#阅读 #书摘
渐渐地，我们学会了几乎不出声地低语。趁嬷嬷们没留意的时候，我们会在昏暗的灯光下，伸出手臂，越过床与床之间的空隔，相互碰碰对方的手。我们还学会了解读唇语，平躺在床上，半侧着头，注视对方的嘴唇。通过这种方式，我们互通姓名，并一床一床地传过去：
阿尔玛。珍妮。德罗拉丝。莫伊拉。琼。
📖 #荐书 ：阿特伍德《使女的故事》
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#杂感
中国人太懂这些了，毕竟「道路以目」这样的事情早在几千年前就有了。而现时的互联网也无时不上演着新的「唇语」，无论是《吹哨子的人》和《四月之声》的哪个版本，都是借助这种「唇语」在传递信息和情感。那些担心「中文将死」的人大可放心，总会有新的符号诞生，无论这种符号化妆成什么样子，若其所指是不变的，中文就不能算死去。
渐渐地，我们学会了几乎不出声地低语。趁嬷嬷们没留意的时候，我们会在昏暗的灯光下，伸出手臂，越过床与床之间的空隔，相互碰碰对方的手。我们还学会了解读唇语，平躺在床上，半侧着头，注视对方的嘴唇。通过这种方式，我们互通姓名，并一床一床地传过去：
阿尔玛。珍妮。德罗拉丝。莫伊拉。琼。
📖 #荐书 ：阿特伍德《使女的故事》
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#杂感
中国人太懂这些了，毕竟「道路以目」这样的事情早在几千年前就有了。而现时的互联网也无时不上演着新的「唇语」，无论是《吹哨子的人》和《四月之声》的哪个版本，都是借助这种「唇语」在传递信息和情感。那些担心「中文将死」的人大可放心，总会有新的符号诞生，无论这种符号化妆成什么样子，若其所指是不变的，中文就不能算死去。
無逸齋隨筆
#阅读 加缪 谈 工作。
所以啊，「不想上班」才是常态，「想上班」的人肯定是自愿工作者。
不过，看到这么牛逼的大哲学家平时思考的也就是我这种社畜琢磨的事情，我也就放心了。
不过，
#杂感
看到一本叫《狗屁工作》的新书出版了。
其中一段介绍我放到这里：
「狗屁工作」理论激起了广泛的讨论，在本书中，格雷伯做出了进一步的解释和延伸，他认为「狗屁工作是一扇窗，我们有机会看到更深层的社会问题」，「我们让工作本身成为了我们的目标和一切意义所在……不努力工作的人就是糟糕的人。我们意识到自己有一半的时间是在做着毫无意义甚至是有害的工作……对没有这种遭遇的的人耿耿于怀。因此社会充盈着憎恨、怨愤和怀疑。这是一场灾难，我希望这一切不要再继续下去了。」
我想到 加缪对工作的看法 ，这本书也许可以作为其注脚：人们厌烦的不是真正的工作（加缪所讲的那种自己选择的工作），而是这样的狗屁工作！工作本是充满荣耀的事情，使得工作变得无聊无趣无味的，就是狗屁工作。当然，我们依然有很多的狗屁工作要做，其中最重要的就是那些「形式主义」事情。
看到一本叫《狗屁工作》的新书出版了。
其中一段介绍我放到这里：
「狗屁工作」理论激起了广泛的讨论，在本书中，格雷伯做出了进一步的解释和延伸，他认为「狗屁工作是一扇窗，我们有机会看到更深层的社会问题」，「我们让工作本身成为了我们的目标和一切意义所在……不努力工作的人就是糟糕的人。我们意识到自己有一半的时间是在做着毫无意义甚至是有害的工作……对没有这种遭遇的的人耿耿于怀。因此社会充盈着憎恨、怨愤和怀疑。这是一场灾难，我希望这一切不要再继续下去了。」
我想到 加缪对工作的看法 ，这本书也许可以作为其注脚：人们厌烦的不是真正的工作（加缪所讲的那种自己选择的工作），而是这样的狗屁工作！工作本是充满荣耀的事情，使得工作变得无聊无趣无味的，就是狗屁工作。当然，我们依然有很多的狗屁工作要做，其中最重要的就是那些「形式主义」事情。
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听到河南的储户高喊着「微服私访」的口号，看到银行的柱子上挂着天安门城楼的画像，就可以知道，中国的民众抗争之路还很长。
为了站起来，不得不跪下。因为横幅标语上所列的合理正当诉求没有办法得到合理正常渠道的保障，所以必然也要加上潜规则所允许的那一套安全措施来达成诉求。可悲又可怜。我不知道这样的策略到底算不算一种民间智慧。
从乌坎到河南，几乎每一次抗争都如此，当然，每一次都以「失败」告终。我想到吴思先生在《潜规则》中提到的「第二等公平」，也许，这正是普通民众所极力争取的东西吧。
但朋友讲：「他们只是想要钱，钱给了他们又感谢国家了」。
我似乎没有办法否认这一点。
真是令人难过。
#杂感
为了站起来，不得不跪下。因为横幅标语上所列的合理正当诉求没有办法得到合理正常渠道的保障，所以必然也要加上潜规则所允许的那一套安全措施来达成诉求。可悲又可怜。我不知道这样的策略到底算不算一种民间智慧。
从乌坎到河南，几乎每一次抗争都如此，当然，每一次都以「失败」告终。我想到吴思先生在《潜规则》中提到的「第二等公平」，也许，这正是普通民众所极力争取的东西吧。
但朋友讲：「他们只是想要钱，钱给了他们又感谢国家了」。
我似乎没有办法否认这一点。
真是令人难过。
#杂感
心理咨询流派众多，尤其是现在，咨询技术多到令人眼花缭乱，焦点疗法、音乐治疗、绘画治疗等等等等，可谓百花齐放。这是好现象，也恰恰是这个现象说明了一点：
心理咨询或治疗中，最重要的并不是那个手段或技术本身，而是咨询的过程。
换句话说，你用了什么工具不重要，重要的是你要做什么。在这个意义上，罗夏墨迹测验、「房树人」测验、和沙盘游戏都一样，精神分析学派、行为主义流派、又或者是后现代的各种流派，并没有太多差别。
只要是针对个体的心理治疗，只要适合来访者本身，你用什么疗法都问题不大。症结在于：时代精神。现代人是割裂的人，被异化的人，是被撕碎的人。现代人就像卡尔维诺笔下「分成两半的子爵」，或许，更甚于那个子爵。
🔗 图片：unsplash
🏷️ 标签：#杂感 #心理 #心理健康
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心理咨询或治疗中，最重要的并不是那个手段或技术本身，而是咨询的过程。
换句话说，你用了什么工具不重要，重要的是你要做什么。在这个意义上，罗夏墨迹测验、「房树人」测验、和沙盘游戏都一样，精神分析学派、行为主义流派、又或者是后现代的各种流派，并没有太多差别。
只要是针对个体的心理治疗，只要适合来访者本身，你用什么疗法都问题不大。症结在于：时代精神。现代人是割裂的人，被异化的人，是被撕碎的人。现代人就像卡尔维诺笔下「分成两半的子爵」，或许，更甚于那个子爵。
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新到 《读库2203》，赶紧阅读了其中与 NFT 相关的两篇文章，算是大致扫盲了这些年很新潮的一些概念——比特币、区块链技术、去中心化、NFT 种种。
我一直都比较落后于时代，15年左右准备考研，在新东方的网课上还有老师提到不少人靠比特币大赚，惹得人非常羡慕。如今，比特币甚至加密币整体价格暴跌，正经历寒冬。
读完这两篇文章，即使加密币市场如此暗淡，我还是认为这些技术背后的理念和行动一定不会就此歇脚。关键就在于「自由」和「隐私」，这套「去中心化」的理念让你的一切虚拟财产打上了你的烙印，有了价值。当然，没有达成共识的价值是不会有太多人买单的，即便如此，它也有属于你自己的那份价值。
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我一直都比较落后于时代，15年左右准备考研，在新东方的网课上还有老师提到不少人靠比特币大赚，惹得人非常羡慕。如今，比特币甚至加密币整体价格暴跌，正经历寒冬。
读完这两篇文章，即使加密币市场如此暗淡，我还是认为这些技术背后的理念和行动一定不会就此歇脚。关键就在于「自由」和「隐私」，这套「去中心化」的理念让你的一切虚拟财产打上了你的烙印，有了价值。当然，没有达成共识的价值是不会有太多人买单的，即便如此，它也有属于你自己的那份价值。
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《读库 2203》中有一篇文章，叫做《给郑渊洁写信的孩子》，讲了几个被郑渊洁改变人生的孩子。
这几个人中，有的成为教育工作者，有的成为公司老板，有的走向了家族传承的音乐道路。但没有例外的是，他们都认为郑渊洁给了自己很大的影响。
我本以为，这篇文章会成为一个「批判现实教育、鼓励反叛与个性，最后走向『成功』的榜样故事集」。但是我错了，作者最后笔锋一转，开始反思郑渊洁带给社会的「坏影响」：包括为「水变油」「永动机」这样忽悠大众的人物站台，以及，郑所推崇的「反世俗教育」是否有足够的社会土壤让其生长。
读完这些人的故事，我想到自己被韩寒吸引而背离韩寒的过程，也几乎是同样故事。或许，每一代人中总会有一两个「精神领袖」引导某一些个体走向独立思考，走向反叛，走向不一样的人生道路，但是，放诸全社会，这些精神领袖的影响有多大呢？是好的影响，还是坏的影响？也许永远没有回答。
但这些 故事 中有一句话让我最为欣赏，「人生是没有定式的。」很难说偶像对我们的影响有多大，因为，不是只有偶像影响着我们，现实中，依然有很多因素的影响不可忽略。
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这几个人中，有的成为教育工作者，有的成为公司老板，有的走向了家族传承的音乐道路。但没有例外的是，他们都认为郑渊洁给了自己很大的影响。
我本以为，这篇文章会成为一个「批判现实教育、鼓励反叛与个性，最后走向『成功』的榜样故事集」。但是我错了，作者最后笔锋一转，开始反思郑渊洁带给社会的「坏影响」：包括为「水变油」「永动机」这样忽悠大众的人物站台，以及，郑所推崇的「反世俗教育」是否有足够的社会土壤让其生长。
读完这些人的故事，我想到自己被韩寒吸引而背离韩寒的过程，也几乎是同样故事。或许，每一代人中总会有一两个「精神领袖」引导某一些个体走向独立思考，走向反叛，走向不一样的人生道路，但是，放诸全社会，这些精神领袖的影响有多大呢？是好的影响，还是坏的影响？也许永远没有回答。
但这些 故事 中有一句话让我最为欣赏，「人生是没有定式的。」很难说偶像对我们的影响有多大，因为，不是只有偶像影响着我们，现实中，依然有很多因素的影响不可忽略。
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