JAIP: ANTARA YANG TERSURAT DAN TERSIRAT

Memang Ustaz Norhamizi Jamaludin atau sekarang dikenali sebagai PU Mizi adalah Juara dalam pertandingan Pencetus Ummah baru2 ini. Tahniah kita ucapkan.

Namun malangnya beliau jugalah juara dalam mengutuk dan menghina SS Mufti Pahang. Sudah bertahun2 lamanya lisanya itu digunakan untuk mencaci maki SS Mufti Pahang.

Seluruh warga JAIP MAIP Jabatan Mufti boleh mengesahkannya. Sikap buruk beliau ini sudah termaklum dikalangan mereka yg mengenali beliau.

Sikap beliau inilah yg telah membawa pecah belah dan sikap bermusuhan di antara Jabatan Mufti dan Jaip.

Semenjak Jaip dan Jabatan Mufti ditubuhkan tidak pernah berlaku permusuhan yg sedemikian buruk. Semua kakitangan Jaip dan Jabatan Mufti mengakui kebenaran pernyataan ini. Semua ini disebabkan mulut Norhamizi yang celupar dan kaki maki. Dalam masa yang sama mereka juga mengakui tidak pernah pula SS Mufti Pahang mengutuk dan memski Norhamizi. SS Mufti terkenal dengan kelembutan dan penyabar.

Mungkin disebab sikapnya yang penyabar dan tenang itulah Norhamizi mengambil kesempatan bertahun2 lamanya menghina dan menyesatkan SS Mufti Pahang.

Terkini Norhamizi dalam wasap group JAIPKU telah menyesatkan SS Mufti atas alasan bertarekat Tijani sedangkan Fatwa Negeri Pahang jelas menyebut Tarekat Tijani boleh dan sah untuk diamalkan. Kita merasa hairan mengapa kakitangan JAIP yang ada dalam wasap group tersebut hanya mendiamkan diri dan membiarkan Norhamizi dan segelintir pengumpat dalam wasap tersebut mengutuk SS Mufti Pahang saban hari.

Bukankah mereka ini adalah di kalangan 'agamawan' yang tahu batas halal dan haram? Bukankah mereka tahu balasan pemfitnah dan pengumpat? Tidak takutkah mereka terhadap balasan di hari akhirat nanti?

Ternyata Norhamizi tidak serik2 membawa agenda perpecahan di kalangan staf JAIP dan Jabatan Mufti malah membawa perpecahan umat Islam di Pahang. Beliau ternyata membawa fahaman Wahhabi yg bertentangan dengan Enakmen Syariah Negeri Pahang. Beliau membidaahkan sambutan maulidur rasul dan beliau adalah anti Habaib mengutuk Qasidah ya Hanana dengan jahat. Beliau memfitnah Nahdatul ulamak sebagai Syiah dan terlalu bnyk beliau mengutuk ajaran Ahlu Sunnah wal Jamaah dan mazhab Syafie.

Semua staf Jaip mengakui pengarah Jaip yg tidak mendapat pendidikan formal di bidang agama telah terpengaruh dengan dakyah Norhamizi dan Timbalan Pengarah Jaip dilihat sangat "menyayangi" Norhamizi sehingga ke peringkat taksub yang melampau. Apa saja yang dicadangkan Norhamizi dituruti seperti lembu dicucuk hidung. Tanyalah semua staf Jaip sudah tentu mereka mengakui.

Terbaru ada larangan daripada Jaip bila SS Mufti Pahang hendak mengadakan program di Kuliah Tinggi Sultan Abu Bakar Pekan. SS Mufti Pahang dan Pengetua Kuliah Sultan Abu Bakar Pekan boleh mengesahkan.

Bayangkan seorang Mufti terpaksa menghubungi Timbalan Pengarah Jaip bertanya mengapa beliau dilarang mengadakan program di Kuliah Sultan Abu Bakar? Sampai begitu sekali teruknya pentadbiran Jaip bila pengaruh Norhamizi mula merebak.

Begitu juga kelam kabut pengurusan program Ijtimak Asatizah di Gambang Resort. Ustaz Engku Fadzil yang sepatutnya memberi ceramah disekat Jaip tanpa sebarang notis. Ustaz Engku Fadzil yang telah booking dan bayar hotel diaibkan begitu sekali oleh Jaip. Inikah pengurusan Islam yang profesional?

Peserta yang datang ke Ijtimak ini merasa keliru terhadap matlamat dan objektif program ini diadakan. Sepanjang diskusi Timbalan Pengarah hanya melepas geram dan memfitnah pihak tertentu yang tidak sebulu dengan beliau. Dalam masa yg sama malu2 kucing untuk menghentam SS Mufti Pahang secara depan tetapi di belakang semua staf Jaip sangat maklum sikap beliau. Ternyata program Ijtimak Asatizah membazir dan memecah belah perpaduan ummah dan mencetus kebencian sesama umat Islam. Ada pesrta yg kata "Timbalan Pengarah cakap macam Politikus bukan Agamawan". Kesian...

Sudah sampai masanya pihak berwajib mengambil tindakan sewajarnya supaya Jaip tidak lagi jadi sarang Wahhabi yang biadab dan kurang ajar kepada SS Mufti Pahang. Buatlah perjumpaan ant

ara kedua pihak dan potonglah mana2 barah yang semakin bahaya kapada masa depan umat Islam di Pahang ini. Barah itu sebenarnya telah lama dikesan tetapi ramai yg jadi bacul dalam menyatakan kebenaran kerana nak jaga periuk nasi. Inilah penyakit cinta dunia dan takut mati.

Sekian semuga pendedahan yang benar ini akan memberi manfaat untuk kita semua.
Terima kasih.



Kita mengharapkan supaya ada tindakan segera dilakukan

Jakim:
JOM BERSELAWAT MALAM INI !
NEGERI SEMBILAN BERSELAWAT 2016
==========================================

🎯 Majlis Selawat/Qasidah akan dipimpin oleh :

💚 *HABIB SYECH AS-SEGAF*
💛 *Kumpulan Inteam*
💜 *Kumpulan Nur Ahli Badar*
💚 *Kumpulan Madaeh Jakfariah*
❤ *Kumpulan Ahbabul Mustofa*
💙 *Kumpulan Irsul Mutaa'fif*

🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂

Tarikh : 16 Disember 2016M/16 Rabi' Al- Auwal 1438H
Hari : Jumaat
Masa : 6.00 Petang
Tempat : Padang Kompleks Belia & Sukan Paroi
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
Makluman :

📌 Sila Bawa Sejadah 📜 📌 Sila Bawa Payung ☔
📌 Sila Bawa Tikar 🚪

Lokasi Parking Awam 🚗🚕🚙🚗🚕🚙

* Perkarangan Stadium Paroi
* Pusat Dakwah Islamiah Paroi
* Masjid Paroi Jaya
=========================================

Shuttle Bas juga disediakan untuk Orang Ramai*🚍🚍🚍🚎🚌🚎🚌

Lokasi 1 :
1) Kombes > Pinggiran Golf > Masjid Paroi Jaya > Stadium > Kombes

Lokasi 2 :
2) Kombes > Pasar Ampangan > Petronas Jalan Jelebu > Sek.Teknik Ampangan > Kombes
***************************************************

[Location]
KOMPLEKS BELIA DAN SUKAN PAROI
https://goo.gl/maps/tCiPTM74MfC2

Tonton Secara Live Streaming
n9berselawat.rtm.gov.my

Penampilan Khas Azan Maghrib oleh Bilal Muda Amnan
https://youtube/o11Wx_4Bp1I

Warga Negeri Sembilan???? 📢....Tunggu Ape lagi... Jom!!!! Hadir beramai-ramai ke NEGERI SEMBILAN BERSELAWAT 2016

*#CintaAllah
*#CintaRasululullah
*#MOHONSHARE#VIRAL#TAG#

Saya Ahmad Hafiz bin Mohd Rozmizi. Atau dikenali sebagai Hafiz Al Za'farani (HAZA). Berasal dari negeri Kelantan.

1) Seorang berkelulusan agama melalui pengajian tidak formal (pondok).

2) Pernah mempelajari beberapa ilmu seperti ilmu Usuluddin, Fiqh Syafie, Qawaid Fiqhiah, Usul Fiqh, Qawaid Usuliyyah, Hadis, Usul Hadis,Ilmu Jarh Wal Ta'dil, Usul Tafsir, Tafsir dan sebahagian ilmu Tasawuf.

3) Berpengalaman dalam mengajar ilmu:
* Usuluddin
* Fiqh Muqaran
* Tasawuf

4) Berpengalaman dalam penulisan ilmu:
* Aqidah bermanhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah
* Menerangkan Hujjah Muktabar dalam bab Khilafiah

5) Karya yang pernah ditulis:
* Kamu Serang Kami Terang
* Ringkasan Hujjah Rungkaian Khilafiah
* Bidaah Di Sisi Ahli Sunnah Wal Jamaah
* Tafsiran Istawa: Kebenaran Yang Dikelirukan
* Ibu Bapa Rasulullah Ahli Syurga
* Kebenaran Manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah
* Kenapa Mesti Menuntut Ilmu Agama?
* Sampaikah sedekah pahala kepada si mati?
* Majlis Tahlilan: Kontroversi Nusantara Sepanjang Zaman.
* Benarkah Rasulullah Pernah Cuba Membunuh Diri? 
* Sunnah Yang Dilupakan
* 5 Kitab Pondok Menegakkan Hujjah ASWJ
* dan lain-lain.

6) Menjawat sebagai Panel Penyemak Buku Berunsur Agama untuk suatu Jabatan Mufti.

7) Pernah menjadi panelis Ikim.Fm untuk Slot Tarbiyyah.

8) Pernah memegang jawatan Imam di Masjid Wakaf.

9) Mengajar tetap atau pernah dijemput oleh:
* Masjid Ar-Rahah, KL
* Masjid Al-Irsyad, USJ1
* Masjid Al-Mardhiyyah, Hulu Kelang
* Masjid Tengku Ahmad Shah, Pahang
* Surau Nur Ramadhan, Bangi
Dan masjid di Kelantan, Kedah, Perak, Negeri Sembilan dan Johor.

10) Antara tajuk-tajuk kuliah yang pernah dikendalikan:
* Bidaah di sisi Ulama Muktabar
* Kebenaran Hujjah Manhaj Aqidah Asyairah
* Kaedah Asyairah Berinteraksi Dengan Ayat Mutasyabihah
* Hujjah-Hujjah Amalan Yang Menjadi Khilafiah
* Merungkai Dakwaan Majlis Tahlilan Itu Bidaah Dhalalah Dengan Hujjah Muktabar.
* Daurah Kitab: Akidah Muslimin
* Daurah Kitab: Aqidah Al-Mursyidah
* Daurah Kitab: Ummu Barahim
* Daurah Kitab: 40 Hadis Arbain Nawawi
* Daurah Kitab: Tafsiran Istawa
Dan lain-lain ceramah Maulidurrasul, Israk Mikraj, Maal Hijrah, dan sebagainya.

LATAR BELAKANG PENGAJIAN:

Berlatar belakang pengajian ilmu agama melalui cara bertalaqqi kitab dengan guru-guru pondok dan imam
masjid. Antaranya ialah:

1) Imam Masjid al-Muttaqin, Ustaz Zamri al-Yamani:
- Faridatul Faraid
- Ihya Ulumuddin (J1)
- Wishah Al Afrah
- Mustika Hadis
- Syamail Muhammadiah
- Penawar Bagi Hati
- Bidayah Hidayah

2) Imam Masjid Kelaboran, Ustaz Muhammad:
- Aqidatun Najin
- Hikam Ibnu Athaillah
- Siyarul Salikin
- Sabilul Muhtadin

3) Mantan Imam Masjid Bandar, Tuan Guru Wan Omar:
- Durru Thamin
- Bakuratul Amani
- Manhaj Ahli Sunnah
- Muniyatul Musolli
- Idhohul Bab
- Sabilul Muhtadin
- Bughyatul Tullab
- Wishahul Afrah
- Kifayatul Mubtadi
- Tahqiqul Wafi ala Muniyatil Musolli

4) Tuan Guru Baba Ghazali Sekam (Mudir Pondok
Sekam, Fathani)
- Syarah Aqidah Thahawiyyah
- Masalah Khalq al-Quran

5) Tuan Guru Baba Rahim (Mudir Pondok Aur China,
Kelantan)
- Aqidatun Najin
- Hikam Ibnu Athaillah

6) Tuan Guru Baba Haji Muhammad bin Ali (Mudir
Pondok Yaakubiah, Kelantan)
- Kashfu al-Litham
- Sabilul Muhtadin
- Bahrul Wafi
- Bughyatul Tullab
- Jauharul Mauhub
- Idhohul Bab
- Bidayah Hidayah

7) Tuan Guru Wan Ismail (Mudir Kuliah Pondok
Darulnaim)
- Minhajul Abidin
- Maraqil Ubudiyyah
- Taswiq al-Khalan
- Kawakib al-Dururiyyah ala Matamimah
- Fathul Rahman; Syeikhul Islam Zakaria al-Ansari
- Hasyiah Syarqawi ala Tahrir
- Hasyiah I'anatul Tolibin ala Fath al-Mu'in

8) Tuan Guru Syeikh Wazir al-Makki (Mantan Mudir
Pondok Moden Kandis)
- Tafsir Ibnu Kathir
- Hasyiah Bujairimi ala Iqna'
- Hasyiah Bujairimi ala Manhajul Tullab
- Hasyiah Qalyubi wal Umairah ala al-Mahalli
- Syarh al-Zurqani ala al-Muwatha' Imam Malik
- Syarh Nawawi ala Sahih Muslim
- Ithaf al-Saadah al-Muttaqin Syarh Ihya Ulumuddin
- Mizan al-Adil litamyiz al-Haq min al-Batil
- Ilmu Usul al-Fiqh

9) Al-Syeikh Maulana Hussein Abdul Kadir Yusufi
- Muwatha' Imam Malik melalui Syarh Zurqani
- Sahih Bukhari melalui Fathul Bari
- Sahih Muslim melalui Sy

arh Nawawi
- Sunan Abu Daud melalui Aunul Ma'bud
- Sunan Tirmidzi melalui Tuhfatul Ahwazi
- Sunan Nasaie melalui Syarh As-Suyuthi wa Hasyiah al-
Sindi
- Sunan Ibnu Majah melalui Syarh al-Suyuthi wa
Hasyiah al-Sindi
- Misyakat al-Masobih melalui Mirqatul Mafatih
- Syarh Baiquniah
- Arbain Nawawi melalui Syarh Daqiq al-Eid

10) Syeikh Dr. Hamdi Sayyid Jaziah al-Misri
- Hasyiah Dusuqi ala Ummu Barahim
- Tuhfatul Murid ala Jauharul Tauhid
- al-Takwil Inda Mufassirin min Salaf
- Abkar al-Afkar
Dan lain-lain kitab yang tidak dapat dinyatakan di sini.

Saya menawarkan kepada mana-mana pihak yang sudi, untuk mengadakan program kuliah/daurah/seminar di tempat tuan. Saya bersedia untuk pergi ke mana-mana negeri bagi memenuhi jemputan.

Sesiapa yang ingin berhubung, boleh melalui:
No. Telefon : 0145317300
Email : alhasyir.alkarim@yahoo.com

*Siapa Wahhabi?*

Berikut adalah 15 perkara atau ciri ciri yang tidak syak bahawa orang yang memilikinya itu dikira sebagai wahhabi :

1. Bukan semua individu yang meninggalkan bacaan qunut itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengumpamakan Allah dengan makhluk dan menyifatkan-Nya dengan anggota maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.
📕 Lihat : Tanbihat Fi Rad ^Ala Man Tawwala al Sifaat, Karangan Ibn Baz, Terbitan Riasah ^ Ammah Lilifta', Riyad, hlm 19.

2. Bukan semua individu yang meninggalkan Solat Sunat Qabliyyah sebelum Jumaat itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengkafirkan al-Asya^irah dan al-Maturidiyyah serta menghalalkan darah mereka itu maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕Lihat kitab yang berjudul Min Masyahir al-Mujaddidin Fi Islam, terbitan Riasah ^Ammah Lilifta^, Riyadh, hlm 32.
📕lihat juga Fathul Majid karangan Abdul Rahman,Terbitan Maktabah Darul Salam Riyadh, hlm 353.
📕kitab Manhaj Asya^irah fil Aqidah,karangan Dr Safar al-Hawali,hlm 5, 16 dan 29.
📕al-Maturidiyyah Wamauqifuhum Minal Asma^ Wa Sifaat, karangan Syamsul Salafi al-Afghani, 10,11 dan 44.
📕Kitab yang berjudul Tauhid, terbitan tahun 1423 H, hlm 66-67, Kata Soleh Fauzan al Wahhabi :

فهؤلاء المشركون هم سلف الجهمية والمعتزلة والأشاعرة

"Maka golongan musyrik tersebut adalah salaf puak al-Jahmiyyah, al-Muktazilah dan al-Asya^irah".

3. Bukan semua individu yang tidak melaungkan azan sebanyak 2 kali pada hari Jumaat itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengkafirkan umat Islam yang bertawassul dengan Rasulullah ﷺ dan menghalalkan darah serta harta mereka maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕Lihat kitab yang berjudul al Tauhid karangan Soleh Fauzan, hlm 70

4. Bukan semua individu yang meninggalkan majlis tahlil kepada si mati itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang menyifatkan Allah taala dengan duduk bersemayam, menetap, bergerak, dan berpindah-randah maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕Lihat kitab yang berjudul Fathul Majid karangan Abdul Rahman Bin Hasan Bin Muhammad Bin Abdul Wahhab, cetakan Darul Salam, Riyadh, hlm 356.
📕lihat kitab yang berjudul Fatawa Aqidah,karangan ibn al-Uthaimin, hlm 742.

5. Bukan semua individu yang mendakwa dia mengikut al-Quran dan al-Sunnah itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengkafirkan orang yang mengikut mazhab-mazhab yang muktabar, menghalalkan darah mereka serta menganggap taqlid kepada imam-imam mazhab itu adalah syirik maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕Lihat kitab yang berjudul al Din al-Khalish,karangan al Qanuji, jilid 1 hlm 140. Katanya :

تقليد المذاهب من الشرك

" Mengikut mazhab-mazhab yang muktabar adalah syirik". Dengan ini, mereka telah mengkafirkan majoriti umat Islam di seluruh dunia pada hari ini dan umat Islam sebelumya yang beramal dan bertaklid kepada mazhab-mazhab yang empat.

6. Bukan semua individu yang membayar zakat fitrah dengan mengeluarkan bahan makanan seperti beras itu wahhabi, tetapi sesiapa yang mengharamkan pemusafiran dengan tujuan menziarahi maqam Rasulullah itu maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕Lihat Tahqiq Wal Idhoh Likathir Min Masail al- Haj Wa al ^Umrah, hlm 88,89, 90,dan 98.

7. Bukan semua individu yang meninggalkan ucapan “سيدنا” ketika berselawat ke atas nabi itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengharamkan sambutan Maulidurrasul dan mengkafirkan pelakunya maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕lihat kitab yang berjudul al-Tauhid, karangan Soleh Bin Fauzan, Riyadh, hlm 166 dan 120.
📕lihat kitab Tahzir Min al-Bid^ah karangan ibn Baz, hlm 3,4,5 dan 5

8. Bukan semua individu yang tidak membaca Surah Yasin pada malam jumaat adalah wahhabi, tetapi sesiapa yang mengharamkan bacaan al-Quran kepada orang yang telah meninggal dunia maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕 Lihat kitab yang berjudul Taujihaat Islamiyyah karangan Muhammad Zainu,Riyadh. Hlm 137.

9. Bukan semua individu yang meninggalkan doa dan zikir setelah solat itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengharamkan amalan bertabarruk dengan Rasulullah ﷺ dan menghentam orang

yang melakukannya dengan syirik serta menghalalkan darah mereka maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕 Lihat Kitab Yang berjudul Islamiyyah La Wahhabiyyah, karangan Nashir Bin ^Abdul Kareem Al- ^Aqal, hlm 87.
📕lihat kitab yang berjudul Tahzir al-Sajid Min Ittikhaz al-Qubur Masaajid, hlm 68-69.

10. Bukan semua individu yang tidak melafazkan niat itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengatakan bahawa Allah taala duduk di atas Arasy maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕Lihat Majalah Haji, bilangan 9 jilid 11,1415 hijriyyah,Makkah 73-74.

11. Bukan semua individu yang mengatakan bahawa pahala bacaan al-Quran tidak sampai kepada si mati melainkan dengan cara berdoa itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengingkari kenabian Adam alayhissalam maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕lihat kitab yang berjudul al Iman Bil Anbiya' Jumlatan, karangan Abdullah bin Zaid, cerakan Maktabah Islami, Beirut.
📕lihat Syarah Thalathah al-Ushul, karangan Mohamad Bin Soleh Al- Uthaimin, Dar al Thurauyya Linnasyr, hlm 149.

12. Bukan semua individu yang melarang pembinaan di atas kubur yang diwakafkan itu dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengkafirkan para sufi dan menganggapkan pembunuhan terhadap golongan sufi adalah suatu perkara yang wajib maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕 Lihat kitab yang berjudul Majmu^ al Mufid Min ^Aqidah al Tauhid, Maktabah Darul Fikr, Riyadh, hlm 102.

13. Bukan semua individu yang menyifatkan Allah dengan istiwa’ dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mentafsirkan istiwa’ yang warid di dalam al-Quran dengan makna duduk bersemayam (الجلوس) maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕lihat kitab Nazarot Wa Ta^aqubat ^Ala Ma Fi Kitab Al Salafiyyah, karangan Soleh Bin Fauzan, Cetakan Darul Watan Riyadh, hlm 40.

14. Bukan semua individu yang tidak menyebut sifat 20 di dalam kitab-kitab mereka dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang menyifatkan Allah dengan anggota badan maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕Lihat kitab Tanbihaat Fi Rod ^ Ala Man Taawwala al Sifat karangan ibn oleh Bin Baaz
📕Kitab yang berjudul Tanbihaat Fir Rad ^Ala man Taawwala al Sifat karangan ibn Baz, hlm 19.

15. Bukan semua individu yang tidak menyapu muka setelah berdoa dikira sebagai wahhabi, tetapi sesiapa yang mengharamkan ucapan (صدق الله العظيم) setelah selesai membaca al-Quran, maka tidak syak lagi dia adalah wahhabi.

📕 lihat Majalah Buhuth Islamiyyah, terbitan Riyasah Buhuth Al ^Alamiyyah wa al- Ifta' bilangan 45 tahun 1416 H, Riyadh,hlm 94.
📕lihat Kitab yang berjudul Taujihaat al Islamiyyah karangan Muhammad Zainu, hlm 81.
📕lihat juga al Bahthu wa al Istiqra' Fi Bida^ al Qurra^ Karangan Dr Muhammad Musa Nasr.

🔭🔭 Dengan 15 perkara yang telah disenaraikan di sini, kamu pasti akan dapat membezakan hakikat sebenar siapakah wahhabi dan siapakah yang bukan wahhabi.

والله أعلم وأحكم

✒Disediakan oleh:
*Kajian Ilmiah Ahlis-Sunnah (KIAS)*
Lihat khazanah Ilmu di sini :
https://m.facebook.com/kajianilmiahahlisunnah

#Jejak..#Sirah...#Nabawiyyah..#Bahagian 7.. (AKHIR)

Alhamdulillah syukur pada ALLAH Jejak Sirah Nabawiyyah Bahagian ke-7 Akhir telah siap di upload...seluruh Kajian Jejak Sirah Nabawiyyah ini mendapat Tajaan Penuh dari Pihak Majlis Ittihad Ummah Malaysia...mohon sebarkan seluas-luasnya..moga menjadi asbab bertambah kecintaan kita kepada Rasulullah Saw dan Kota Madinah...insyAllah akan di sambung lagi Jejak Sirah Nabawiyyah di masa akan datang insyAllah...Nantikan insyAllah...

JEJAK SIRAH NABAWIYAH: https://www.youtube.com/playlist?list=PLbfvckB-L5ieflbbBq-6M9S3uh_vUZZao

Untuk menonton Jejak Sirah Nabawiyyah 7 menerangkan tentang Maqam Jannatul Baqi' Di Bumi Madinah Munawwarah...semoga selepas ini kita ziarah dgn mengenali penghuni2 Maqam Jannatul Baqi' insyAllah..boleh buka link di bawah:

JEJAK SIRAH NABAWIYAH [PART 7]: https://youtu.be/SHRDRvATzfw


Untuk menonton Jejak Sirah Nabawiyah ke-6 Boleh terus buka Link di bawah insyAllah:

https://youtu.be/ziqUakuC0Vw

1●Pasar Al-Manakhah(Pasar Lama Madinah)
2●Saqifah Bani Saedah
3●Telaga Mushairib
4●Masjid Ajuz
5●Telaga wahub
6●Maqam Saidina Nazar Bin Maad Bin Adnan
7●Atom Dehyan
8●Bab Jibrail
9●Tapak Rumah Saidina Abu Ayyub Ansari R.a
10●Syiab Jirar(arah barat)
11●Puncak Gunung Uhud di kala senja

Untuk menonton Jejak Sirah Nabawiyyah Bahagian 5 boleh buka link Youtube du bawah^....

Watch "JEJAK SIRAH NABAWIYAH [ PART 5]." on YouTube
https://youtu.be/xGOtkfi1XGc

1●Ladang Kurma suku Aus
2●Qal'ah Quba' Saniyyatil Wada' selatan
3●Birkah Saidina Zubair Awwam
4●Tulisan Khat Kufi Anak Saidina Urwah Zubair di atas Batu
5●Istana Ibrahim Al-Makhzumi
6●Puncak Tertinggi Gunung Uhud
7●Syi'ab Jirar(Arah Timur)
8●Tapak Perang Harbul Basus

JEJAK SIRAH NABAWIYAH [ PART 4]: https://youtu.be/XkOFAl3gAe8

Antara perkongsian di dalam Bahagian ke 4 ini:
1●Tapak rumah kedua Saidina Abu Bakar R.a di Awwali
2●Tapak Masjid Bani Quraizah /Masjid Fadikh
3● Rumah dan Maqam Ummul Mukminin Saidatina Mariah Qibtiyyah Isteri Rasulullah Saw dan tempat Lahir Saidina Ibrahim bin Muhammad Saw..
4● Ladang Kurma Saidina As'ad bin Zurarah R.a tempat tinggal Saidina Mus'ab bin Umair R.a ketika berada di Madinah..
5● Masjid Bani Ghifar
6● Masjid Sabqi dan Tapak tempat Latihan berkuda Rasulullah Saw dan Para Sahabat
7● Ghar(Gua) Sajadah Al-Kahf Bani Haram
8● Ain Al-Kahf Bani Haram
9● Tapak perkampungan Bani Salamah
10● Masjid Saidina Zubair Awwam dan Ladang Kurma Saidina Zubair Awwam

Untuk Jejak Sirah Bahagian ke 3 ini boleh terus buka link Youtube :
https://youtu.be/gCWXeV0ejPc

1●Jabal An'um Kota Madinah
2●Telaga Izik dan Tapak Rumah Saidina Kalsum Bin Hidmin R.a
3●Telaga Aris / Telaga Khatim
4●Masjid Ghazwah Bani Nadhir
5●Wadi Muzainib
6●Suwalah Ladang Kurma Saidina Abdurrahman Bin Auf R.a
7●Telaga Ehen Yaseerah
8●Masjid Jum'ah
9●Tapak Rumah Saidina Ithban Bin Malik
10●Wadi Suaib Turab Syifa'

Bagi yg terlepas Jejak Sirah Nabawiyyah Bahagian ke 2 boleh buka terus buka Link Youtube ini^

https://youtu.be/7yhCRpQNi0M

Untuk Jejak Sirah Nabawiyyah Part 2 ini perkongsian mengenai:

1●Tapak Rumah Sayyidah Fatimah binti Hussin Bin Ali Cicit Rasulullah Saw dan Sabeel Fatimah dan Masjid Al-Manaratain
2●Stesen Keretapi Ambariyah dan Masjid Turki Ambariyah
3●Gerabak dan Landasan keretapi Khilafah Turki Uthmaniyah
4●Wadi Aqeeq Al-Mubarak
5●Istana Urwah Bin Zubair
6●Wadi Buthan Madinah
7●Bukit Terbakar Madinah
8●Telaga Salman Farisi dan Tapak Ladang Salman
9●Telaga Ghars Wasiat Rasulullah Saw

Untuk Jejak Sirah Nabawiyyah Part 1 pula insyAllah Boleh buka di Link Youtube ini^

https://youtu.be/WwZ38TJj8Ik

Di dalam Jejak Sirah Part 1 :

1●Masjid fasah
2●Masjid syaikhan
3●Masjid Mustarah / Masjid Bani Harithah
4●Masjid Sajadah
5●Masjid Ijabah
6●Masjid Bani Haram dan kampung Bani Haram
7●Masjid Rayah/ Masjid Jabal Zubab
8●Masjid Al-Ghamamah / Masjid Al-Musolla
9●Masjid Suqya
10●Masjid Misbah dan Kampung Saniyatil Wada'

Semoga kita sama2 lebih mengenali mendekati Kota Madinah bagi melepaskan kerinduan dan moga bertambahlah perasaan cinta kepada Habibuna Mustafa Saw..amin..

PERINGATAN PENTING DARI KOTA WALI.

Suatu sore saat kami membaca kitab Tafsir Quran AlBaghawi di kota Tarim HadraMaut kepada guru mulia Alhabib Umar bin Hafidz beliau menerangkan hadist shahih yg berbunyi :
"Tali iman yg paling kuat ialah cinta dan benci karena Allah".

Selanjutnya beliau menerangkan,
Adalah keharusan bagi seorang mukmin untuk selalu peduli dan waspada serta senantiasa memeriksa keimanannya setiap saat agar tahu pasti bahwa ia masih beriman,karena hal itu salah satu sebab utama kokohnya iman saat sakaratul maut dan ajal tiba atau sebaliknya saat itu akan terlepas imannya dan mati dalam keadaan kafir.
bahwa indikasi terkuat dari mulai lunturnya iman seseorang adalah pada saat ia sbg seorang muslim:

-Lebih tampak CINTA kepada orang kafir dan kekafiran serta terkesan menjauh dan tidak peduli dengan orang mukmin dan keimanan.

-Lebih MEMBELA kekafiran ketimbang membela Keimanan.

-Lebih CONDONG kepada kekafiran dari pada perkara2 Iman.

-Lebih PERHATIAN kepada urusan orang kafir dari pada urusan orang mukmin.

- Lebih AKRAB dgn org kafir dari pada orang mukmin.

-Lebih SIMPATI kepada nasib orang kafir dari pada membela nasib kaum mukminin.

-Sikap dan tindakannya lebih meng UNTUNG kan org kafir daripada umat Islam.

-Ucapannya lebih MENYENANGKAN orang kafir dibanding orang mukmin.

-Keputusannya lebih cenderung MEMENANGKAN orang kafir dari pada orang Mukmin.

-MERESTUI kebatilan dan menjadi medianya.

-Dalam banyak hal sering MEMBENARKAN orang kafir dan MENYALAHKAN orang mukmin.

Lalu beliau membacakan hadist Nabi:
Akan datang Fitnah Agama bagaikan potongan potongan malam yg sangat gelap dan saat itu akan ada orang orang yang beriman dipagi hari lantas telah menjadi kafir disore hari.....

Lalu beliau Alhabib Umar tertunduk terdiam beberapa saat dan saat ketika beliau menganggkat wajahnya tampak jelas ketegangan serta ketakutan dan mata beliau berkaca kaca karna tangisan hebat yang tertahan,
sambil mengucap doa:

اللَّهُمَ حَبَّبْ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبِنَا، وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ

"YA ALLAH BERILAH KAMI KECINTAAN PADA KEIMANAN DAN HIASI HATI KAMI DENGANNYA DAN BERIKAN DIHATI KAMI KEBENCIAN TERHADAP KEKUFURAN DAN KEFASIKAN SERTA KEMAKSIATAN DAN JADIKAN KAMI ORANG ORANG YG BERADA PADA JALAN YG LURUS

YA ALLAH BI HUSNIL KHOTIMAH"
(Ya Allah matikan kami dalam keadaan husnul khotimah,Iman dan Islam).

Alhabib Quraisy Baharun
(Santri generasi dan alumni pertama Guru Mulia Alhabib Umar Bin Hafidz thn 1998)

Saudaraku...
IMAN dan KEKUFURAN,
SURGA dan NERAKA,
Adalah pilihan,silahkan anda pilih yg mana dan yakinlah bahwa pilihan anda tidak akan diambil orang lain.

Mhn dishare seluas luasnya agar dizaman fitnah agama dan aqidah ini lebih banyak iman saudara2 kita terselamatkan.

*WAHHABI ITU MERUJUK KEPADA MUHAMMAD IBN ABDUL-WAHHAB ATAU ^ABDUL-WAHHAB IBN RUSTUM?*


Telah sampai kepada kami satu kenyataan yang disebut oleh *Dr Fathul Bari bin Mat Jahya* mendakwa bahawa Wahhabi sebenarnya disandarkan kepada _^Abdul-Wahhab ibn Rustum_. Setelah diteliti, maka kami dapati bahawa Dr Fathul Bari tidak mendatangkan dalil yang tepat dengan fakta ilmiah serta tiada sebarang hujah ilmiah yang menyokong dakwaan tersebut baik daripada ulama muktabar atau daripada tokoh-tokoh Wahhabi yang terkenal sendiri.

Dr. Fathul Bari sebagaimana dia nyatakan di laman sesawang Youtube di bawah tajuk _“UFB - Muhammad Abdul Wahab Bapa Kemerdekaan Arab Saudi, Diterbitkan pada 5 Sep 2014, sempena "Minggu Haluan Siswa UPM"_, pada minit 12:21/ 14:12 dengan katanya:

_*“Wahhabi yang sebenar merujuk kepada ^Abdul-Wahhab Rustum”*_. Intaha.

Justeru, menurut Dr. Fathul Bari Wahhabi _bukanlah merujuk kepada Muhammad ibn ^Abdil-Wahhab_ yang sesat itu, bukan dia yang dibantah dan ditolak oleh para ulama muktabar tetapi yang dimaksudkan dengan Wahhabi adalah ^Abdul-Wahhab ibn Rustum.

Walaupun kenyataan ini sangat melucukan, tetapi kami suka mengajak agar kita melihat perkara ini dengan fakta sejarah dan kalam ulama yang jelas agar dapat menyelamatkan masyarakat dari terkeliru dengan dakyah yang disampaikan itu.


*🖋 Wahhabi Di Sisi Ulama Ahlis-Sunnah wal-Jama^ah:*

Al-Imam al-^Allamah Ibn ^Abidin di dalam kitab hasyiahnya _al-Raddul-Muhtār ^alā al-Durrul-Mukhtār_ menegaskan bahawa Muhammad ibn ^Abdil-Wahhāb dan para pengikutnya sebagai golongan _Khāwarij_ pada zaman ini. Beliau mengatakan [1]:

*مطلب في أَتْبَاعِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْخَوَارِجِ فِيْ زَمَانِنَا : كَمَا وَقَعَ فِيْ زَمَانِنَا فِيْ أَتْبَاعِ ابْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الَّذِيْنَ خَرَجُوْا مِنْ نَجْدٍ وَتَغَلَّبُوْا عَلَى الْحَرَمَيْنِ وَكَانُوْا يَنْتَحِلُوْنَ مَذْهَبَ الْحَنَابِلَةِ لَكِنَّهُمْ اِعْتَقَدُوْا أَنَّهُمْ هُمُ الْمُسْلِمُوْنَ وَأَنَّ مَنْ خَالَفَ اعْتِقَادَهُمْ مُشْرِكُوْنَ وَاسْتَبَاحُوْا بِذَلِكَ قَتْلَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَتْلَ عُلَمَائِهِمْ حَتَى كَسَرَ اللهُ شَوْكَتَهُمْ وَخَرَبَ بِلاَدَهُمْ وَظَفِرَ بِهِمْ عَسَاكِرُ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَ ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمِائَتَيْنِ وَأَلْفٍ.*

_*“Bab: Berkenaan Pengikut-pengikut Muhammad Abdul Wahhab, Golongan Khawarij Pada Zaman Kita. "…Sepertimana yang berlaku pada masa kita ini berhubung pengikut ibn Abdul Wahhab yang keluar dari Najd dan menakluki al-Haramain (Makkah dan Madinah) dan mereka menyandarkan diri mereka kepada mazhab al-Hanbali (secara dusta dan bohong) tetapi mereka menyakini bahawa hanya mereka sahajalah orang Islam dan orang-orang yang bertentangan akidah dengan mereka adalah kaum musyrik. Dengan ini mereka menghalalkan pembunuhan terhadap Ahlis-Sunnah wal-Jama^ah dan pembunuhan para ulama Ahlis-Sunnah wal-Jama^ah hingga Allah subhanahu Wataala mematahkan kekuatan mereka dan memusnahkan negeri mereka (Najd) dan askar Muslimin berjaya menawan mereka pada tahun 1233 H..."*_. Intaha.

Salah seorang ahli tafsir, al-Syaikh Ahmad al-Şāwī al-Maliki (w. 1241 H) dalam ta^liqnya terhadap _Tafsīr al-Jalalain_ ketika mentafsirkan firman Allah dalam surah Fāţir ayat 6 menulis sebagaimana berikut [2]:

*وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم.*

_*“Menurut satu pendapat bahawa ayat ini turun tentang kaum KHAWARIJ, kerana mereka adalah kaum yang banyak menyelewengkan takwilan ayat-ayat al-Quran dan hadith-hadith Rasulullah. Mereka menghalalkan darah orang-orang Islam dan harta-harta mereka. Dan kelompok semacam itu pada masa sekarang ini telah ada. Mereka itu adalah kelompok yang berada di negeri Hijaz; bernama kelompok al-Wahhabiyyah. Mereka mengira bahawa diri mereka adalah orang-orang yang benar dan terkemuka, padahal mereka adalah para pendusta. Mereka telah dikuasai oleh syaitan hingga merek

a lalai daripada mengenal Allah. Mereka adalah golongan Syaitan, dan sesungguhnya golongan Syaitan adalah orang-orang yang rugi. Kita berdoa kepada Allah semoga Allah menghancurkan mereka”.*_

Menurut al-Syaikh Jamīl Afendi Sidqi al-Zahawi seorang ulama al-Azhar, dalam _Fajr al-Şādiq_ [3]:

*ومن اعظم قبائح الوهابية أتباع ابن عبد الوهاب: قتلهم الناس حين دخلوا الطائف قتلاً عاماً حتى استأصلوا الكبير والصغير، وأودوا بالمأمور والأمير، والشريف والوضيع، وصاروا يذبحون على صدر الأم طفلها الرضيع!! ووجدوا جماعة يتدارسون القرآن فقتلوهم عن آخرهم، ولما أبادوا من في البيوت جميعاً خرجوا الى الحوانيت والمساجد وقتلوا من فيها، وقتلوا الرجل في المسجد وهو راكع أو ساجد، حتى أفنوا المسلمين في ذلك البلد، ولم يبق فيه الاّ قدر نيف وعشرين رجلاً*. اھ

_*“Diantara keburukan al-Wahhabiyyah, pengikut ibn Abd Wahhab adalah mereka membunuh manusia ketika mereka memasuki at-Taif keseluruhannya sehinggakan mereka membunuh yang tua dan yang muda, rakyat dan penguasa, bangsawan atau orang biasa. Sehingga mereka menyembelih kanak-kanak yang masih menyusu dipangkuan ibunya. Kemudian mereka mendapati suatu jemaah sedang bertadarus al-Quran lalu mereka membunuh mereka kesemuanya. Apabila mereka telah membinasakan manusia yang berada di rumah-rumah, mereka keluar ke kedai-kedai runcit, masjid lalu mereka membunuh mereka. Mereka membunuh seorang lelaki yang berada di dalam masjid padahal dia sedang rukuk atau sujud sehingga dia telah membunuh masyarakat Islam di negara tersebut. Tiada lagi yang kekal melainkan sebilangan kecil sahaja”*_. Intaha.

Perkara yang sama disebut oleh Ahmad Zaini Dahlan, Mufti Makkah al-Mukarramah dalam kitabnya _Umarā' Bilādil-Harām_ [4].

Mufti Mazhab Hanbali, Makkah al-Mukarramah; al-^Allamah ibn Humaid al-Hanbali (w. 1295 H) ketika menceritakan perihal bapa kepada pengasas ajaran ekstrim Wahhabi mengatakan [5]:

*عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن مشرف بوزن محمد التميمي النجدي قرأ في الفقه على أبيه صاحب المنسك المشهور و على غيره و حصل و تفقه ودرس و كتب على بعض المسائل الفقهية كتابة توفي سنة ١١٥٣. وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب" وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات*. ا.هـ

_*“Abdul Wahhab Bin Sulaiman Bin Ali Bin Musyarraf (dengan wazan Muhammad) al-Tamimi al-Najdi. Beliau mempelajari fiqh dengan ayahnya, pengarang kitab al-Mansik yang terkenal dan belajar dengan ulama lain. Beliau berhasil memperolehi ilmu fiqh dan mengajarkannya serta beliau menulis beberapa masalah fiqh menggunakan penulisan yang baik. Beliau wafat pada tahun 1153 H. Dialah bapa kepada Muhammad, pengasas ajaran [ajaran Wahhabi] yang tersebar keburukannya di serata alam. Namun, ada perselisihan di antara mereka berdua di samping Muhammad tidak menzahirkan atau menampilkan ajarannya terlebih awal melainkan setelah kematian bapanya. Sebahagian yang orang aku jumpa telah mengkhabarkan daripada para alim ulama daripada orang yang semasa dengan al-Syaikh ^Abdul-Wahhab bahawa dia pernah memarahi anaknya M

uhammad kerana Muhammad tidak suka menyibukkan diri dengan ilmu Fiqh seperti ulama sebelumnya dan ulama sekitarnya.*_

_*Dan ayahnya mempunyai firasat tentangnya bahawa akan berlaku sesuatu perkara buruk yang berpunca daripadanya. Ayahnya pernah mengatakan kepada manusia: “ Wahai manusia, kamu akan lihat perkara buruk yang akan dilakukan oleh Muhammad”. Allah ta^ala telah menentukan terjadi apa yang dijangkakan berlaku. Begitu juga anaknya Sulaiman, saudara kepada al-Syaikh Muhammad. Beliau menolak seruan Muhammad dan membantahnya dengan penolakkan yang baik disertakan dengan hujah ayat-ayat al-Quran dan al-Athar (hadith-hadith) kerana Muhammad antara sikapnya dia tidak menerima melainkan keduanya sahaja dan tidak akan memandangpun kepada ucapan mana-mana alim sama ada ulama dahulu (salaf) atau ulama mutaakhir (khalaf), walau siapapun orang tersebut melainkan ucapan al-Syaikh Taqiyyud-Din Ibn Taimiyyah dan muridnya Ibnul-Qayyim al-Jauziyyah sahaja. Sesungguhnya dia memandang perkataan mereka berdua itu seperti nas yang tidak menerima takwilan dan memaksa manusia mengikutnya walaupun ucapan kedua tokoh tersebut tidak difahami.*_

_*Al-Syaikh Sulaiman menamakan kitab penolakkannya itu dengan nama “Faşlul-Khiţāb fī al-Radd ^alā Muhammad ibn ^Abdil-Wahhab”. Semoga Allah ta^ala menyelamatkannya daripada keburukan dan tipu daya Muhammad ibn ^Abdil-Wahhab di samping kekuatan yang besar yang menakutkan golongan yang bukan terdiri daripada kaum kerabatnya. Jika ada ulama orang yang menentangnya, dan membantahnya, lalu dia pula tidak mampu membunuhnya secara terang-terangan, maka dia akan mengirimkan seseorang yang akan membunuh ulama tersebut pada tempat tidurnya atau di pasar pada malam hari kerana dia mengganggap sesiapa saja yang tidak sependapat dengannnya adalah kafir dan halal darahnya untuk dibunuh.*_

_*Dikatakan bahawa seorang gila yang tinggal di sebuah daerah terpencil, antara adat kebiasaan orang gila ini dia memukul siapa sahaja orang yang berhadapan dengannya walaupun dengan menggunakan senjata. Muhammad mengarahkan agar diberikan kepadanya pedang dan masuk ke tempat di mana al-Syaikh Sulaiman berada sedangkan pada masa itu beliau berada di Masjid berseorangan diri. Muhammad telah memasukkan orang gila itu ke dalam masjid. Apabila lelaki gila ini melihat al-Syaikh Sulaiman, dia tiba-tiba berasa takut daripadanya lalu dia membuang pedang yang dipegangnya. Dia terus mengatakan: “Wahai Sulaiman jangan kamu bimbang dan takut sesungguhnya kamu termasuk dalam kalangan orang-orang yang aman sejahtera”. Lelaki yang gila itu menyebut perkataan tersebut secara berulang-ulang kali. Maka tidak syak hal ini termasuk dalam karamah-karamah”*_. Intaha.

Ketika menceritakan tentang fitnah yang berlaku pada zaman pemerintahan Sultan Salim, as-Syaikh Wan Ahmad Bin Wan Muhammad Zain Bin Wan Mustafa al-Fatoni (w.1325 H) berkata [6]

_*"...[dan] setengah daripadanya ((fitnah to'ifah Wahhabiyyah)) yang melampaui mereka itu sehingga memerintah mereka itu akan dua Tanah Haram [Makkah dan Madinah] yang mulia dan mereka itu satu kaum yang mempunyai mazhab yang jahat dan jalan yang sesat dan i^tiqad [keyakinan] yang mudarat dan adalah yang me[ng]hantarkan mazhab mereka itu yang keji dan yang meri[ng]tahkan dia [memerintahkan dia] Muhammad anak ^Abdul-Wahhab dan asalnya daripada masyriq [Timur] daripada Bani Tamim dan adalah permulaan pekerjaannya bahawasanya ia adalah setengah daripada mereka yang menuntuti ilmu pada negeri Madinah al-Munawwarah ^ala sohibiha afdol al-solat wa al-salam dan adalah bapanya laki-laki yang solih demikian lagi saudaranya dan adalah bapanya dan saudaranya dan sekalian guru-gurunya memfirasat mereka itu padanya bahawasanya lagi akan jadi daripadanya menyesat dan zaigh [menyeleweng] dan ilhad dari kerana barang yang diketahui oleh mereka itu daripada perkataannya dan perbuatannya dan bantahan-bantahannya daripada beberapa masalah.....maka mereka ia bagi dirinya akan mazhab yang sesat dan menyalahi ia akan segala imam agama dan menyesat ia akan segala yang jahilin dan me[ng]kufur ia akan segala mereka yang tiada meng

ikut mazhabnya daripada mukmin dan me[ng]hukum ia dengan syirik mereka yang ziarah akan kubur Nabi sollallahu ^alaihi wa sallam dan auliya' dan solihin dan yang bertawassul dengan mereka itu dan me[ng]haram ia akan berselawat atas Nabi sollallahu ^alaihi wa sallam dan beberapa i^tiqad [keyakinan] yang lain daripada demikian itu dan bahawasa segala manusia telah kufur mereka itu daripada masa hijrah enam ratus tahun hingga kepada masanya itu dan [ia]lah yang membaharukan bagi mereka itu akan Islam mereka itu..."*_. Intaha.

Syaikh Ahmad al-Fathoni adalah guru kepada ramai ulama di Tanah Melayu antaranya adalah Mufti Selangor yang pertama ; Tengku Mahmud Zuhdi dan Tok Kenali.

*🖋 Wahhabi Di Sisi Para Pemuka Wahhabi Sendiri:*

Setelah penjelasan ini, kita mengatakan bahawa sebenarnya golongan al-Wahhabiyyah, pengikut Muhammad ibn ^Abdil-Wahhab sendiri memang menamakan diri mereka sebagai wahhabi dan mereka memandang ianya suatu pujian dan berbangga-bangga dengan gelaran tersebut. Cuma peliknya sebahagian Wahhabi di Malaysia agak segan dan malu untuk mengatakan mereka mendokong penuh gerakan wahhabi ini dan tidak suka bila dinobatkan dengan nama tersebut.

Cuba lihat fakta berikut:

Ibn Bāz dalam kitabnya _Nūr ^alā al-Darb_ menyebut [7]:

*أما الوهابية فهم أتباع الشيخ محمد عبد الوهاب بن سليمان بن على التميمي*

_*“Adapun golongan al-Wahhabiyyah, mereka adalah pengikut al-Syaikh Muhammad ibn ^Abdil-Wahhab ibn Sulaiman ibn ^Ali al-Tamimi"*_.

Suatu yang telah dimaklumi bahawa Ibn Bāz yang jawatannya sebagai mufti Wahhabi yang dilantik di Makkah itu ada menyebut dalam kitab _al-Ďiyā'usy-Syāriq fī Radd Syubuhātil-Māziqul-Māriq_ (Ri'āsah Idārat al-Buhuth al-^Ilmiyyah wal-Iftā' wa al-Da^wah wa al-Irsyād karangan al-Syaikh Sulaiman ibn Sahman seorang pendakwah besar Wahhabi bahkan dalam kalangan pimpinan imam mereka kerana dia pernah menjadi murid kepada cucu Muhammad bin Abdul Wahhab sebagaimana cacatan dalam kitab _Dīwān ^Uqudil-Jawāhiril-Munaďďah al-Hisān_ di hlm. 8, dan _Mansyūrāt Mu'assasah al-Da^wah al-Islāmiyyyah_ di hlm. 58) menyebutkan [8]:

*"نعم كان زعيم الوهابية اليوم الإمام المعظم والرئيس المفخم عبد الرحمن بن فيصل وابنه عبد العزيز بن عبد الرحمن هو قائد الجيوش الاسلامية وكان عبد الرحمن من أولاد محمد بن سعود الذي رفع الله به أعلام الشريعة المحمدية والملة الابراهيمية"*

_“Ya, ketua bagi *golongan al-Wahhabiyyah* pada hari ini iaitu imam yang dimuliakan, ketua yang sangat dibangga-banggakan; Abdul Rahman Faisal dan anaknya Abdul Aziz bin Abdur Rahman yang merupakan ketua tentera Islam. Abdur Rahman adalah daripada zuriat Muhammad bin Saud yang telah diangkat oleh Allah taala syariat Muhammad dan agama Ibrahim"_. Intaha.

Ibn Bāz seorang tokoh Wahhabi yang tidak asing lagi menyebut dalam kitabnya _Majmu^ Fatawa Ibn Bāz_ [9]:

*عقيدة الوهابية هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله*

_"Akidah *al-Wahhabiyyah* adalah akidah yang berpegang teguh dengan al-Quran dan sunnah Rasul-Nya (kononnya)"._

Dia menyebut lagi [10]:

*الوهابية منسوبة الى الشيخ محمد بن عبد الوهاب*

_*"Golongan al Wahhabiyyah adalah sandaran kepada Muhammad bin Abdul Wahhab"*_

Ibn Bāz menyebut lagi [11];

*الوهابية يسيرون على منهج السلف الصالح*

_“Golongan *al-Wahhabiyyah* menelusuri jalan al-Salafus-Solih (kononnya)"._

Di dalam kitab yang berjudul _Islamiyyah lal Wahhabiyyah_, karangan Nashir bin Abdul Kareem al-Aqal terbitan Wizaratus Syu'un wal-Awqaaf as Sa^udiyyah [12] :

*ينبغي أن أؤكد أن وصف هذه الدعوة بالوهابية يعد تزكية لا تقدر بثمن؛ لأن الوهابية التي يعيرونها بها، يقصدون بها دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب، والتي هي في الحقيقة: الإسلام والسنة وسبيل السلف الصالح، والتزام كتاب الله وسنة رسوله ﷺ*

_"Seharusnya saya beri penekanan secara pasti bahawa penyifatan dakwah ini dengan gelaran al-Wahhabiyyah dikira sebagai suatu pujian atu sanjungan yang tidak boleh diukur dengan nilaian harta, kerana al-Wahhabiyyah yang diaibkan itu, mereka memaksudkannya adalah seruan dakwah as-Syaikh al-Imam Muhammad bin Abdul Wahhab, dan ia pada hakikatnya adalah Islam, Sunnah, jalan Salussoleh dan berpegang kepada al-Quran dan Sunnah Rasulnya ﷺ ._Intaha

Dalam kitab y

ang berjudul _Al-Syaikh Muhammad ibn ^Abdil-Wahhāb_ karangan al-Qadi Ahmad ibn Hajar Ali ibn ^Ali ibn Abdillah al-Bāz [13]:

*فلما التقى بالوهابيين في مكة اقتنع بصحة ما يدعون إليه*

_“ Apa bila berjumpa dengan golongan *al-Wahhabiyyah* di Makkah, seseorang merasakan kesahihan apa yang diseru oleh mereka"._

Di halaman yang sama pengarang ada menyebut:

*وبعد مرحلة من الجهاد استطاع هؤلاء المسلمون الوهابيون أن يقيموا الدولة على أساس المبادئ الوهابية*

_"Setelah peringkat berjihad, orang Islam dalam kalangan *al-Wahhabiyah* berjaya mendirikan negara berdasarkan asas dasar yang diletakkan oleh golongan *al Wahhabiyyah* sendiri"._

Kemudian katanya lagi:

*ثم الدعوة الوهابية ظلت قائمة هناك...*

_"Kemudian dakwah *Wahhabiyyah* menjadi tegak di sana"_

Katanya lagi:

*ولا يزال الكثيرون من سكان هذة المناطق يدينون بالاسلام على مذهب الوهابي*

_*"Ramai dalam kalangan penduduk di kawasan-kawasan ini cenderung kepada Islam mengikut mazhab Wahhabi"*_

Muhammad Khalil Hiras dalam mempertahankan golongan ini menamakan dakwah mereka sebagai al-Da^wah al-Wahhabiyyah sebagaimana dalam bukunya _al-Harakah al-Wahhabiyyah_ [14].

Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin sebagaimana di laman sesawang youtube di bawah tajuk : _“DR ASRI-Sedikit Maklumat Tentang Muhammad B Abd Wahab Yg Dikatakan WAHABI”_ diterbitkan pada 10 Nov, 2013 pada minit 0:11/10:15 menyebutkan :

_*"Muhammad bin Abdul Wahhab al-Tamimi merujuk kepada al-Najdi iaitu orang Najad ialah tokoh reformis di Jazirah (kepulauan) Arab. Aliran dia inilah digelar sebagai Wahhabi”*_intaha

Dalam laman sesawang youtube di bawah tajuk : _“Dr Asri - Apakah Wahabi Pada Pandangan Barat Dan Orang Melayu”_ , diterbitkan pada 23 Mei 2012 pada minit 0: 38/10:44, Dr. Asri menyatakan :

_*"Biasanya asal perkataan wahhabi merujuk kepada gerakan yang dikepalai oleh Muhammad Bin Abdul Wahhab di Jazirah (kepulauan) Arab"*_ intaha

*🖋 ^Abdul-Wahhab ibn Rustum digelar dengan Wahbiyyah Bukan Wahhabiyyah:*

Adapun Abdul Wahhab bin Rustum, maka dia adalah seorang pengikut golongan *al-Wahbiyyah* bukan al-Wahhabiyyah yang diasas oleh Muhammad ibn ^Abdil-Wahhab. Pengasas al-Wahbiyyah adalah _^Abdullah ibn Wahbi al-Rasibi_.

Perkara ini dijelaskan oleh Ibn Khaldun di dalam kitabnnya _Tarikh Ibn Khaldun_ [15].

Adapun dakwaan Dr Fathul Bari bin Mat Jahya yang kononnya disandarkan kepada al-Lakhami, maka kami katakan bahawa yang disebut oleh al-Lakhami bukan Wahhabi atau al-Wahhabiyyah tetapi Wahbi atau al-Wahbiyyah. Cuba lihat fakta berikut:

Ibn Farahun menyebutkan [16]:

مَسْأَلَةٌ : وَسُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ اللَّخْمِيُّ عَنْ قَوْمٍ مِنْ الْإِبَاضِيَّةِ ، انْتَحَلُوا مَذْهَبَ الْوَهْبِيَّةِ

_"Masalah: ditanya Abu al-Hasan al-Lakhamiy mengenai suatu kelompok al-Ibadiyyah. Mereka menyandarkan diri mereka kepada aliran *al-Wahbiyyah*..."_

Ibn Farahun berkata lagi [17]:

*وَفِي كِتَابِ الْحَاوِي لِابْنِ عَبْدِ النُّورِ مِمَّا سُئِلَ عَنْهُ أَبُو الْقَاسِمِ السُّيُورِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْمٍ مِنْ الْإِبَاضِيَّةِ تَمَسَّكُوا بِمَذْهَبِ الْوَهْبِيَّةِ ، وَهُمْ طَائِفَةٌ مِنْ الرَّافِضَةِ بِالْمَغْرِبِ ، وَسَكَنُوا بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ يُظْهِرُونَ بِدْعَتَهُم*

_Di dalam kitab al-Hāwi karangan Ibn ^Abdin-Nur , Abul-Qasim al-Suyyuri rahimahullah ditanya tentang suatu kelompok al-Ibadiyyah yang berpegang dengan aliran *al-Wahbiyyah*. Mereka adalah kumpulan daripada al-Rafidah (Syiah) di Maghrib. Mereka tinggal bersama-sama umat Islam dan mereka menzahirkan bid^ah atau penyewengan. "_

والله أعلم وأحكم
___________________________
Rujukan:

[1] Lihat _al-Raddul-Muhtār ^ala ad-Durril-Mukhtār_, Bab al-Bughah (Pemberontak), Dār Ihya' al-Turath al-^Arabi, Beirut-Lubnan, jil. 6, hlm. 316 - 317.
[2] Lihat _Hasyiyah al-Şāwī ^alā Tafsīr al-Jalalain_, j. 3, hlm. 307. Juga boleh lihat _Mir'ātun-Najdiyyah_, hlm. 86.
[3] Lihat _Fajr al-Şādiq_, hlm. 16 - 17.
[4] Lihat _Umara' Bilādil-Haram_, Darul-Muttahidah lin-Nasyr, hlm. 297 - 298.
[5] Lihat _al-Suĥubul-Wabilah ^alā Ďarā'iĥil-Hanámābilah_ karangan al-^Allamah al-Syaikh Muhammad ibn Abdillah ibn Humaid al-Najdi al Hanbali, Maktabah al-Imam Ahmad, 1409

H/ 1989 R, cet. 1, hlm. 275 - 276]
[6] Lihat Kitab Hadiqatul-Azhar war-Rayahin fi Manaqib al-Akhyar wa Akhbaris-Solihin, al-Syaikh Ahmad ibn Muhammad Zain ibn Mustafa al-Fatoni, Persama Press, Pulau Pinang, t. th., hlm 169 - 170.
[7] Lihat _Nūr ^alā al-Dard_, j. 1, hlm. 18.
[8] Lihat _al-Ďiyā'usy-Syāriq fī Radd Syubuhātil-Māziqul-Māriq_ karangan al-Syaikh Sulaiman ibn Sahman, Ri'āsah Idārat al-Buhuth al-^Ilmiyyah wal-Iftā' wa al-Da^wah wa al-Irsyād. Juga mereka menamakan diri mereka dengan nama Wahhabi dalam kitab yang sama di halaman 92, 96, 135, 131, 160, 162 dan 180.
[9] Lihat _Majmu^ Fatawa Ibn Bāz_, j. 4 hlm. 233.
[10] Lihat _Majmu^ Fatawa Ibn Bāz_, j. 12, hlm. 190.
[11] Lihat _Majmu^ Fatawa Ibn Bāz_, j. 12, hlm. 191.
[12] Lihat kitab yang berjudul _Islamiyyah lal Wahhabiyyah_, karangan Nashir bin Abdul Kareem al-Aqal terbitan وزارة الشؤون والأوقاف - السعودية , 1432 , 1432 R, Saudiyyah, hlm 13.
[13] Lihat kitab _Al-Syaikh Muhammad ibn ^Abdil-Wahhāb_ karangan al-Qadi Ahmad ibn Hajar Ali ibn ^Ali ibn ^Abdillah al-Bāz, 1393 H, cet. 2, hlm. 105.
[14] Lihat _al-Harakah al-Wahhabiyyah_, Dārul-Kitab al-^Arabi, hlm. 37.
[15] Lihat _Tarikh Ibn Khaldūn, j. 4, hlm. 194.
[16] Lihat kitab _Tabşiratul-Hukkām fī Uşūlil-Aqďiyah wa Manāhijul-Ahkām_ karangan Ibn Farahun, j. 3, hlm. 370.
[17] Lihat kitab _Tabşiratul-Hukkām fī Uşūlil-Aqďiyah wa Manāhijul-Ahkām_ karangan Ibn Farahun, j. 3, hlm. 369.

✒Disediakan oleh:
*Kajian Ilmiah Ahlis-Sunnah (KIAS)*
Lihat khazanah Ilmu di sini :
https://m.facebook.com/kajianilmiahahlisunnah

HIKMAH PAGI

"Jika ada orang yang
mengaku dirinya ulama, tapi hatinya penuh dengan kedengkian, penuh dengan kebencian kepada seorang muslim. Itu bukanlah ilmu yang dibawa olehnya, tetapi itu adalah racun. Karana ilmu tidak membawa kepada perpecahan maupun kedengkian. Tetapi membawa seseorang kepada kasih sayang." (Hb. Jindan bin Novel bin Jindan)

Orang yang berkata "Saya tidak perlu mengikut ulama', saya hanya perlu mengikut al-Qur'an dan Sunnah" sebenarnya telah membelakangi perintah al-Qur'an dan al-Sunnah yg menyuruh kita menghormati ahli ilmu iaitu ulama'.

Akhlaq dan adab bukan hanya terbatas pada sopan santun, budi bahasa, tingkah laku yg mudah dizahirkan dan diamalkan. Terdapat tingkatan akhlaq dan adab yg lebih tinggi yang sering dilupakan oleh masyarakat Islam pada hari ini, iaitu hormat dan beradab kepada ulama', para pewaris Nabi.

Tanpa disedari ramai orang Islam yang tidak berakhlaq dan beradab terhadap para ulama', dengan membelakangi ajaran mereka, bersangka buruk, mengiyakan tuduhan2 liar terhadap mereka yg disebarkan oleh musuh2 Islam.

Mengasihi para ulama' (yang benar) sama dengan mengasihi Nabi, memusuhi mereka sama dengan memusuhi Nabi salla'Llah 'alayhi wa sallam.

Dr Khalif Muammar