis cuba mengkaitkan Asyairah dengan Muktazilah. Sedangkan, tujuan Sheikh Muhammad muhyiddin Abdul Hamid menuqilkan kelebihan Muktazilah ini adalah menunjukkan faktor perkembangan Muktazilah berkembang ketika itu. Bukanlah menunjukkan kepada manhaj Asyairah itu sendiri berkait dengan muktazilah.
Sebenarnya penulis mempunyai pilihan untuk menentukan gaya penulisannya, namun penulis lebih memilih untuk mengkaitkan Asyairah dengan Muktazilah secara halus dan berseni sehingga dapat ‘brain wash’ pembacanya.
XN: “Imam Ash’ari perlu berlawan dengan wacana ulama-ulama Hadis dan Fekah seperti Imam Shafie dan Ahmad bin Hanbal yang telah mengkafirkan ahli Ilmu Kalam.”
8. Penulis sekali lagi mengulangi kekeliruannya dengan mendakwa Imam Ash’ari berlawan dengan Imam Shafie dan Imam Ahmad. Ini adalah kenyataan yang salah kerana mereka hidup dizaman yang berlainan. Dan tidak pernah timbul isu perlawanan di antara mereka.
Hal ini hanya propaganda penulis sahaja. Kami telah jawabnya di sini:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1707640972641762&id=100001876275514
9. Persoalan seterusnya, di sini penulis mendakwa Imam Shafie dan Imam Ahmad telah mengkafirkan ahli Ilmu Kalam. Nampaknya, kekeliruan penulis semakin terserlah kerana pada awalnya penulis menyatakan seperti berikut:
“Perkataan 'kafir' di sini tidak bermakna murtad dari agama tetapi merujuk kepada kufur nikmat ALLAH SWT”
Tadi tak kafir, sekarang boleh tukar pula jadi kafir? Yang mana satu sebenarnya pendirian penulis terhadap sikap Imam Syafie kepada ilmu kalam dan ahlinya? Begitu juga sebelum ini penulis mendakwa:
“Bagi Imam Shafie, walaupun tidak haram untuk seorang pakar, bukan awam, untuk belajar Ilmu Kalam ”
Tadi tidak haram, pada penutup penulisan tiba-tiba kafir pula. Tidak haram, tetapi kafir. Agak janggal pendirian penulis ini. Hanya melalui satu kenyataan ini sahaja kelihatannya penulis begitu banyak tanaqudh (percanggahan) dalam mengemukakan hujjahnya sendiri.
Bagaimanakah Sinar Harian boleh memberi kepercayaan kepada si penulis untuk membicarakan isu yang besar dan penting seperti ini??
XN: “Beliau (Imam Ash’ari) terpaksa berlawan dengan wacana ahli Hadis dan Fekah yang umpama 'tradisional' dan wacana Muktazilah yang umpama 'liberal'.”
10. Pada rangkap terakhir ini ada sesuatu yang penulis akan kemukakan akan datang untuk membuktikan dia benar. Namun, kami tidak akan huraikan di sini, kita tunggu penulisannya akan datang.
Sekadar hendak menyentuh sedikit kenyataan penulis yang membezakan wacana ahli Hadis dan Feqah dengan wacana Muktazilah. Sesiapa yang membacanya sudah mengetahui kesalahan penulis. Ahli Feqah mempunyai lapangan tersendiri dan mazhab tersendiri seperti mazhab Syafie dan mazhab Hanbali. Manakala muktazilah pula adalah mazhab dari segi aqidah yang mempunyai lawannya tersendiri seperti Asyairah dan Maturidiah.
Oleh yang demikian, kami dapat menyimpulkan penulis tidak pandai membeza mazhab dalam fiqh dan mazhab dalam aqidah. Kejahilan inilah yang mendorong kepada dakwaan Imam Ash’ari lawan Imam Shafie. Selagi kejahilan ini tidak dimurnikan maka selagi itu penulis tidak jelas yan mana mazhab aqidah dan yang mana mazhab fiqh. Lalu penulis akan berterusan membanding dan mengandingkan di antara mazhab Fiqh dan mazhab Aqidah. Sedangkan skop pebincangannya berbeza dan ulama-ulama mereka juga berbeza.
Contohnya, ada ulama bermazhab fiqh Hanbali tetapi mazhab Aqidahnya adalah Hasyawiyyah dan ada pula yang bermazhab Aqidah Asy’ariyyah. Ada ulama bermazhab fiqh Syafie tetapi mazhab Aqidahnya Muktazilah. Begitu juga ada ulama bermazhab fiqh Syafie dan mazhab Aqidahnya Asy’ari
Bahkan jika dilihat penolakkan ulama terkemudian seperti Imam Ghazali terhadap Ilmu kalam itu adalah merujuk kepada ilmu kalam yang salah. Kenapa dikatakan demikian? Hal ini kerana Imam Ghazali sendiri merupakan Ahli Kalam.
XN: “Sheikh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, semasa edit kitab Maqalat al-Islamiyin karangan Imam Ash’ari, telah menulis tentang tiga kelebihan Muktazilah. “
7. Sekali lagi, penulis cuba mengkaitkan Asyairah dengan Muktazilah. Sedangkan, tujuan Sheikh Muhammad muhyiddin Abdul Hamid menuqilkan kelebihan Muktazilah ini adalah menunjukkan faktor perkembangan Muktazilah berkembang ketika itu. Bukanlah menunjukkan kepada manhaj Asyairah itu sendiri berkait dengan muktazilah.
Sebenarnya penulis mempunyai pilihan untuk menentukan gaya penulisannya, namun penulis lebih memilih untuk mengkaitkan Asyairah dengan Muktazilah secara halus dan berseni sehingga dapat ‘brain wash’ pembacanya.
XN: “Imam Ash’ari perlu berlawan dengan wacana ulama-ulama Hadis dan Fekah seperti Imam Shafie dan Ahmad bin Hanbal yang telah mengkafirkan ahli Ilmu Kalam.”
8. Penulis sekali lagi mengulangi kekeliruannya dengan mendakwa Imam Ash’ari berlawan dengan Imam Shafie dan Imam Ahmad. Ini adalah kenyataan yang salah kerana mereka hidup dizaman yang berlainan. Dan tidak pernah timbul isu perlawanan di antara mereka.
Hal ini hanya propaganda penulis sahaja. Kami telah jawabnya di sini:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1707640972641762&id=100001876275514
9. Persoalan seterusnya, di sini penulis mendakwa Imam Shafie dan Imam Ahmad telah mengkafirkan ahli Ilmu Kalam. Nampaknya, kekeliruan penulis semakin terserlah kerana pada awalnya penulis menyatakan seperti berikut:
“Perkataan 'kafir' di sini tidak bermakna murtad dari agama tetapi merujuk kepada kufur nikmat ALLAH SWT”
Tadi tak kafir, sekarang boleh tukar pula jadi kafir? Yang mana satu sebenarnya pendirian penulis terhadap sikap Imam Syafie kepada ilmu kalam dan ahlinya? Begitu juga sebelum ini penulis mendakwa:
“Bagi Imam Shafie, walaupun tidak haram untuk seorang pakar, bukan awam, untuk belajar Ilmu Kalam ”
Tadi tidak haram, pada penutup penulisan tiba-tiba kafir pula. Tidak haram, tetapi kafir. Agak janggal pendirian penulis ini. Hanya melalui satu kenyataan ini sahaja kelihatannya penulis begitu banyak tanaqudh (percanggahan) dalam mengemukakan hujjahnya sendiri.
Bagaimanakah Sinar Harian boleh memberi kepercayaan kepada si penulis untuk membicarakan isu yang besar dan penting seperti ini??
XN: “Beliau (Imam Ash’ari) terpaksa berlawan dengan wacana ahli Hadis dan Fekah yang umpama 'tradisional' dan wacana Muktazilah yang umpama 'liberal'.”
10. Pada rangkap terakhir ini ada sesuatu yang penulis akan kemukakan akan datang untuk membuktikan dia benar. Namun, kami tidak akan huraikan di sini, kita tunggu penulisannya akan datang.
Sekadar hendak menyentuh sedikit kenyataan penulis yang membezakan wacana ahli Hadis dan Feqah dengan wacana Muktazilah. Sesiapa yang membacanya sudah mengetahui kesalahan penulis. Ahli Feqah mempunyai lapangan tersendiri dan mazhab tersendiri seperti mazhab Syafie dan mazhab Hanbali. Manakala muktazilah pula adalah mazhab dari segi aqidah yang mempunyai lawannya tersendiri seperti Asyairah dan Maturidiah.
Oleh yang demikian, kami dapat menyimpulkan penulis tidak pandai membeza mazhab dalam fiqh dan mazhab dalam aqidah. Kejahilan inilah yang mendorong kepada dakwaan Imam Ash’ari lawan Imam Shafie. Selagi kejahilan ini tidak dimurnikan maka selagi itu penulis tidak jelas yan mana mazhab aqidah dan yang mana mazhab fiqh. Lalu penulis akan berterusan membanding dan mengandingkan di antara mazhab Fiqh dan mazhab Aqidah. Sedangkan skop pebincangannya berbeza dan ulama-ulama mereka juga berbeza.
Contohnya, ada ulama bermazhab fiqh Hanbali tetapi mazhab Aqidahnya adalah Hasyawiyyah dan ada pula yang bermazhab Aqidah Asy’ariyyah. Ada ulama bermazhab fiqh Syafie tetapi mazhab Aqidahnya Muktazilah. Begitu juga ada ulama bermazhab fiqh Syafie dan mazhab Aqidahnya Asy’ari
yyah.
Dan majoriti ulama Syafie dan Maliki bermazhab Aqidah Asy’ariyyah. Manakala majoriti ulama Hanafi bermazhab Aqidah Maturidiah. Maka saya harap penulis perlu menghadam semua ini dahulu sebelum memandai-mandai menulis kerana semakin banyak yang ditulis semakin banyak salah kamu.
“Dalam tempoh penulis nak menghadam perkara-perkara di atas saya harap Sinar Harian mencari penulis lain yang lebih berfakta dan ilmiah jika tidak mahu mutu terbitan kamu semakin memburuk.”
Disediakan oleh: Hafiz Al-Za’farani (HAZA)
Dan majoriti ulama Syafie dan Maliki bermazhab Aqidah Asy’ariyyah. Manakala majoriti ulama Hanafi bermazhab Aqidah Maturidiah. Maka saya harap penulis perlu menghadam semua ini dahulu sebelum memandai-mandai menulis kerana semakin banyak yang ditulis semakin banyak salah kamu.
“Dalam tempoh penulis nak menghadam perkara-perkara di atas saya harap Sinar Harian mencari penulis lain yang lebih berfakta dan ilmiah jika tidak mahu mutu terbitan kamu semakin memburuk.”
Disediakan oleh: Hafiz Al-Za’farani (HAZA)
Garis Panduan ATM tentang DAESH-ISIS:
https://army.mod.gov.my/phocadownload/publikasi/lainperkara/daesh.pdf
https://army.mod.gov.my/phocadownload/publikasi/lainperkara/daesh.pdf
Bid'ah Hasanah Yang Dilakukan Oleh Salafussoleh dan Ulamak Khalaf

Oleh : Ustaz Ibnu Abdillah al Katiby
Berikut ini sebahagian contoh-contoh bid’ah hasanah yang dilakukan para ulama salaf dan kholaf :
1. Bid’ah Hasanah imam Abu Hanifah : Sholat 300 rakaat tiap malam.
Al-‘Aththar dalam kitab at-Tadzkirah mengatakan :
كان ابو حنبفة يصلي في كل ليلة ثلاثمائة ركعة فمر يوما على جمع من الصبيان فقال بعضهم لبعض : هذا يصلي في كل ليلة الف ركعة ولا ينام بالليل. فقال ابو حنيفة : نويت ان اصلي في كل ليلة الف ركعة وان لا انام بالليل
“ Abu Hanifah konon melakukan sholat 300 roka’at tiap malam. Suatu hari ia berjalan melewati sekelompok anak kecil, maka seorang dari mereka berkata kepada temannya : “ Inilah orang yang melakukan sholat tiap malam 1000 roka’at dan tidak pernah tidur tiap malam “.
(Iqamah al-Hujjah, al-Kanawi : 80)
2. Bid’ah Hasanah Imam Malik : Sholat 800 raka’at tiap hari.
قَالَ أَبُوْ مُصْعَبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ مَكَثَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ سِتِّيْنَ سَنَةً يَصُوْمُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَكَانَ يُصَلِّي فِي كُلِّ يَوْمٍ ثَمَانَمِائَةٍ رَكْعَةً
“Abu Mush’ab dan Ahmad bin Ismail berkata: Malik bin Anas berpuasa sehari dan berbuka sehari selama 60 tahun dan ia salat setiap hari 800 rakaat ” (Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Abi Ya’la, 1/61///0)
3. Bid’ah Hasanah Imam asy-Syafi’i : Melafazkan Niat.
أخبرنا ابن خزيمة ، ثنا الربيع قال : « كان الشافعي إذا أراد أن يدخل في الصلاة قال : بسم الله ، موجها لبيت الله مؤديا لفرض الله عز وجل الله أكبر »
"Mengabarkan kepadaku Ibnu Khuzaimah, mengabarkan kepadaku Ar-Rabi', ia berkata :” Imam Syafi'i ketika akan masuk dalam Shalat beliau mengucapkan : “Bismillah Aku menghadap ke Baitullah, menunaikkan kewajiban kepada Allah. Allahu Akbar.” (Al-Mu’jam, Ibnu Al-Muqri : 317)
4. Bid’ah Hasanah Mus’ab bin Tsabit bin Abdillah bin Zubair : Sholat 1000 roka’at tiap hari.
مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَكَانَ مُصْعَب يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَالَّلْيَلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ وَيَصُوْمُ الدَّهْرَ
“Mush’ab bin Tsabit bin Abdillah bin Zubair, ia salat dalam sehari semalam 1000 rakaat ” (Shifat ash-Shafwah, Ibnu Jauzi, 2/197 dan al-Ishabah, al-Hafidz Ibnu Hajar, 2/326)
5. Ali Zainal Abdin : Sholat 1000 roka’at tiap hari.
ذُوْ الثَّفَنَاتِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ زَيْنُ الْعَابِدِيْنَ سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّهُ كَانَ يُصَلِّى كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ فَصَارَ فِي رُكْبَتَيْهِ مِثْلُ ثَفَنَاتِ الْبَعِيْرِ
“Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib, hiasan ahli ibadah, disebut demikian karena ia salat dalam sehari semalam sebanyak 1000 rakaat, sehingga di lututnya terdapat benjolan seperti unta” (Tahdzib al-Asma’, al-Hafidz al-Mizzi, 35/41)
6. Abu Qilabah : Sholat 400 roka’at tiap hari.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي: حُكِيَ أَنَّ أَبَا قِلاَبَةَ كَانَ يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَرْبَعَمِائَةٍ رَكْعَةً
“Qadli Ahmad bin Kamil berkata: Diceritakan bahwa Abu Qilabah salat dalam sehari semalam sebanyak 400 rakaat ” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dzahabi, 2/120)
7. Sebagian ulama salaf mengganti sholat Tahiyyatul Masjid dengan ucapan :
سبحان الله والحمد لله ولااله الا الله والله اكبر
Dibaca sebanyak empat kali di saat mereka tidak sempat melakukan sholat tahiyyatul masjid. Sebagaimana telah dinaqal oleh imam Nawawi dalam kitab al-Adzkarnya mukasurat : 32.
8. Bid’ah Hasanah Ibnu Mas’ud : Majlis setiap hari khamis.
Muhammad bin Abdul Wahhab an-Najdi (pendiri wahabi) mengatakan :
والمقصود بيان ما نحن عليه من الدين وأنه عبادة الله وحده لا شريك له فيها بخلع جميع الشرك، ومتابعة الرسول فيها نخلع جميع البدع إلا بدعة لها أصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة على التراويح جماعة وجمع ابن مسعود أصحابه عل القصص كل خميس ونحو ذلك فهذا حسن والله أعلم
“ Maksudnya adalah menejlaskan apa yang kami lakukan dari agama dan yang merupakan ibadah kepada Allah semata yang tidak ada sekutu bagi-Nya, di dalamnya melepas semua bentuk kesyirikan dan mengikuti Rasul di dalamnya, kami melepas semua bentuk bid’ah kecuali bid’ah yang memiliki asal dalam syare’at seperti mengumpulkan mushaf dalam

Oleh : Ustaz Ibnu Abdillah al Katiby
Berikut ini sebahagian contoh-contoh bid’ah hasanah yang dilakukan para ulama salaf dan kholaf :
1. Bid’ah Hasanah imam Abu Hanifah : Sholat 300 rakaat tiap malam.
Al-‘Aththar dalam kitab at-Tadzkirah mengatakan :
كان ابو حنبفة يصلي في كل ليلة ثلاثمائة ركعة فمر يوما على جمع من الصبيان فقال بعضهم لبعض : هذا يصلي في كل ليلة الف ركعة ولا ينام بالليل. فقال ابو حنيفة : نويت ان اصلي في كل ليلة الف ركعة وان لا انام بالليل
“ Abu Hanifah konon melakukan sholat 300 roka’at tiap malam. Suatu hari ia berjalan melewati sekelompok anak kecil, maka seorang dari mereka berkata kepada temannya : “ Inilah orang yang melakukan sholat tiap malam 1000 roka’at dan tidak pernah tidur tiap malam “.
(Iqamah al-Hujjah, al-Kanawi : 80)
2. Bid’ah Hasanah Imam Malik : Sholat 800 raka’at tiap hari.
قَالَ أَبُوْ مُصْعَبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ مَكَثَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ سِتِّيْنَ سَنَةً يَصُوْمُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَكَانَ يُصَلِّي فِي كُلِّ يَوْمٍ ثَمَانَمِائَةٍ رَكْعَةً
“Abu Mush’ab dan Ahmad bin Ismail berkata: Malik bin Anas berpuasa sehari dan berbuka sehari selama 60 tahun dan ia salat setiap hari 800 rakaat ” (Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Abi Ya’la, 1/61///0)
3. Bid’ah Hasanah Imam asy-Syafi’i : Melafazkan Niat.
أخبرنا ابن خزيمة ، ثنا الربيع قال : « كان الشافعي إذا أراد أن يدخل في الصلاة قال : بسم الله ، موجها لبيت الله مؤديا لفرض الله عز وجل الله أكبر »
"Mengabarkan kepadaku Ibnu Khuzaimah, mengabarkan kepadaku Ar-Rabi', ia berkata :” Imam Syafi'i ketika akan masuk dalam Shalat beliau mengucapkan : “Bismillah Aku menghadap ke Baitullah, menunaikkan kewajiban kepada Allah. Allahu Akbar.” (Al-Mu’jam, Ibnu Al-Muqri : 317)
4. Bid’ah Hasanah Mus’ab bin Tsabit bin Abdillah bin Zubair : Sholat 1000 roka’at tiap hari.
مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَكَانَ مُصْعَب يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَالَّلْيَلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ وَيَصُوْمُ الدَّهْرَ
“Mush’ab bin Tsabit bin Abdillah bin Zubair, ia salat dalam sehari semalam 1000 rakaat ” (Shifat ash-Shafwah, Ibnu Jauzi, 2/197 dan al-Ishabah, al-Hafidz Ibnu Hajar, 2/326)
5. Ali Zainal Abdin : Sholat 1000 roka’at tiap hari.
ذُوْ الثَّفَنَاتِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ زَيْنُ الْعَابِدِيْنَ سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّهُ كَانَ يُصَلِّى كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ فَصَارَ فِي رُكْبَتَيْهِ مِثْلُ ثَفَنَاتِ الْبَعِيْرِ
“Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib, hiasan ahli ibadah, disebut demikian karena ia salat dalam sehari semalam sebanyak 1000 rakaat, sehingga di lututnya terdapat benjolan seperti unta” (Tahdzib al-Asma’, al-Hafidz al-Mizzi, 35/41)
6. Abu Qilabah : Sholat 400 roka’at tiap hari.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي: حُكِيَ أَنَّ أَبَا قِلاَبَةَ كَانَ يُصَلِّي فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَرْبَعَمِائَةٍ رَكْعَةً
“Qadli Ahmad bin Kamil berkata: Diceritakan bahwa Abu Qilabah salat dalam sehari semalam sebanyak 400 rakaat ” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dzahabi, 2/120)
7. Sebagian ulama salaf mengganti sholat Tahiyyatul Masjid dengan ucapan :
سبحان الله والحمد لله ولااله الا الله والله اكبر
Dibaca sebanyak empat kali di saat mereka tidak sempat melakukan sholat tahiyyatul masjid. Sebagaimana telah dinaqal oleh imam Nawawi dalam kitab al-Adzkarnya mukasurat : 32.
8. Bid’ah Hasanah Ibnu Mas’ud : Majlis setiap hari khamis.
Muhammad bin Abdul Wahhab an-Najdi (pendiri wahabi) mengatakan :
والمقصود بيان ما نحن عليه من الدين وأنه عبادة الله وحده لا شريك له فيها بخلع جميع الشرك، ومتابعة الرسول فيها نخلع جميع البدع إلا بدعة لها أصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة على التراويح جماعة وجمع ابن مسعود أصحابه عل القصص كل خميس ونحو ذلك فهذا حسن والله أعلم
“ Maksudnya adalah menejlaskan apa yang kami lakukan dari agama dan yang merupakan ibadah kepada Allah semata yang tidak ada sekutu bagi-Nya, di dalamnya melepas semua bentuk kesyirikan dan mengikuti Rasul di dalamnya, kami melepas semua bentuk bid’ah kecuali bid’ah yang memiliki asal dalam syare’at seperti mengumpulkan mushaf dalam
satu kitab dan pengumpulan Umar radhiallahu ‘anhu kepada para sahabat atas sholat tarawih dengan berjama’ah, dan pengumpulan Ibnu Mas’ud kepada para sahabatnya atas majlis kisah-kisah setiap hari kamis dan semisalnya, semua ini adalah baik wa Allahu A’lam “ (Ar-Rasail asy-Syahsyiyyah, Muhammad bin Abdul Wahhab jilid 5 risalah yang keenam belas halaman : 103)
9. Bid’ah Hasanah imam Mujahid : Doa masuk rumah yang kosong.
Al-Hafidz Ibnu Katsir mengatakan :
روى الثوري عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد : اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل : بسم الله والحمد لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
“ Sufyan ast-Tsauri meriwayatkan dari Abdul Karim al-Jazri dari Mujahid, “ Jika kamu hendak masuk rumah yang kosong, maka ucapkanlah “ Bsimillah wal hamdu lillah, as-salaamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahish shaalihin “. (Tafsir Ibnu Katsir : 4/406)
10. Bid’ah Hasanah Ma’ruf al-Khurkhi : Melazimkan (Mewajibkan) dirinya sholat 100 roka’at setiap hari sabtu, dis etiap satu roka’at ia membaca surat al-Ikhlas 10 kali. (Thabaqat al-Hanabilah : 2/488)
11. Bidaah Hasanah Khalid bin Mi’dan. Al-Hafidz Ibn Rajab al-Hanbali mengatakan, “ Sesunggguhn ya Khalid bin Mi’dan membaca tasbih setiap harinya sebanyak 40.000 kali selain membaca al-Quran “. Lihat kitab Jami’ al-Ulum : 1/446
12. Bidaah Hasanah Bisyr bin Mufadhdhal. Beliau melakukan sholat setiap harinya sebanyak 400 roka’at. Lihat kitab Tadzkirah al-Huffadz, adz-Dzahabi : 1/309
13. Bidaah Hasanah Ya’qub bin Yusuf al-Muthawwa’i. Wirid beliau setiap harinya membaca surat Qulhuwallahu Ahad (al-Ikhlash) sebanyak 31.000 kali atau terkadang 41.000 kali. Lihat sanad sahihnya dalam kitab al-Bidayah wa a n-Nihayah, Ibn Katsir : 11/84
14. Bidaah Hasanah Ubaid bin Umair. Beliau jika berada di pagi hari atau sore hari selalu mengucapkan doa berikut ini :
اللهم اني اسألك عند حضرة صلاتك وقيام دعاتك ان تغفر لي وترحمني
“ Ya Allah sesungguhnya aku memohon ketika menghadap sholatmu dan tegakknya pendakwahmu untuk Engkau mengampuniku dan merahmatiku “. Lihat kitab Mushannaf Ibnu Abi Syaibah : 7/37
15. Bidaah Hasanah Urwah bin Zubair. Beliau ketika hendak makan selalu mengucapkan :
سبحانك ما احسن ما تبتلينا سبحانك ما احسن ما تعطينا ربنا ورب آبائنا الاولين
“ Maha suci Engkau, alangkah baiknya apa yang telah Engkau uji pada kami, dan alangkah baiknya apa yang telah Engkau berikan p ada kami wahai Tuhan kami Tuhan para datuk kami yang awal “. Kemudian beliau mengucapkan bismillah dan meletakkan tangannya. Lihat kitab Muhsannaf Ibnu Abi Syaibah : 6/73
15. Bidaah Hasanah Ma’ruf al-Kurkhi. Dalam kitab Thabaqat al-Hanabilah disebutkan bahwasanya beliau melazimkan sholat setiap hari sabtu 100 roka’at, dan di setiap roka’atnya membaca surat al-Ikhlash 10 kali. Lihat kitab Thabaqat al-Hanabilah : 2/488
Dan sungguh sangat banyak lagi bid’ah hasanah yang dilakukan para ulama kita sejak masa salaf hingga saat ini.
Sumber : https://www.facebook.com/ibnu.alkatibiy/posts/1067839799902297
9. Bid’ah Hasanah imam Mujahid : Doa masuk rumah yang kosong.
Al-Hafidz Ibnu Katsir mengatakan :
روى الثوري عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد : اذا دخلت بيتا ليس فيه احد فقل : بسم الله والحمد لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
“ Sufyan ast-Tsauri meriwayatkan dari Abdul Karim al-Jazri dari Mujahid, “ Jika kamu hendak masuk rumah yang kosong, maka ucapkanlah “ Bsimillah wal hamdu lillah, as-salaamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahish shaalihin “. (Tafsir Ibnu Katsir : 4/406)
10. Bid’ah Hasanah Ma’ruf al-Khurkhi : Melazimkan (Mewajibkan) dirinya sholat 100 roka’at setiap hari sabtu, dis etiap satu roka’at ia membaca surat al-Ikhlas 10 kali. (Thabaqat al-Hanabilah : 2/488)
11. Bidaah Hasanah Khalid bin Mi’dan. Al-Hafidz Ibn Rajab al-Hanbali mengatakan, “ Sesunggguhn ya Khalid bin Mi’dan membaca tasbih setiap harinya sebanyak 40.000 kali selain membaca al-Quran “. Lihat kitab Jami’ al-Ulum : 1/446
12. Bidaah Hasanah Bisyr bin Mufadhdhal. Beliau melakukan sholat setiap harinya sebanyak 400 roka’at. Lihat kitab Tadzkirah al-Huffadz, adz-Dzahabi : 1/309
13. Bidaah Hasanah Ya’qub bin Yusuf al-Muthawwa’i. Wirid beliau setiap harinya membaca surat Qulhuwallahu Ahad (al-Ikhlash) sebanyak 31.000 kali atau terkadang 41.000 kali. Lihat sanad sahihnya dalam kitab al-Bidayah wa a n-Nihayah, Ibn Katsir : 11/84
14. Bidaah Hasanah Ubaid bin Umair. Beliau jika berada di pagi hari atau sore hari selalu mengucapkan doa berikut ini :
اللهم اني اسألك عند حضرة صلاتك وقيام دعاتك ان تغفر لي وترحمني
“ Ya Allah sesungguhnya aku memohon ketika menghadap sholatmu dan tegakknya pendakwahmu untuk Engkau mengampuniku dan merahmatiku “. Lihat kitab Mushannaf Ibnu Abi Syaibah : 7/37
15. Bidaah Hasanah Urwah bin Zubair. Beliau ketika hendak makan selalu mengucapkan :
سبحانك ما احسن ما تبتلينا سبحانك ما احسن ما تعطينا ربنا ورب آبائنا الاولين
“ Maha suci Engkau, alangkah baiknya apa yang telah Engkau uji pada kami, dan alangkah baiknya apa yang telah Engkau berikan p ada kami wahai Tuhan kami Tuhan para datuk kami yang awal “. Kemudian beliau mengucapkan bismillah dan meletakkan tangannya. Lihat kitab Muhsannaf Ibnu Abi Syaibah : 6/73
15. Bidaah Hasanah Ma’ruf al-Kurkhi. Dalam kitab Thabaqat al-Hanabilah disebutkan bahwasanya beliau melazimkan sholat setiap hari sabtu 100 roka’at, dan di setiap roka’atnya membaca surat al-Ikhlash 10 kali. Lihat kitab Thabaqat al-Hanabilah : 2/488
Dan sungguh sangat banyak lagi bid’ah hasanah yang dilakukan para ulama kita sejak masa salaf hingga saat ini.
Sumber : https://www.facebook.com/ibnu.alkatibiy/posts/1067839799902297
Facebook
Abu Hisyam As-salafy
Berikut ini sebagian contoh-contoh bid’ah hasanah yang dilakukan para ulama salaf dan kholaf : 1. Bid’ah Hasanah imam Abu Hanifah : Sholat 300 rokaat tiap malam. Al-‘Aththar dalam kitab at-Tadzkirah...
Tawhid Corner:
IMAN DENGAN ALLAH
(bagian 1)
******************
Dalam QS. al-Ikhlash Allah berfirman:
ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪ ( 1 ) ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪ ( 2 ) ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮْﻟَﺪ ( 3 ) ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮًﺍﺃﺣَﺪ ( 4 ) ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﺧﻼﺹ 4-1 )
“Katakan (wahai Muhammad), Dialah Allah al-Ahad
(Tidak terbagi-bagi dan tidak ada sekutu bagi-Nya, baik pada Dzat-Nya, sifat-sifat-Nya, maupun pada perbuatan-Nya). Allah adalah Tuhan yang Maha Kaya (Tidak membutuhkan) kepada semua makhluk-Nya, dan segala sesuatu membutuhkan kepada-Nya. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya (Baik dari satu segi maupun semua segi)”. (QS. al-Ikhlas: 1-4).
Ma’rifatullah adalah berkeyakinan bahwa Allah maha Ada, tidak menyerupai suatu apapun dari alam ini. Dia bukan Hajm Katsif; (benda yang dapat disentuh oleh tangan) , juga bukan Hajm Lathif; (benda yang tidak bisa disentuh oleh tangan). Allah tidak berbentuk, baik ukuran kecil maupun ukuran besar.
Adapun makna
“Allahu Akbar” artinya bahwa Allah Maha Agung pada derajat-Nya lebih dari segala apapun, bukan besar dari segi bentuk dan ukuran. Allah adalah Dzat yang tidak bisa dibayangkan dalam hati, dan tidak dapat dibayangkan oleh akal pikiran manusia.
******************
Channel telegram sy. Silahkan bergabung. Semoga bermanfaat.
Dr. H. Kholil Abou Fateh, MA
https://t.me/Kholilaboufateh/3
IMAN DENGAN ALLAH
(bagian 1)
******************
Dalam QS. al-Ikhlash Allah berfirman:
ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪ ( 1 ) ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪ ( 2 ) ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮْﻟَﺪ ( 3 ) ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮًﺍﺃﺣَﺪ ( 4 ) ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﺧﻼﺹ 4-1 )
“Katakan (wahai Muhammad), Dialah Allah al-Ahad
(Tidak terbagi-bagi dan tidak ada sekutu bagi-Nya, baik pada Dzat-Nya, sifat-sifat-Nya, maupun pada perbuatan-Nya). Allah adalah Tuhan yang Maha Kaya (Tidak membutuhkan) kepada semua makhluk-Nya, dan segala sesuatu membutuhkan kepada-Nya. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya (Baik dari satu segi maupun semua segi)”. (QS. al-Ikhlas: 1-4).
Ma’rifatullah adalah berkeyakinan bahwa Allah maha Ada, tidak menyerupai suatu apapun dari alam ini. Dia bukan Hajm Katsif; (benda yang dapat disentuh oleh tangan) , juga bukan Hajm Lathif; (benda yang tidak bisa disentuh oleh tangan). Allah tidak berbentuk, baik ukuran kecil maupun ukuran besar.
Adapun makna
“Allahu Akbar” artinya bahwa Allah Maha Agung pada derajat-Nya lebih dari segala apapun, bukan besar dari segi bentuk dan ukuran. Allah adalah Dzat yang tidak bisa dibayangkan dalam hati, dan tidak dapat dibayangkan oleh akal pikiran manusia.
******************
Channel telegram sy. Silahkan bergabung. Semoga bermanfaat.
Dr. H. Kholil Abou Fateh, MA
https://t.me/Kholilaboufateh/3
Tawhid Corner:
IMAN DENGAN ALLAH
(Bagian 2)
******************
Sifat-Sifat Allah (Tafsir QS. al-Ikhlas)
Dalam sebuah hadits riwayat al-Hafizh al-Baihaqi dari sahabat ‘Abdullah ibn ‘Abbas bahwa segolongan kaum Yahudi datang kepada Rasulullah. Mereka berkata: “Wahai Muhammad, beritahukan kepada kami sifat Tuhanmu yang engkau sembah!”.
Mereka bertanya bukan karena ingin mengetahui hal sebenarnya atau ingin memperoleh petunjuk, tapi hanya sekedar ingin mengingkari lalu mengolok-oloknya. Kemudian turunlah QS. al-Ikhlas ayat 1 hingga ayat 4. Rasulullah bersabda: “Inilah sifat Tuhanku”.
Surat al-Ikhlas ini turun sebagai jawaban atas pertanyaan orang-orang Yahudi tersebut. Meskipun hanya terdiri dari empat ayat pendek namun mengandung makna yang sangat luas dan mendalam dalam ketauhidan kepada Allah.
Ayat pertama merupakan ikrar dan penegasan bahwa tidak ada sekutu bagi Allah. Artinya tidak ada keserupaan bagi-Nya. Dia Maha Esa pada dzat-Nnya. Makna“Dzat Allah” artinya “hakikat Allah”. Makna “Dzat” di sini bukan dalam pengertian bentuk atau benda. Pengertian bahwa Dzat Allah Esa ialah bahwa Dzat Allah tidak menyerupai dzat-dzat makhluk-Nya. Karena Dzat Allah azali; (tanpa permulaan), sedangkan dzat-dzat selain-Nya baharu; memiliki permulaan, yaitu ada dari tidak ada. Oleh karena itu, Allah sendiri mensifati dzat-Nya dalam al-Qur’an dengan firman-Nya:
ﻫُﻮَ ﺍﻷﻭَّﻝُ ( ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ 4: )
“Hanya Dia (Allah) al-Awwal (ada tanpa permulaan)”. (QS. al-Hadid:4)
Kemudian Allah maha Esa pada Sifat-Sifat-Nya. Artinya bahwa sifat-sifat Allah tidak menyerupai sifat-sifat makhluk-Nya. Allah berfirman:
ﻭَﻟﻠﻪِ ﺍﻟﻤَﺜَﻞُ ﺍﻷﻋْﻠَﻰ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ 6: )
“Dan bagi Allah sifat-sifat yang tidak menyerupai sifat selain-Nya”.(QS. an-Nahl: 6)
******************
Channel telegram sy. Silahkan bergabung. Semoga bermanfaat.
Dr. H. Kholil Abou Fateh, MA
https://t.me/Kholilaboufateh/3
IMAN DENGAN ALLAH
(Bagian 2)
******************
Sifat-Sifat Allah (Tafsir QS. al-Ikhlas)
Dalam sebuah hadits riwayat al-Hafizh al-Baihaqi dari sahabat ‘Abdullah ibn ‘Abbas bahwa segolongan kaum Yahudi datang kepada Rasulullah. Mereka berkata: “Wahai Muhammad, beritahukan kepada kami sifat Tuhanmu yang engkau sembah!”.
Mereka bertanya bukan karena ingin mengetahui hal sebenarnya atau ingin memperoleh petunjuk, tapi hanya sekedar ingin mengingkari lalu mengolok-oloknya. Kemudian turunlah QS. al-Ikhlas ayat 1 hingga ayat 4. Rasulullah bersabda: “Inilah sifat Tuhanku”.
Surat al-Ikhlas ini turun sebagai jawaban atas pertanyaan orang-orang Yahudi tersebut. Meskipun hanya terdiri dari empat ayat pendek namun mengandung makna yang sangat luas dan mendalam dalam ketauhidan kepada Allah.
Ayat pertama merupakan ikrar dan penegasan bahwa tidak ada sekutu bagi Allah. Artinya tidak ada keserupaan bagi-Nya. Dia Maha Esa pada dzat-Nnya. Makna“Dzat Allah” artinya “hakikat Allah”. Makna “Dzat” di sini bukan dalam pengertian bentuk atau benda. Pengertian bahwa Dzat Allah Esa ialah bahwa Dzat Allah tidak menyerupai dzat-dzat makhluk-Nya. Karena Dzat Allah azali; (tanpa permulaan), sedangkan dzat-dzat selain-Nya baharu; memiliki permulaan, yaitu ada dari tidak ada. Oleh karena itu, Allah sendiri mensifati dzat-Nya dalam al-Qur’an dengan firman-Nya:
ﻫُﻮَ ﺍﻷﻭَّﻝُ ( ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ 4: )
“Hanya Dia (Allah) al-Awwal (ada tanpa permulaan)”. (QS. al-Hadid:4)
Kemudian Allah maha Esa pada Sifat-Sifat-Nya. Artinya bahwa sifat-sifat Allah tidak menyerupai sifat-sifat makhluk-Nya. Allah berfirman:
ﻭَﻟﻠﻪِ ﺍﻟﻤَﺜَﻞُ ﺍﻷﻋْﻠَﻰ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ 6: )
“Dan bagi Allah sifat-sifat yang tidak menyerupai sifat selain-Nya”.(QS. an-Nahl: 6)
******************
Channel telegram sy. Silahkan bergabung. Semoga bermanfaat.
Dr. H. Kholil Abou Fateh, MA
https://t.me/Kholilaboufateh/3
Jangan percaya Wahhabi menolak bid'ah. Sebab sehingga kini mereka membuat bid'ah, samada bid'ah duniawi ataupun bid'ah ibadah.
1. Wahhabi di Malaysia pun terima anugerah tokoh Ma'al Hijrah. Hentam majlis tahlil tapi baca awal surah Yaasin pun salah.
2. Merekacipta perkampungan sunnah, kaifiatnya buat setiap tahun, ada seminar, dulu pernah masukkan koir, cabutan bertuah.
3. Jual beli meja 30k ifthar perdana.
4. Membuat pelayaran islamik atas nama sunnah.
5. Mengamalkan fb, youtube, telegram, whatsapp tiap hari untuk berzikir syirik, kafir, bid'ah sesat masuk neraka.
6. Menggunakan perantaraan parti politik dan pemimpin (yang buta aqidah) untuk masuk ke universiti.
7. Menggunakan platform tv realiti dapat gelaran PU untuk sebar ajaran wahhabi.
8. Jika yang jenis muka tembok, ikut majlis maulid bagi ceramah sebab pertama dapat duit, keduanya ada peluang untuk sebar dakyah wahhabi.
9. Hari Jumaat, ada wahhabi yang khutbah dalam bahasa Melayu, dengar khutbah bahasa Melayu.
10. Bertaqiyyah macam syiah supaya dapat tauliah mengajar agama di negeri yang kuat pegang manhaj Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
11. Banyak lagi.
Jangan mudah tertipu.
Sebab itulah, dalam hadis mengenai bid'ah kena lihat syarah ulamak muktabar supaya tak sesat macam wahhabi yang ambil zahir sahaja akhirnya terpalit dengan bid'ah melalui pemahaman batil mereka.
Pembahagian bid'ah telah dijelaskan oleh Imam Asy Syafie, Imam An Nawawi (mujtahid fatwa mazhab asy Syafie), Sultonul ulama' - Imam Izzudin Abdissalam dan ramai lagi. Selamat bila ikut majoriti ulamak.
*Admin ingat nak buat ranking top ten wahhabi Malaysia yang buat bid'ah atau langgar kaedah dan prinsip wahhabinya.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1521526261245843&id=149551445110005
1. Wahhabi di Malaysia pun terima anugerah tokoh Ma'al Hijrah. Hentam majlis tahlil tapi baca awal surah Yaasin pun salah.
2. Merekacipta perkampungan sunnah, kaifiatnya buat setiap tahun, ada seminar, dulu pernah masukkan koir, cabutan bertuah.
3. Jual beli meja 30k ifthar perdana.
4. Membuat pelayaran islamik atas nama sunnah.
5. Mengamalkan fb, youtube, telegram, whatsapp tiap hari untuk berzikir syirik, kafir, bid'ah sesat masuk neraka.
6. Menggunakan perantaraan parti politik dan pemimpin (yang buta aqidah) untuk masuk ke universiti.
7. Menggunakan platform tv realiti dapat gelaran PU untuk sebar ajaran wahhabi.
8. Jika yang jenis muka tembok, ikut majlis maulid bagi ceramah sebab pertama dapat duit, keduanya ada peluang untuk sebar dakyah wahhabi.
9. Hari Jumaat, ada wahhabi yang khutbah dalam bahasa Melayu, dengar khutbah bahasa Melayu.
10. Bertaqiyyah macam syiah supaya dapat tauliah mengajar agama di negeri yang kuat pegang manhaj Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
11. Banyak lagi.
Jangan mudah tertipu.
Sebab itulah, dalam hadis mengenai bid'ah kena lihat syarah ulamak muktabar supaya tak sesat macam wahhabi yang ambil zahir sahaja akhirnya terpalit dengan bid'ah melalui pemahaman batil mereka.
Pembahagian bid'ah telah dijelaskan oleh Imam Asy Syafie, Imam An Nawawi (mujtahid fatwa mazhab asy Syafie), Sultonul ulama' - Imam Izzudin Abdissalam dan ramai lagi. Selamat bila ikut majoriti ulamak.
*Admin ingat nak buat ranking top ten wahhabi Malaysia yang buat bid'ah atau langgar kaedah dan prinsip wahhabinya.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1521526261245843&id=149551445110005
Dengan penganut agama BUKAN ISLAM bukan main lagi MAZA terbuka luas menerima bahkan boleh masuk masjid lagi.
Tetapi imam-imam yang berlainan pandangan dengan fahaman wahhabi kamu dipecat, para pendakwah, ilmuwan Ahlus Sunnah Wal Jama'ah di sekat.
Baru beberapa minggu lalu penguatkuasa JAIPS cuba menahan Ustaz Nazrul Nasir di MATIN.
Ironinya Pastor Kristian DIJEMPUT KHAS oleh Jabatan Mufti Perlis untuk bentang dan berdakyah guna kalimah Allah dalam bible.
https://www.menara.my/bajet-agensi-agama-perlis-dialog-bertukar-dakyah-halus-kristian/
Bajet Agensi Agama Perlis, Dialog Bertukar Dakyah Halus Kristian ?
By Surat Pembaca - September 17, 2017
Menggunakan Terjemahan Bible dengan penggunaan kalimah Allah yang terpampang dan disebut jelas, Pastor Sivin Kit yang diterbangkan khas oleh pihak Mufti Perlis ke Perlis, semalam terlibat dengan program Dialog Antara Agama anjuran Majlis Agama Islam Perlis, Jabatan Agama Islam Perlis dan Pejabat Mufti Perlis.
Umum dan Dr MAZA sebagai panel mungkin tidak menyedari bahawa semenjak awal Pastor Sivin Kit telah memberitahu, bahawa beliau memilih kaedah Scriptural Reasoning yang membenarkan para penganut agama membentangkan teks-teks agama masing-masing tanpa perlu berkompromi dengan sebarang nilai-nilai yang dipegang.
Tidak sepertimana yang diharapkan, mengikut kaedah ayat 64 surah Ali Imran yang mengajak semua kepada bersetuju dengan satu titik persamaan.
Dalam al Quran, dialog di dalam kaedah ini membawa kepada perakuan bahawa semua menyembah Allah sebagai Tuhan yang sama.
Tetapi fokus titik persamaan yang membuka ruang medan dialog semalam ialah, bagi kedua-dua agama yang bertemu semalam, kedua-dua pihak akan membentangkan ayat-ayat yang menganjurkan keharmonian dari kitab-kitab suci masing-masing.
Bukan hanya mesej-mesej keamanan di dalam Bible yang diterangkan Pastor Sivin Kit, tetapi akidah paling utama mereka turut didakyahkan secara terang (meskipun dewan dengan lampu digelapkan), dengan tiada sebarang perasaan bersalah menggunakan kalimah Allah bagi merujuk kepada Trinity Kristian, beliau membuat kenyataan berikut : “Teks kedua dia memberi kita petunjuk, aa, ajaran ini, ‘Manusia adalah.. telah menerima arahan yang jelas bagaimana untuk perhubungan, relationships, dengan sesamo [sic] manusia, how do we relate to one another.
To God, dengan Tuhan dan manusia. Dalam konteks hubungan kita dengan tuhan, dengan inisiatif Tuhan yang mewahyukan diriNya kepada kita dan membebaskan kita daripada cengkaman hamba.. perhambaaan, ke atas dosa. Ringkasnya sekarang kita mempunyai perjanjian, Covenant, dengan Tuhan.”
Sivin Kit menghabiskan minit terakhir dalam 15 minit pusingan pertama penerangannya cuba memastikan bahawa akidah dan ajaran paling utama umat Kristian, mesti disampaikan kepada semua pengunjung dengan keterangan berikut : “Saya nak pergi cepat sikit.. kerana saya mesti datang yang paling utama untuk orang Kristian, untuk orang Islam.. orang Islam meng.. mengenali dia sebagai nabi Isa.. saya guna istilah orang Kristian Yesus Kristus, Jesus Christ, dalam bahasa Melayu, Yesus : Telah jelas meringkaskan semua yang saya jelaskan tadi dalam perintah yang terutama, dalam Inggeris ’The Greatest Commandments’, dalam bahasa, ‘Perintah yang paling utama’. Apakah perintah itu? Inilah.. di ayat 30 di sini (sambil menunjukkan kepada slide).. kasihilah Tuhan Allahmu dengan sepenuh hatimu. Dengan segenap jiwamu, dengan seluruh akalmu, dengan seluruh kekuatanmu. Yang kedua, perintah yang kedua adalah kasihilah sesama manusia seperti kamu mengasihi dirimu sendiri. Tiada lagi perintah lain yang lebih utama daripada kedua-dua perintah ini. Saya rasa, kawan-kawan, kita tidak boleh mengatakan diri kita benar-benar mengasihi Tuhan dan kemudian mengabaikan kesejahteraan mereka yang tinggal dalam kalangan kita seperti yang Dato’ katakan tadi.
Ini bukan hanya untuk Kristian saja, untuk Muslim saja, untuk orang Hindu saja, Sabah Sarawak saja atau peninsular sema..semenanjung.. kalau kita semua di sini, orang yang beriman, kami, kita semua mesti tak boleh mengabaikan kesejahteraan m
Tetapi imam-imam yang berlainan pandangan dengan fahaman wahhabi kamu dipecat, para pendakwah, ilmuwan Ahlus Sunnah Wal Jama'ah di sekat.
Baru beberapa minggu lalu penguatkuasa JAIPS cuba menahan Ustaz Nazrul Nasir di MATIN.
Ironinya Pastor Kristian DIJEMPUT KHAS oleh Jabatan Mufti Perlis untuk bentang dan berdakyah guna kalimah Allah dalam bible.
https://www.menara.my/bajet-agensi-agama-perlis-dialog-bertukar-dakyah-halus-kristian/
Bajet Agensi Agama Perlis, Dialog Bertukar Dakyah Halus Kristian ?
By Surat Pembaca - September 17, 2017
Menggunakan Terjemahan Bible dengan penggunaan kalimah Allah yang terpampang dan disebut jelas, Pastor Sivin Kit yang diterbangkan khas oleh pihak Mufti Perlis ke Perlis, semalam terlibat dengan program Dialog Antara Agama anjuran Majlis Agama Islam Perlis, Jabatan Agama Islam Perlis dan Pejabat Mufti Perlis.
Umum dan Dr MAZA sebagai panel mungkin tidak menyedari bahawa semenjak awal Pastor Sivin Kit telah memberitahu, bahawa beliau memilih kaedah Scriptural Reasoning yang membenarkan para penganut agama membentangkan teks-teks agama masing-masing tanpa perlu berkompromi dengan sebarang nilai-nilai yang dipegang.
Tidak sepertimana yang diharapkan, mengikut kaedah ayat 64 surah Ali Imran yang mengajak semua kepada bersetuju dengan satu titik persamaan.
Dalam al Quran, dialog di dalam kaedah ini membawa kepada perakuan bahawa semua menyembah Allah sebagai Tuhan yang sama.
Tetapi fokus titik persamaan yang membuka ruang medan dialog semalam ialah, bagi kedua-dua agama yang bertemu semalam, kedua-dua pihak akan membentangkan ayat-ayat yang menganjurkan keharmonian dari kitab-kitab suci masing-masing.
Bukan hanya mesej-mesej keamanan di dalam Bible yang diterangkan Pastor Sivin Kit, tetapi akidah paling utama mereka turut didakyahkan secara terang (meskipun dewan dengan lampu digelapkan), dengan tiada sebarang perasaan bersalah menggunakan kalimah Allah bagi merujuk kepada Trinity Kristian, beliau membuat kenyataan berikut : “Teks kedua dia memberi kita petunjuk, aa, ajaran ini, ‘Manusia adalah.. telah menerima arahan yang jelas bagaimana untuk perhubungan, relationships, dengan sesamo [sic] manusia, how do we relate to one another.
To God, dengan Tuhan dan manusia. Dalam konteks hubungan kita dengan tuhan, dengan inisiatif Tuhan yang mewahyukan diriNya kepada kita dan membebaskan kita daripada cengkaman hamba.. perhambaaan, ke atas dosa. Ringkasnya sekarang kita mempunyai perjanjian, Covenant, dengan Tuhan.”
Sivin Kit menghabiskan minit terakhir dalam 15 minit pusingan pertama penerangannya cuba memastikan bahawa akidah dan ajaran paling utama umat Kristian, mesti disampaikan kepada semua pengunjung dengan keterangan berikut : “Saya nak pergi cepat sikit.. kerana saya mesti datang yang paling utama untuk orang Kristian, untuk orang Islam.. orang Islam meng.. mengenali dia sebagai nabi Isa.. saya guna istilah orang Kristian Yesus Kristus, Jesus Christ, dalam bahasa Melayu, Yesus : Telah jelas meringkaskan semua yang saya jelaskan tadi dalam perintah yang terutama, dalam Inggeris ’The Greatest Commandments’, dalam bahasa, ‘Perintah yang paling utama’. Apakah perintah itu? Inilah.. di ayat 30 di sini (sambil menunjukkan kepada slide).. kasihilah Tuhan Allahmu dengan sepenuh hatimu. Dengan segenap jiwamu, dengan seluruh akalmu, dengan seluruh kekuatanmu. Yang kedua, perintah yang kedua adalah kasihilah sesama manusia seperti kamu mengasihi dirimu sendiri. Tiada lagi perintah lain yang lebih utama daripada kedua-dua perintah ini. Saya rasa, kawan-kawan, kita tidak boleh mengatakan diri kita benar-benar mengasihi Tuhan dan kemudian mengabaikan kesejahteraan mereka yang tinggal dalam kalangan kita seperti yang Dato’ katakan tadi.
Ini bukan hanya untuk Kristian saja, untuk Muslim saja, untuk orang Hindu saja, Sabah Sarawak saja atau peninsular sema..semenanjung.. kalau kita semua di sini, orang yang beriman, kami, kita semua mesti tak boleh mengabaikan kesejahteraan m
ereka yang tinggal dikalangan kami..”
Pastor Sivin Kit gagal berlaku jujur ketika membentangkan hukum paling utama di dalam Bible, beliau mengambil jalan memetik ayat 30 dari Markus fasal 12. Tetapi dalam masa yang sama, memilih untuk tidak menyebut petikan ayat sebenarnya yang menjadi rukun utama sebagaimana yang dinyatakan di dalam Bible. Markus Fasal 12 ayat 29 : Yesus menjawab, “Perintah yang pertama, ialah: ‘Dengarlah, hai bangsa Israel! Tuhan kita, Tuhan itu esa. Markus fasal 12 ayat 29 ini mempunyai akar kepada seruan Tuhan di dalam Bible semasa di dalam Perjanjian Lama.
Ia dimuatkan di dalam kitab Deuteronomy fasal 6 ayat 4 שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד (Shema Yisrael, YHWH Eloheinu YHWH Ehad) Dengar Wahai Israel, YHWH Tuhan kamu YHWH Yang Esa.
Sesi dialog ini , di atas kertas, seharusnya membawa kepada perbincangan tentang teks dan konteks ayat-ayat keharmonian. Tetapi menyaksikan apa yang berlaku semalam, ia sebenarnya membuka lebih luas ruang bagi gerakan dakyah kristian secara halus, mempergunakan kumpulan yang kelaparan dialog, meluaskan aktiviti mereka ke negeri blue ocean mereka yang baru, Negeri Perlis Darul Sunnah.
Lebih menarik, dakyah halus disampaikan oleh tetamu jemputan di atas bajet Pejabat Mufti Perlis sendiri. Ini satu bentuk kemenangan bergaya. Malang sekali apabila terdapat ramai, anak-anak muda yang kelihatan didatangkan dengan bas Universiti Malaysia Perlis (Unimaps) dan dipercayai pelajar-pelajar yang majoritinya Melayu Islam dari Universiti Malaysia Perlis dibawa hadir ke situ.
Ketika Dr MAZA sibuk mengkritik sistem tahfiz, anak-anak muda di Perlis menjadi mangsa dakyah halus di atas tiket dialog dengan bajet yang dikeluarkan oleh pejabatnya sendiri.
Read more at: https://www.menara.my/bajet-agensi-agama-perlis-dialog-bertukar-dakyah-halus-kristian/
MAZA musibat.
https://m.facebook.com/SunniMalaysia/photos/a.149616235103526.33239.149551445110005/1524389734292829/?type=3
Pastor Sivin Kit gagal berlaku jujur ketika membentangkan hukum paling utama di dalam Bible, beliau mengambil jalan memetik ayat 30 dari Markus fasal 12. Tetapi dalam masa yang sama, memilih untuk tidak menyebut petikan ayat sebenarnya yang menjadi rukun utama sebagaimana yang dinyatakan di dalam Bible. Markus Fasal 12 ayat 29 : Yesus menjawab, “Perintah yang pertama, ialah: ‘Dengarlah, hai bangsa Israel! Tuhan kita, Tuhan itu esa. Markus fasal 12 ayat 29 ini mempunyai akar kepada seruan Tuhan di dalam Bible semasa di dalam Perjanjian Lama.
Ia dimuatkan di dalam kitab Deuteronomy fasal 6 ayat 4 שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד (Shema Yisrael, YHWH Eloheinu YHWH Ehad) Dengar Wahai Israel, YHWH Tuhan kamu YHWH Yang Esa.
Sesi dialog ini , di atas kertas, seharusnya membawa kepada perbincangan tentang teks dan konteks ayat-ayat keharmonian. Tetapi menyaksikan apa yang berlaku semalam, ia sebenarnya membuka lebih luas ruang bagi gerakan dakyah kristian secara halus, mempergunakan kumpulan yang kelaparan dialog, meluaskan aktiviti mereka ke negeri blue ocean mereka yang baru, Negeri Perlis Darul Sunnah.
Lebih menarik, dakyah halus disampaikan oleh tetamu jemputan di atas bajet Pejabat Mufti Perlis sendiri. Ini satu bentuk kemenangan bergaya. Malang sekali apabila terdapat ramai, anak-anak muda yang kelihatan didatangkan dengan bas Universiti Malaysia Perlis (Unimaps) dan dipercayai pelajar-pelajar yang majoritinya Melayu Islam dari Universiti Malaysia Perlis dibawa hadir ke situ.
Ketika Dr MAZA sibuk mengkritik sistem tahfiz, anak-anak muda di Perlis menjadi mangsa dakyah halus di atas tiket dialog dengan bajet yang dikeluarkan oleh pejabatnya sendiri.
Read more at: https://www.menara.my/bajet-agensi-agama-perlis-dialog-bertukar-dakyah-halus-kristian/
MAZA musibat.
https://m.facebook.com/SunniMalaysia/photos/a.149616235103526.33239.149551445110005/1524389734292829/?type=3
بسم الله الرحمن الرحيم.
*[Seminar Mazhab Ahli Hadith]*
Istilah Ahli Hadith di zaman ini menjadi tumpuan pelbagai pihak kerana ia secara zahirnya menggambarkan seorang yang paling banyak berinteraksi dengan kalam Nabi. Sehingga wujud persepsi bahawa ahli hadith merupakan mujtahid yang berijtihad sendiri tanpa mengikuti apa-apa jua mazhab.
Pernahkah kita terfikir apa mazhab Ahli Hadith ?
Apakah mazhab akidah mereka ?
Apakah mazhab fiqh mereka ?
Apakah mazhab tasawwuf mereka ?
Apakah benar bahawa Ahli Hadith langsung tidak bermazhab ?
Dalam seminar kali ini yang dianjurkan secara bersama oleh ARG & Masjid Sultan Salahuddin Abd Aziz Shah (Masjid Negeri Selangor) akan mengupas secara ilmiah tentang topik tersebut agar kita semua lebih mengenali ahli hadith dari perspektif ilmu. ikuti pembentangan 3 kertas kerja bersama Kiyai Nur Hidayat, Dr. Mohd Murshidi dan Ustaz Khafidz Soroni yang akan mengupas secara ilmiah topik perbincangan dalam seminar mazhab Ahli Hadith.
Berikut merupakan maklumat lanjut tentang program Seminar Mazhab Ahli Hadith:
*Hari:* Sabtu
*Tarikh:* 10 Februari 2018
*Masa:* 8 Pagi Hingga 1 Tengahari
*Yuran:* Tidak Ditetapkan
*Kertas Kerja:* RM 25
*Lokasi:* Masjid Sultan Salahuddin Abd Aziz Shah, Shah Alam (Masjid Negeri Selangor)
Pendaftaran & Pertanyaan Sila Hubungi:
*Mohd* 0176805645
*Nik* 0193867711
*Aturcara (Tentatif):*
*8:00 pg - 8:45 pg:* Pendaftaran/ Sarapan
*8:45 pg - 10:00pg:* Pembentangan Kertas Kerja 1
*Tajuk:* Mazhab Akidah Ahli Hadith
*Pembentang:* Kiyai Nur Hidayat Muhammad
- Ketua Jawatankuasa Fatwa Majlis Ulama Indonesia (Cabang Sragen)
*10:05 pg - 11:05 pg:* Pembentangan Kertas Kerja 2
*Tajuk:* Mazhab Fiqh Ahli Hadith
*Pembentang:* Dr. Mohd Murshidi
-Pensyarah, Universiti Utara Malaysia (UUM)
*11:10 pg - 12:10 tgh:* Pembentangan Kertas Kerja 3
*Tajuk:* Penglibatan Ahli Hadith Dalam Ilmu Tasawwuf
*Pembentang:* Ustaz Khafidz Soroni
- Pensyarah, Kolej Universiti Islam Selangor (KUIS)
*12:10 tgh - 12.40 tgh*: Forum Sesi Soal Jawab Bersama 3 Pembentang
*1 tgh:* Bersurai/Solat Zuhor .
والله أعلم .
*[Seminar Mazhab Ahli Hadith]*
Istilah Ahli Hadith di zaman ini menjadi tumpuan pelbagai pihak kerana ia secara zahirnya menggambarkan seorang yang paling banyak berinteraksi dengan kalam Nabi. Sehingga wujud persepsi bahawa ahli hadith merupakan mujtahid yang berijtihad sendiri tanpa mengikuti apa-apa jua mazhab.
Pernahkah kita terfikir apa mazhab Ahli Hadith ?
Apakah mazhab akidah mereka ?
Apakah mazhab fiqh mereka ?
Apakah mazhab tasawwuf mereka ?
Apakah benar bahawa Ahli Hadith langsung tidak bermazhab ?
Dalam seminar kali ini yang dianjurkan secara bersama oleh ARG & Masjid Sultan Salahuddin Abd Aziz Shah (Masjid Negeri Selangor) akan mengupas secara ilmiah tentang topik tersebut agar kita semua lebih mengenali ahli hadith dari perspektif ilmu. ikuti pembentangan 3 kertas kerja bersama Kiyai Nur Hidayat, Dr. Mohd Murshidi dan Ustaz Khafidz Soroni yang akan mengupas secara ilmiah topik perbincangan dalam seminar mazhab Ahli Hadith.
Berikut merupakan maklumat lanjut tentang program Seminar Mazhab Ahli Hadith:
*Hari:* Sabtu
*Tarikh:* 10 Februari 2018
*Masa:* 8 Pagi Hingga 1 Tengahari
*Yuran:* Tidak Ditetapkan
*Kertas Kerja:* RM 25
*Lokasi:* Masjid Sultan Salahuddin Abd Aziz Shah, Shah Alam (Masjid Negeri Selangor)
Pendaftaran & Pertanyaan Sila Hubungi:
*Mohd* 0176805645
*Nik* 0193867711
*Aturcara (Tentatif):*
*8:00 pg - 8:45 pg:* Pendaftaran/ Sarapan
*8:45 pg - 10:00pg:* Pembentangan Kertas Kerja 1
*Tajuk:* Mazhab Akidah Ahli Hadith
*Pembentang:* Kiyai Nur Hidayat Muhammad
- Ketua Jawatankuasa Fatwa Majlis Ulama Indonesia (Cabang Sragen)
*10:05 pg - 11:05 pg:* Pembentangan Kertas Kerja 2
*Tajuk:* Mazhab Fiqh Ahli Hadith
*Pembentang:* Dr. Mohd Murshidi
-Pensyarah, Universiti Utara Malaysia (UUM)
*11:10 pg - 12:10 tgh:* Pembentangan Kertas Kerja 3
*Tajuk:* Penglibatan Ahli Hadith Dalam Ilmu Tasawwuf
*Pembentang:* Ustaz Khafidz Soroni
- Pensyarah, Kolej Universiti Islam Selangor (KUIS)
*12:10 tgh - 12.40 tgh*: Forum Sesi Soal Jawab Bersama 3 Pembentang
*1 tgh:* Bersurai/Solat Zuhor .
والله أعلم .
10 Buah Yang Harus Kita Makan di akhir thn 2017 agar kita sehat Jasmani n Rohani di thn 2018 :
1. MARKISA
( Mari Kita
Sabar )
2. STROBERI
( Selalu
Introspeksi
Belajar Rendah
Hati )
3. SALAK
( Selalu Baik
Dalam Bertindak )
4. JERUK
( Jangan Berbuat Buruk)
5. PISANG
( Pantang Iri, Sombong n Angkuh )
6. ANGGUR
( Anda Gemar Bersyukur )
7. MELON
( Menolong Orang Lain )
8. TOMAT
( Tobat Sebelum Kiamat )
9. TALAS
( Tak Ada Kata Malas )
10. MENTIMUN
( Menuntut Ilmu Tidak Banyak Melamun )
Selamat Menikmati Buah2 Kebaikan...😘😘
1. MARKISA
( Mari Kita
Sabar )
2. STROBERI
( Selalu
Introspeksi
Belajar Rendah
Hati )
3. SALAK
( Selalu Baik
Dalam Bertindak )
4. JERUK
( Jangan Berbuat Buruk)
5. PISANG
( Pantang Iri, Sombong n Angkuh )
6. ANGGUR
( Anda Gemar Bersyukur )
7. MELON
( Menolong Orang Lain )
8. TOMAT
( Tobat Sebelum Kiamat )
9. TALAS
( Tak Ada Kata Malas )
10. MENTIMUN
( Menuntut Ilmu Tidak Banyak Melamun )
Selamat Menikmati Buah2 Kebaikan...😘😘
Assalamualaikum wbt .
Insyallah pengajian di Kompleks Al-Saadah , Rahang, Seremban akan bermula kembali :
👳🏻 AF Ustaz Ahmad Lutfi Muharram
_(Panel Slot Tahsinul Ibadah Radio IKIM.fm)_
📅 21 Jan 2018 | Ahad (minggu ke-3)
⏰ 10 pgp - 12 tgh
🕌 Kompleks Al-Saadah, Rahang, S'ban, NS
📔Kitab Hawasyi Fathaniyah Syarah Muqaddimah Hadramiyyah (Melayu)
Kitab boleh ditempah melalui saya dengan harga RM 100/sebuah.
Untuk tempahan sila hubungi
wasap.my/+60136023032 Aliff Shahrizan
Insyallah pengajian di Kompleks Al-Saadah , Rahang, Seremban akan bermula kembali :
👳🏻 AF Ustaz Ahmad Lutfi Muharram
_(Panel Slot Tahsinul Ibadah Radio IKIM.fm)_
📅 21 Jan 2018 | Ahad (minggu ke-3)
⏰ 10 pgp - 12 tgh
🕌 Kompleks Al-Saadah, Rahang, S'ban, NS
📔Kitab Hawasyi Fathaniyah Syarah Muqaddimah Hadramiyyah (Melayu)
Kitab boleh ditempah melalui saya dengan harga RM 100/sebuah.
Untuk tempahan sila hubungi
wasap.my/+60136023032 Aliff Shahrizan