Forwarded from 螺莉莉的黑板报
我个人蛮厌恶悲剧发生就立刻就下场做梗图的那帮人。
悲剧转化成喜剧是需要时间的,因为其中巨大的情绪需要被消化的过程,它缓慢、痛苦、令人沮丧。在社会集体情绪没有下场前就上去娱乐化,这种行为只能被理解为嗜血和猎巫,它无视了这种潜在的巨大情绪,只将视角聚焦于自己片刻的欢愉,通过消费旁人的痛苦来满足一己私欲,这是一种缺乏人道主义思想且不具同理心的行为。
当然,如果你的技巧足够好,好到可以让体验痛苦的人找到其中的荒谬之处,并且笑出来,那便是另外一个层次的讨论。但事实层面上梗小鬼们并没有这样的技术,他们只是不停地取乐、取乐、取乐下去。这种行为离谱、幼稚、可笑。
当然我不会主动要求谁不准做这种事,我没有这种资格指挥其他人。但看到类似的内容被传播开,我还是会皱眉,并且尽量与其保持距离。
人道主义思想的建立需要社会资源的堆积、人文素养的积累,还有足够的心理资源来维持。但很明显当下社会缺乏这些维持文明的基本构成要素。
甚是贫瘠。
悲剧转化成喜剧是需要时间的,因为其中巨大的情绪需要被消化的过程,它缓慢、痛苦、令人沮丧。在社会集体情绪没有下场前就上去娱乐化,这种行为只能被理解为嗜血和猎巫,它无视了这种潜在的巨大情绪,只将视角聚焦于自己片刻的欢愉,通过消费旁人的痛苦来满足一己私欲,这是一种缺乏人道主义思想且不具同理心的行为。
当然,如果你的技巧足够好,好到可以让体验痛苦的人找到其中的荒谬之处,并且笑出来,那便是另外一个层次的讨论。但事实层面上梗小鬼们并没有这样的技术,他们只是不停地取乐、取乐、取乐下去。这种行为离谱、幼稚、可笑。
当然我不会主动要求谁不准做这种事,我没有这种资格指挥其他人。但看到类似的内容被传播开,我还是会皱眉,并且尽量与其保持距离。
人道主义思想的建立需要社会资源的堆积、人文素养的积累,还有足够的心理资源来维持。但很明显当下社会缺乏这些维持文明的基本构成要素。
甚是贫瘠。
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在看 #傅佩荣 《 #哲学与人生 》中关于儒家的解说,蛮有新意,让孔夫子这种印象中一直高高在上的学究变成了有血有肉的平常人。
记得 #李零 有一本写孔子的书名字就叫《 #丧家狗 》,这个称呼也是孔子自嘲。
这两件事连在一起,让我想起来:这些年每接触古典的文学作品一次,就让我远离死板的应试教育一点。我以前接受的那些玩意儿怎么能称之为「教育」?无数的背诵题目试卷答案让无数有趣好玩儿的知识变得枯燥乏味。
比如,傅佩荣解释「学而时习之」中的「时」字含义为「适时、在合适的时候」,而教材中解释为「时常、常常」,显然前者更合理。时常复习怎么会快乐呢?时常复习同样的东西,只会增加人的阈值,让人觉得那东西更加无趣而可憎。
也就是这种不得人心的解释,让人讨厌读书、讨厌上学。
还有图中这一段,不就是自我、他人、环境,三者交互作用么?这是在多少心理学的书籍里都明明白白写出来的啊。在这里,不同学科之间的壁垒被打破,让人愉悦。
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记得 #李零 有一本写孔子的书名字就叫《 #丧家狗 》,这个称呼也是孔子自嘲。
这两件事连在一起,让我想起来:这些年每接触古典的文学作品一次,就让我远离死板的应试教育一点。我以前接受的那些玩意儿怎么能称之为「教育」?无数的背诵题目试卷答案让无数有趣好玩儿的知识变得枯燥乏味。
比如,傅佩荣解释「学而时习之」中的「时」字含义为「适时、在合适的时候」,而教材中解释为「时常、常常」,显然前者更合理。时常复习怎么会快乐呢?时常复习同样的东西,只会增加人的阈值,让人觉得那东西更加无趣而可憎。
也就是这种不得人心的解释,让人讨厌读书、讨厌上学。
还有图中这一段,不就是自我、他人、环境,三者交互作用么?这是在多少心理学的书籍里都明明白白写出来的啊。在这里,不同学科之间的壁垒被打破,让人愉悦。
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