31Sheikh Prof. Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Buti Hafizahulla (lihat Al- Salafiyyah: Marhalah Zamaniyyah Mubarakah La Mazhaba Islami (1996), ms.155, 156).)

32. Sheikh Dr Abdul Malik Abd Rahman al-Sa’di (al-Bid’ah fi al-Mafhum al-Islami al-Daqiq)

33. Prof Dr Wahbah Az Zuhaili (lihat "فتاوى معاصرة" di muka surat 355)

Dan ramai lagi..

MELETAKKAN BUNGA DAN MENYIRAM AIR DI KUBUR

Firman Allah : Bertasbih kepada Allah apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi (Surah at Taghabun 64:1)

1. Nabi Muhammad shallallaahu 'alaihi wa sallam menyarankan agar di atas kuburan diletakkan pelepah kurma sebagaimana dalam sebuah hadits

"Ingatlah, sesungguhnya dua mayat ini sedang disiksa tetapi bukan kerana melakukan dosa besar. Seorang dari padanya disiksa kerana dahulu dia suka membuat fitnah dan seorang lagi disiksa kerana tidak menghindari diri daripada percikan air kencing. Kemudian baginda mengambil pelepah kurma yang masih basah lalu dibelahnya menjadi dua. Setelah itu baginda menanam salah satunya pada kubur yang pertama dan yang satu lagi pada kubur yang kedua sambil bersabda: Semoga pelepah ini dapat meringankan seksanya selagi ia belum kering." (Riwayat Bukhari, no: 1378 dan Muslim, no: 292)

2. Para Ulama menngqiyaskan/menyamakan pelepah kurma dalam hadits di atas dengan segala macam tumbuh-tumbuhan yang masih basah sebagaimana yang di jelaskan oleh Syaikh Al-Khathib Asy-Syarbini dalam kitab Mughni Al-Muhtaj

ويسن أيضا وضع الجريد الأخضر على القبر وكذا الريحان ونحوه من الشيء الرطب ولا يجوز للغير أخذه من على القبر قبل يبسه لأن صاحبه لم يعرض عنه إلا عند يبسه لزوال نفعه الذي كان فيه وقت رطوبته وهو الاستغفار ( و ) أن يوضع ( عند رأسه حجر أو خشبة ) أو نحو ذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وضع عند رأس عثمان بن مظعون صخرة وقال أتعلم بها قبر أخي لأدفن إليه من مات من أهلي رواه أبو داود وعن الماوردي استحباب ذلك عند رجليه أيضا
“Disunnahkan menaruh pelepah kurma hijau (basah) di atas kuburan, begitu juga tumbuh-tumbuhan yang berbau harum dan semacamnya yang masih basah dan tidak boleh bagi orang lain mengambilnya dari atas kuburan sebelum masa keringnya karena pemiliknya tidak akan berpaling darinya kecuali setelah kering sebab telah hilangnya fungsi penaruhan benda-benda tersebut dimana selagi benda tersebut masih basah maka akan terus memohonkan ampunan padanya

3. Dalam kitab Fatawa al Hadithiah m/s 196 disebutkan :

" Para ulama beristinbath daripada perbuatan Nabi SallaLlahu 'alaihi wasallam mencacakkan dua pelepah tamar di atas kubur, untuk bolehnya mencacak pokok dan bunga tetapi mereka tidak menerangkan caranya. Walau bagaimanapun, di dalam hadits sahih disebutkan bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam mencacak satu cacakan pada setiap kubur, maka bolehlah diambil pelajaran, ia merangkumi semua bahagian kubur. Maka tujuan yang boleh diambil daripadanya ialah di mana-mana bahagian kubur pun boleh. Abdul bin Humaid dalam Musnadnya bahawa Nabi sallaLlahu 'alaihi wasallam meletakkan pelepah itu di atas kubur di sisi kepala mayat di kubur tersebut "

4. Syeikh Atiyah Saqar (iaitu seorang Mufti Lajnah Fatwa al-Azhar) berkata:

“Ini adalah masalah antara golongan mengharuskan dan golongan yang menegah. Saya melihat tiada tegahan pada perkara ini selagi mana ia beriktikad (menyakini) bahawa yang memberi manfaat dan mudarat itu hanyalah Allah SWT. Apa yang kita hadiahkan kepada si mati seperti doa, sedekah dan lain-lain lagi adalah ‘min babil asbab’ semata-mata mengharapkan rahmat Allah SWT.

Justeru, perbuatan menaburkan bunga sebagai menggantikan pelepah dan ranting basah adalah harus. Bagaimanapun, jika bunga itu dibeli dengan harga mahal semata-mata untuk melakukan perbuatan itu, dibimbangi ia akan jatuh kepada haram disebabkan membazir.

5. Menyiram air di atas kuburan dan meletakkan daun-daunan yang hijau (segar) hukumnya sunnah, khususnya untuk kuburan yang baru ditimbun. Dalam sebuah riwayat, Rasulullah saw memerciki kuburan puteranya tercinta Ibrahim dengan air dan meletakkan daun-daunan yang segar di atasnya (Riwayat Imam Syafi'i, Nailul Authar : 4/84).

6. Di bolehkan menaburkan bunga-bunga segar yang masih basa

h di atas kuburan2 ,‘karena hal ini(menaburi bunga) dapat meringankan siksaan mayat akibat bacaan tasbih tanaman/bunga diatas pusara tersebut.Lihat ; I’aanah at-Thoolibiin : II/120

يُسَنُّ وَضْعُ جَرِيْدَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى الْقَبْرِ لِلْإ تِّباَعِ وَلِأَنَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُ بِبَرَكَةِ تَسْبِيْحِهَا وَقيِْسَ بِهَا مَا اعْتِيْدَ مِنْ طَرْحِ نَحْوِ الرَّيْحَانِ الرَّطْبِ

Disunnahkan meletakkan pelepah kurma yang masih hijau di atas kuburan, karena hal ini adalah sunnah Nabi Muhammad Saw. dan dapat meringankan beban si mayat karena barokahnya bacaan tasbihnya bunga yang ditaburkan dan hal ini disamakan dengan sebagaimana adat kebiasaan, yaitu menaburi bunga yang harum dan basah atau yang masih segar.(I’anah al-Thalibin, juz II, hal. 119)

Wallahua'lam bissowab

Sumber :

1. Muhadir bin Haji Joll, Persoalan Khilafiyyah & Penjelasan Ulama Inilah Jawapannya.., m.s 335-338, Cetakan Pertama 2011, Mawleed Publishing Sdn Bhd, Kuala Lumpur.

2. http://akitiano.blogspot.com/2010/11/pembelaan-terhadap-wahbah-al-zuhayli.html

3. http://drasmadinet.blogspot.com/2009/09/isu-tawassul.html

4. Ustaz Abu Muhammad : bahrusshofa.blogspot.com/2006/10/tunggu-kubur.html

5. Dr Abd Malik Abd Rahman As Sa'adi, Salah Faham Terhadap Bid'ah, al Bid'ah fi al mafhum al islami ad daqiq, Darul Nu'man, 2002, Kuala Lumpur.

6. K.H Sirajuddin, 40 Masalah Agama, Cet 37 2001, Pustaka Tarbiyah Jakarta.

7. Al Bayan – Al Qawin li Tashbih Ba’dhi al Mafahim, “Penjelasan Terhadap Masalah-masalah Khilafiah”. Prof Dr Ali Jum’ah, 2008, Penerbitan Dar Hakamah, Selangor

8. Drs. K.H.M Sufyan Raji Abdullah Lc, Menyikapi Masalah-masalah Yang Dianggap Bid'ah, Cet 1 2010, Jilid 2, Pustaka Al Riyadhi, Indonesia

9. http://www.mufti.gov.bn/irsyad/pelita/2010/bil18-2010.pdf

Wallahua'lam bissowab

SEBARKAN !

Kenapa kita ziarah pada hari raya ? Ada tak sesiapa antara kita yang kata wajib ziarah kubur pada hari raya ?

Tiada siapa yg kata wajib, bahkan kita pun tak mampu nak berziarah selalu ke kubur dan biasanya ziarah ke kubur pada hari raya kerana itulah waktu yg terluang di samping igt kepada sanak saudara yg telah meninggalkan kita.

Hari Raya adalah hari kemenangan dan hari utk bergembira. Namun tak salah untuk kita mengingati pada yg telah pergi. Kita pun bukan sepanjang hari bersedih. Itupun sekarang ni, dah ramai yg tak berziarah. Bila lagi kita nak hidupkan sunnah berziarah kubur ?

Ada Para sahabat Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersedih pada Hari Raya sebab ramadhan meninggalkan mereka. Kerana memikirkan adakah amalan mereka diterima.

Hukum Ziarah Kubur Pada Hari Raya

Hukumnya adalah harus. Ini kerana tidak ada perintah dan larangan secara khusus di samping mengambil pendapat umum berkenaan dengan perintah ziarah kubur. Justeru hukumnya adalah dibolehkan. Antara ulama yang berpendapat hukumnya sunat adalah dalam Fatawa al-Hindiyyah yang menyebut: Sebaik hari ziarah kubur antaranya hari raya. Lihat al-Fatawa al-Hindiyyah (6/350) Ini merupakan fatwa dalam mazhab Hanafi

Begitu juga pendapat mantan mufti Jordan, Dr. Nuh Ali Salman al-Qudhah.

Imam al-Harawi dalam syarah sahih muslim berkata: “Tidak ada hadis sahih yang menerangkan ketentuan hari untuk melakukan ziarah kubur dan tidak pula ada had berapa kali ziarah.”

 

Arab Saudi putuskan hubungan dengan Qatar sebab disyaki ada mendanai pengganas ISIS.

Dalam wikileaks mendapati kedua-duanya iaitu Arab Saudi dan Qatar memberi dana kepada ISIS !

https://wikileaks.org/podesta-emails/emailid/55380#efmA_RBEL

Dalam masa yang sama Arab Saudi menyanjungi dan meraikan Donald Trump yang bersifat anti Islam di negaranya sendiri.

Sedikit masa dahulu, ada pendedahan peralatan ketenteraan Amerika Syarikat (A.S) ada pada ISIS.

Hillary Clinton mengakui A.S pernah memberi peruntukan kepada Wahhabi - https://www.youtube.com/watch?v=SZFREguPBXs - 20 tahun dahulu.

Bekas Imam Mekah mengakui ISIS adalah dari ajaran wahhabi. Banyak bukti seperti dalam majalah rasmi ISIS iaitu Dabiq juga banyak menyebarkan ajaran Wahhabi.

Kami juga telah mendedahkan sebelum ini (semasa kecoh kes Siti Aishah dan sekarang ini didapati bersalah mempunyai hubungan dengan ISIS antaranya Dr Mahmud Ahmad (abu sayyaf)) gambar-gambar pengganas ISIS termasuk arwah wanddy jedi, dan rakannya yang mengikut ajaran wahhabi ada merujuk Abdullah Iraqi dan beberapa pendakyah Wahhabi takfiri di Malaysia.

Semuanya ada perkaitan dan perancangan. Kosmetik - penjaga haramain - bangunan-bangunan tinggi kepunyaan yahudi zionis, logo-logo freemason, atsar Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dimusnahkan.

* Harap tiada lagi komen jahil menyatakan jangan pergi ke Mekah tunai haji, atau solat belakang Imam Mekah dan Madinah. Jangan tunjukkan sangat macam tak belajar Rukun Islam di sekolah, dan juga info-info mengenai imam mekah dan madinah yang terdiri dari 4 mazhab.

Info semasa : Rabbi GANAS dibawa oleh Evangelis Kristian MALAYSIA, bendera ISRAEL dikibarkan dalam majlis mereka ... SIASAT gereja dan individu yang yang terlibat! https://akarimomar.wordpress.com/2017/06/07/rabbi-ganas-dibawa-masuk-malaysia-oleh-evangelis-kristian/

Ramai pihak sedang rancak mengulas isu "MUFTI WILAYAH". Ramai yang tak faham isu, turut sama mau komen. Hrm... inilah tabiat orang kita. Tak tau hujung pangkal tapi dah komen berjela-jela. Antara soalan yang sering diajukan kepada saya, "Betulkah Mufti Wilayah tu Wahabi?" Untuk menjawab persoalan ini, saya lebih suka melihat dari sudut perundangan Islam dalam negara tanpa saya melabel Sahibus Samahah Dato Mufti yang saya sayangi sebagai Wahabi. Ya, saya tidak melabel beliau dengan gelaran itu. Minta kalian baca sampai habis.

1. Saya ingin memetik keputusan Muzakarah Fatwa Majlis Fatwa Kebangsaan bagi Hal Ehwal Ugama Islam yang bersidang pada 21-24 Oktober 2014 yang memutuskan bahawa dari segi perundangan Islam di Malaysia, Ahli Sunnah wal Jamaah adalah mazhab rasmi negara. Aliran Syiah serta Salafi Wahabi adalah tidak selari dengan Ahli Sunnah wal Jamaah. Kedua-dua aliran ini boleh mendatangkan perpecahan dan perbalahan dalam masyarakat.

2. Panel Fatwa Jakim pula memutuskan, “Sejak 1000 tahun lebih, aliran yang menjadi peneraju kepada penafsiran Ahli Sunnah wal Jamaah dalam bidang Akidah ialah Asyairah dan Maturidiah manakala dalam bidang Fiqh ialah empat mazhab utama iaitu Syafii, Hanafi, Maliki dan Hanbali.

3. Semua negeri berpegang teguh dengan keputusan ini kecuali Perlis. Wilayah Persekutuan juga mewajibkan fatwa-fatwa yang dikeluarkan mestilah berpegang kepada qaul muktamad dalam mazhab Syafii dan meraikan mazhab yang lain.

4. Akta 505: Akta Pentadbiran Undang-undang Islam Wilayah Persekutuan 1993 mengandungi:

Seksyen 39 -
1) Dalam mengeluarkan apa-apa fatwa di bawah Seksyen 34, atau memperakukan apa-apa pendapat di bawah Seksyen 38, Mufti hendaklah pada lazimnya mengikuti pandangan-pandangan diterima (qaul Muktamad) Mazhab Syafii.

2) Jika Mufti berpendapat bahawa, dengan mengikuti qaul muktamad dalam Mazhab Syafii akan membawa kepada keadaan yang berlawanan dengan kepentingan awam, maka Mufti bolehlah mengikut qaul muktamad dalam Mazhab Hanafi, Maliki atau Hanbali.

3) Jika mufti berpendapat bahawa tiada satu pun qaul muktamad dalam empat mazhab itu boleh diikuti tanpa membawa kepada keadaan yang berlawanan dengan kepentingan awam, Mufti bolehlah menyelesaikan persoalan itu mengikut hematnya sendiri tanpa terikat dengan qaul muktamad daripada mana-mana mazhab yang empat itu.

5. Dalam Undang-undang Negeri Selangor pula, ayatnya hampir sama, cuma menggunakan perkataan “Jawatankuasa Fatwa” bagi menggantikan perkataan “Mufti.”

6. Baik, setelah kita faham undang-undang, barulah kita boleh ulas isu. Beberapa pihak tidak bersetuju dengan fatwa mahupun tindakan Mufti Wilayah dalam beberapa perkara kerana ia tidak menepati Akta 505: Akta Pentadbiran Undang-undang Islam WP 1993 dan Muzakarah Fatwa Majlis Fatwa Kebangsaan. Contohnya:

i) Isu penggunana inhaler - mufti kata tak batal tapi qaul muktamad mazhab kata batal.
ii) Mensyirikkan istighasah - ini persoalan ikhtilafiah yang ulama dah bahas. Ada ulama yang mengharuskannya.
iii) Isu bom serangan berani mati - mufti kata harus.
iv) Merujuk tokoh-tokoh Wahabi dan al-Qaeda dalam mengeluarkan pendapat sedangkan JAKIM telah memfatwakan bahasa IS, Salafi Jihadi sebagai terpesong.

7. Selain itu, dikhuatiri fatwa-fatwa yang diwartakan oleh “mufti” sebenarnya disediakan oleh staf pejabat yang cenderung kepada fahaman Wahabi (contohnya Fahmi Rusli). Ini dapat dilihat daripada fatwa-fatwa mutaakhir yang banyak cenderung kepada fahaman “ghair muqallid” dan memetik tokoh-tokoh Wahabi seperti Soleh Uthaimin dan Ben Baz. Apa tujuan petik nama mereka ini? Adakah mereka mujtahid dalam mazhab yang empat?

8. Mufti Wilayah juga memberikan kebenaran dan tauliah mengajar kepada beberapa orang tokoh Wahabi seperti Bilal Philips yang menyokong “pengebom berani mati” dan dilarang masuk ke USA, UK, Australia, Germany, Czech, Bangladesh, Philippines dan Kenya. Begitu juga, ada pihak mempersoalkan, kenapa Dato Mufti memberi tauliah kepada Asri Sobrie yang jelas membawakan fahaman Wahabi Takfiri. Begitu juga pemberian kebenaran berceramah kepada Khalid Basalmah yang kontroversi. Tiga na

ma di atas adalah contoh tokoh Wahabi yang diberi keizinan oleh Dato Mufti.

9. Sahibus Samahah juga gemar memberi muka kepada asatizah berfahaman Wahabi untuk mengadakan program-program mereka di Kuala Lumpur dan Dato SS sendiri seringkali menyertai mereka.

10. Atas sebab inilah (dan banyak lagi isu yang panjang untuk ditulis di sini), maka beberapa pihak yang menyayangi institusi mufti tidak mahu institusi ini gagal dalam mempertahankan Ahli Sunnah wal Jamaah. Mufti WPKL sewajarnya bertugas selaras dengan peruntukan enakmen WPKL, memperkasa keputusan fatwa kebangsaan dan turut menghormati fatwa-fatwa negeri lain, bukannya hanya mengemukakan idea pemikiran peribadi yang bercanggah dengan mufti-mufti lain.

11. Mufti juga hendaklah dilantik dari kalangan mereka yang berpegang teguh dengan manhaj Ahli Sunnah wal Jamaah: Ashairah & Maturidiyyah, bermazhab Syafie dan berpegang kepada tasawwuf yang muktabar, bukannya terdiri dari manhaj campuran dan bias pemikiran tertentu.

12. Saya menulis kerana sayangkan institusi mufti. Saya akhiri dengan meminjam ungkapan yang pernah dikatakan oleh Imam az-Zahabi kepada gurunya Syaikh Ibnu Taimiyah kerana tidak sependapat dengan gurunya dalam beberapa perkara.
“Sahibus Samahah kami kasihi. Tapi, kebenaran itu lebih kami kasihi.”

Muhammad Mikael,
...kurela dibenci demi akidah yang kusayangi...

36 individu dilarang berceramah di Pahang | Harian Metro
http://www.hmetro.com.my/mutakhir/2017/06/236441/36-individu-dilarang-berceramah-di-pahang#cxrecs_s

Isu Sahibus Samahah Dato Dr Zulkifli Al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan

Posting Ustaz Zamihan Pasca Muzakarah

https://m.facebook.com/zamihan/posts/1716882505004148

Posting Ustaz Engku Pasca Muzakarah

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1635679549776310&id=100000028410718

Mantan Mufti Wilayah Persekutuan (sebelum Dr Zulkifli al Bakri) sangat jelas manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama'ahnya seperti Dato Wan Zahidi Wan Teh , Almarhum Dato Hashim Yahya.

Kata pengantar yang pernah diberikan mantan Mufti Wilayah persekutuan - Dato Wan Zahidi Wan Teh :

As sheikh Muhammad Zaki Ibrahim ketika menggambarkan kesan yang ditinggalkan oleh kegiatan golongan ini (pembid'ah) terhadap keharmonian masyarakat Islam di Mesir dalam bukunya 'al salafiyyah al mu'assarah' menulis : "kita sekarang berhadapan dengan satu gelombang taufan yang melanda secara membuta tuli, dengan pelbagai dakwaan dan dakyah memaklumkan sebahagian besar umat Islam terkeluar daripada agama ALLah.. kerana mereka tidak mengikut dan berpegang dengan pendapat yang dipegang oleh golongan berkenaan.. hingga memporak-perandakan keluarga.. anak menuduh bapanya kufur dan syirik, anak perempuan menderhaka kepada bapa dan menganggapnya ahli bid'ah dan fasik.

Ada juga berlaku wanita kahwin dengan lelaki lain tanpa penceraian yang sah dengan suaminya berasaskan anggapan bahawa perkahwinan dengan suami perrtamanya tidak sah kerana dia seorang kafir...

Petikan dari kata pengantar Mufti Persekutuan (Dato' Wan Zahidi bin Wan Teh) dari buku 'Makna Sebenar Bid'ah Satu Penjelasan Rapi - As Sheikh Al Hafiz Abu Al Fadl AbduLlah al Siddiq al Ghumari.

Contoh kertas kerja pembentangan beliau di sini (pernah dibentangkan di Negara Brunei Darussalam) :

https://pondokhabib.wordpress.com/2011/11/16/sumbangan-penganut-aqidah-ahli-sunnah-wal-jamaah-di-asia-tenggara-kepada-tamadun-kemajuan-keselamatan-dan-keamanan-pengalaman-malaysia/

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1349432308455240&id=149551445110005

SUMBANGAN PENGANUT AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH DI ASIA TENGGARA KEPADA TAMADUN – KEMAJUAN KESELAMATAN DAN KEAMANAN : PENGALAMAN MALAYSIA
Oleh
Datuk Hj Wan Zahidi bin Wan Teh
Mufti Wilayah Persekutuan

CABARAN-CABARAN SEMASA
Ahli Sunnah Wal Jamaah di Malaysia sedang berhadapan dengan beberapa cabaran fahaman, aliran dan puak yang bertentangan dengan pegangannya, dan boleh menimbulkan perpecahan dan pergaduhan sesama umat Islam yang bakal membawa kepada kelemahan dan kehancuran ummah. Antara cabaran-cabaran tersebut ialah :

a. Syi’ah ;
Sejak Syiah berjaya menubuhkan negara di Iran, Malaysia tidak terkecuali daripada terkena tempias apa yang mereka namakan sebagai “mengekspot revolusi” yang membawa maksud menyebarkan faham Syiah di negara-negara yang majoriti penduduknya terdiri daripada pengikut Ahli Sunnah. Bagi menghadapi gelombang pensyiahan ini, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan yang diadakan pada 24 – 25 September 1984 memperakukan bahawa “Ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah bercanggah dengan hukum syarak dan undang-undang Islam dan dengan demikian penyebaran apa-apa ajaran yang lain dairpada pegangan Ahli Sunnah Wal Jammah adalah dilarang”.
Namun demikian mereka bergerak secara sulit dan berjaya mempengaruhi sebahagian pengikut Ahli Sunnah. Dengan menggunakan senjata “taqiyah”, para pendakyah syiah menjalankan kegiatan mereka dengan menyamar sebagai peniaga, pelajar dan sebagainya.

b. Assalafiyyah : Pada hakikatnya gerakan ini adalah merupakan fenomena umum yang menimbulkan masalah di banyak negara dan komuniti Islam di seluruh dunia. Misalnya, Sheikh Muhammad Zaki Ibrahim menulis risalah khusus bagi menjelaskan kekeliruan yang ditimbulkan oleh gerakan ini di Mesir yang berjudul “ Gerakan Aslafiyyah masa kini “ Hendak ke mana?”. Dalam risalah berkenaan antara lain beliau menulis:
“ Kita sekarang sedang berhadapan dengan satu gelombang taufan yang melanda secara membuta tuli, dengan pelbagai dakwaan dan dakyah yang memaklumkan bahawa sebahagian besar umat Islam terkeluar daripada agama Allah ….. hingga memporak-perandakan keluarga, anak menuduh bapanya kafir dan syirik, anak perempuan menderhaka kepada bapa dan menganggapnya ahli bid‟ah dan fasik. Ada juga berlaku wanita berkahwin dengan lelaki lain tanpa perceraian yang sah dengan suaminya kerana percaya bahawa perkahwinan dengan suami pertamanya tidak sah disebabkan dia seorang kafir ……”

Gejala-gejala “ghuluw” atau ekstrem dalam pemikiran kelompok ini dapat dilihat dalam tulisan-tulisan berikut :

1. Dr. Nasir Bin Abdul Karim al-Agl dalam bukunya ( Islamiah La Wahhabiah ) membuat dakwaan berikut :
– Orang yang bertawasul dengan orang-orang soleh dalam memohon hajat kepada Allah adalah melakukan syirik besar, serta halal darah dan hartanya.

– Mereka yang berkumpul untuk membaca ratib dan bertawasul boleh diperangi;

2. Muhammad Ahad Basymil menyatakan dalam bukunya ( Kaifa Nafham Tauhid ) bahawa Abu Jahl dan Abu Latib lebih mentauhidkan Allah daripada orang Islam yang bertawasul dengan para ambiya” dan salihin :

3. Salih Fawzan bin Abdullah Al-Fawzan menyatakan dalam bukunya ( Min Masyahir ) bahawa : Asyariyyah dan Maturidiyyah bukan daripada Ahli Sunnah Wal Jamaah :

4. Ali bin Muhamad Bin Sinan dalam bukunya ( AlmAjmuk AlmAdid ) menyeru supaya dipercayai tariqat-tariqat sufi sebelum memerangi Yahudi

5. Dr. Salih Bin Fawzan Al-Fawzan dalam bukunya ( Kitab Tauhid ) menyatakan bahawa:

– Merayakan Maulud Nabi s.a.w. adalah bid‟ah dan menyerupai orang-orang Kristian, serta dilakukan oleh ulama yang menyesatkan.

– Merayakan Isra‟ dan Mi‟raj dan tahun Ma’al Hijrah adalah bid‟ah (m/s 120)

– Membaca Fatihah untuk orang mati adalah bid‟ah (m/s 120)

Demikianlah kita lihat bagaimana pemikiran-pemikiran seperti ini bukan sahaja bertentangan dengan prinsip wasatiyyah yang menjadi roh kepada akidah dan pegangan Ahli Sunnah tetapi juga boleh menimbulkan perpecahan di kalangan umat Islam, seterusnya membawa kepada pergolakan hingga menyebabkan berlaku pergaduhan di antara orang-orang Islam.

Di Malaysia, isu-isu yang ditimbulkan

oleh kelompok ini masih berlegar di sekitar perkara furuk dan khilafiah seperti membaca tahlil, membaca surah yassin malam Jumaat, menyebut lafaz niat sembahyang, perayaan-perayaan Maulud Nabi s.a.w. dan sebagainya. Namun pada hemat saya gerakan ini tidak boleh dipandang ringan. Ia boleh dianggap seperti syararah atau percikan bunga api, yang boleh membesar dan membakar jika tidak di tangani lebih awal kerana tokoh-tokoh yang disebutkan di atas adalah sumber rujukan kelompok ini di luar negara. Pada kebiasaannya pembawa fahaman seperti ini mengambil pendekatan tadarruj atau berperingkat dengan membawa perkara yang lebih ringan terlebih dahulu dan menyembunyikan perkara yang lebih berat sehingga kedudukan mereka kukuh.

PENUTUP
Daripada pembentangan di atas dapat disimpulkan bahawa Islam di Malaysia adalah paduan daripada manhaj Asyariyyah, Shafiiyyah dan Sufiyyah. Ketiga-tiga unsur ini menjadi asas kepada kekuatan umat dalam menempuh gelombang pasang surut serta jatuh bangun kerajaan-kerajaan Melayu Islam sebelum merdeka, serta cabaran-cabaran terhadap akidah daripada gerakan Mubalikh Kristian dan Komunisme.
Jika kita menoleh kembali ke salah satu periode dalam sejarah Islam ketika umat Islam berusaha merampas kembali Baitulmaqdis daripada tangan tentera salib maka formula inilah juga yang digunakan oleh pemerintah Ayyuby. Usaha pertama yang dilakukan oleh Solahuddin ialah mengembalikan mesir kepangkuan Sunni dengan Mazhab Asyariyyah dalam akidah dan Syafiyyah dalam fikah. Beliau sendiri adalah Asyariyyah Syafiiyyah. Sheikh Qutbuddin Annisaburi mengarang kitab khusus untuknya dalam akidah Asyariyyah. Salahudin sentiasa membacanya dan mengajarkan kepada anak-anaknya. Bagi mengukuhkan mazhab Sunni, beliau menubuhkan madrasah-madrasah Syafiiyyah Asyariyah seluruh negara. Antaranya yang terpenting ialah “Madrasak Assalahiyyah” berhampiran makam Imam Syafii. Dengan usaha ini, fikrah umat dapat disatukan. Namun demikian Sultan Solehuddin tetap menghormati mazhab-mazhab Sunni yang lain. Ini terbukti dengan penubuhan “Madrasah Ass‟uyufiyyah untuk pengikut Mazhab Hanafi di samping Madrasah Assalahiyyah. Dan salah seorang penasihat penting beliau ialah Muwaffaquddin Abdullah Bin Qudamah, seorang ulama besar Mazhab Hambali.
Sultan Solahuddin memberi perhatian kepada madrasah Sufiyyah dalam pembinaan Syakhsiah Muslim. Para pembantunya dalam bidang pengurusan negara dan ketenteraan terdiri daripada mereka yang mendapat latihan daripada madrasah-madrasah yang ditubuhkan oleh pengikut-pengikut Al-Qadiriyyah dan Ar-Rafriyyah. Manakala beliau sendiri mengamalkan cara hidup sunyi.

Demikianlah serba sedikit coretan pengalaman Ahli Sunnah di Malaysia yang berteraskan fahaman Asyariyyah, Syafiyyah dan Sufiyyah. Kombinasi ini telah berjaya mempertahankan akidah, mengharungi pasang surut dan jatuh bangun pemerintahan dan membina tamadun bagi menjamin keselamatan, kelangsungan dan kedaulatan umat pada masa kini dan akan datang.

Kuala Lumpur : 11 Rabiul Akhir 1432H
16 Mac 2011

Rujuk teks penuh Mufti Wilayah tersebut di laman rasmi Kementerian Agama Brunei http://www.religious-affairs.gov.bn/index.php?ch=144&pg=986&ac=1595&bb=132186

Bila dibaca balik pembentangan kertas kerja MANTAN Mufti Wilayah Persekutuan : Datuk Wan Zahidi Wan Teh bertajuk -
SUMBANGAN PENGANUT AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH DI ASIA TENGGARA KEPADA TAMADUN – KEMAJUAN KESELAMATAN DAN KEAMANAN : PENGALAMAN MALAYSIA - 2011

Jelas menyatakan :

Gejala-gejala “ghuluw” atau ekstrem dalam pemikiran kelompok ini dapat dilihat dalam tulisan-tulisan berikut :

1. Dr. Nasir Bin Abdul Karim al-Agl dalam bukunya ( Islamiah La Wahhabiah ) membuat dakwaan berikut :
– Orang yang bertawasul dengan orang-orang soleh dalam memohon hajat kepada Allah adalah melakukan syirik besar, serta halal darah dan hartanya.

– Mereka yang berkumpul untuk membaca ratib dan bertawasul boleh diperangi;

2. Muhammad Ahmad Basymil menyatakan dalam bukunya ( Kaifa Nafham Tauhid ) bahawa Abu Jahl dan Abu Latib lebih mentauhidkan Allah daripada orang Islam yang bertawasul dengan para ambiya” dan salihin :

3. Salih Fawzan bin Abdullah Al-Fawzan menyatakan dalam bukunya ( Min Masyahir ) bahawa : Asyariyyah dan Maturidiyyah bukan daripada Ahli Sunnah Wal Jamaah :

4. Ali bin Muhamad Bin Sinan dalam bukunya ( AlmAjmuk Almufid ) menyeru supaya diperangi tariqat-tariqat sufi sebelum memerangi Yahudi

5. Dr. Salih Bin Fawzan Al-Fawzan dalam bukunya ( Kitab Tauhid ) menyatakan bahawa:

– Merayakan Maulud Nabi s.a.w. adalah bid‟ah dan menyerupai orang-orang Kristian, serta dilakukan oleh ulama yang menyesatkan.

– Merayakan Isra‟ dan Mi‟raj dan tahun Ma’al Hijrah adalah bid‟ah (m/s 120)

– Membaca Fatihah untuk orang mati adalah bid‟ah (m/s 120)

Demikianlah kita lihat bagaimana pemikiran-pemikiran seperti ini bukan sahaja bertentangan dengan prinsip wasatiyyah yang menjadi roh kepada akidah dan pegangan Ahli Sunnah tetapi juga boleh menimbulkan perpecahan di kalangan umat Islam, seterusnya membawa kepada pergolakan hingga menyebabkan berlaku pergaduhan di antara orang-orang Islam.

***

Innalillahi wa inna ilaihi roji'uun. Amalan ulamak dan umat Islam dikafirkan.

Namun tokoh wahhabi ghulluw ini dijadikan rujukan dalam fatwa Bayan linnas oleh Mufti Wilayah Persekutuan sekarang iaitu Dr Zulkifli al Bakri.

Allah al musta'an !

Kredit : Dakwah Cinta Kebenaran

KENYATAAN MEDIA

1. Pertubuhan Ahli Sunnah wal Jamaah (ASWAJA) memandang serius agenda kumpulan ajaran 'sesat' yang cuba menyelewengkan akidah dan syariat Islam di negara ini.

2. Terbaharu melalui artikel yang disiarkan portal Menara, Zainah Anwar salah seorang pemimpin ajaran sesat Liberalisme Agama mendakwa tidak perlu wali untuk bernikah. Zainah mendesak wanita muslim Malaysia supaya mengenepikan keizinan wali untuk bernikah. Beliau memuatkan tuntutan tersebut di dalam laporan CEDAW NGO Malaysia dan COMANGO.

3. Lebih parah lagi Zainah mendakwa, 'keizinan wali' untuk bernikah diambil dari zaman jahiliah sebelum Islam. Kenyataan beliau bukan saja biadap, jahil murakkab, malah ianya jelas bercanggah dan memperlekeh syariat Islam yg menetapkan keperluan kepada keizinan Wali melalui dalil2 Al-Quran dan Hadis.

4. Sebelum ini seorang peguam liberal, Siti Kassim juga (salah seorang penggerak ajaran sesat LGBT di negara ini) mendakwa Allah terhasil melalui getaran. Maha Suci Allah dari apa yang Siti Kassim ucapkan.

5. Kedua perbuatan ini jelas melanggar batasan akidah dan menghina syariah Islam. Ia boleh mengakibatkan kedua-dua individu berkenaan menjadi kafir dan terkeluar dari agama Islam. Jika mereka meninggal dunia dalam waktu terdekat mereka akan hilang kelayakan utk dimandi, dikapan, disolat bahkan mayat mereka tidak layak ditanam di perkuburan Islam.

6. Justeru, ASWAJA mendesak pihak KDN-PDRM, JAKIM dan JAWI menangkap dan mendakwa mereka ke muka pengadilan kerana mengeluarkan kenyataan yang menimbulkan keresahan awam dan mengganggu ketenteraman umat Islam serta menghina agama. Hal ini penting supaya akidah dan syariat Islam sentiasa terpelihara dari permainan pemikiran jahat dan hati busuk makhluk perosak agama.

7. ASWAJA bimbang jika individu atau kumpulan sebegini tidak dikenakan tindakan sepatutnya ia bukan saja akan meruntuhkan akidah dan syariat Islam, malah akan menimbulkan provokasi, keganasan persepsi dan mewujudkan tindakan ekstrem dari kumpulan tertentu ke atas mereka. Akhirnya ia menggugat kehidupan harmoni umat Islam di Malaysia. Apa yang lebih ditakuti ialah kemungkinan Malaysia terdedah kepada bala dan kemurkaan Allah SWT apabila kita membiarkan unsur kesesatan bermaharajalela.

8. ASWAJA sentiasa bersikap berlapang dada dan terbuka mencari kebenaran. Tetapi dalam masa yang sama kami bersikap tegas dalam menghadapi golongan yang sesat seperti Syiah, Wahhabi, Liberalisme Agama, Qadyani, Bahai, Evangelis dan seumpamanya.

DEMI AKIDAH KITA DEDAH

Presiden ASWAJA
Ustaz Dr Zamihan Mat Zin al Ghari
11Hb JUN 2017