「反战」被污名一点都不意外，看看我们的周围，电视报刊标语口号到处充斥着战争及其泛化的词汇——「战斗」「指挥」「宣传」「胜利」……而且用得理直气壮。

其实，如果你仔细回想，我们从进学校的那一天起，就被灌输了这些语言：学习要「奋斗」「拼搏」，「奋战」考试，「突破」成绩，考试后「胜不骄败不馁」「胜败乃兵家常事」，高考「千军万马」「多得一分干掉千人」必须「破釜沉舟」，学校「严防死守」「打好升学这场硬仗」，成绩公示在「光荣榜」…

看见没，教育是「战线」学校是「战场」，到处都是「无硝烟的战争」，语言也是我们思想的外衣，所以怎么严肃看待战争？

#碎碎念

#阅读 #杂感

期待了5年的《上班记》出版了，诚如执笔者 文靖 所说，《上学记》关于「幸福」，而《上班记》则关于「荒诞」。在国难中求学，遇得良师益友，虽环境艰苦也不觉得苦，而在新社会里工作，即使遇得同道，也因为社会环境的无常和社会运动的突飙猛进，最多也只能偏安一隅，苟且工作。

在何兆武先生的口述中，最多的是老实话，第一人称的叙述，平和而不抱怨，真诚而不欺瞒，对人对己都宽容。这一点与其他的受难者口述不一样，不少人的回忆录都太过自我，包含着「隔都心态」，以为受难者便有着天然的崇高，想把过去受的气全部撒出来，当然，这样的文章我们也能理解，也可以放出来讨论。但何老的叙述不同，镇静有力，平铺直叙之下也有波澜，这大概有两个原因：

其一，何老自称想成为「一个纯粹的观者，在思想里找到安慰便已足够」，因为思想和逻辑的训练，叙述上也始终隔着一层，这给他的口述史增加了客观的底色；

其二，何老是幸运的，运动对他的牵涉不深，所以运动中也隔着一层。在那样的环境中，能不被人整已是幸运，要能做到不去整人更是困难。不能说疯狂年代中何老没做过错事，但在诚恳的语气中我们能知道，他也对得起自己的良心。

何兆武先生去年去世，执笔者文靖也重然诺，将书在第一时间出版，也算了了一桩心事。

📖 #荐书 ：何兆武《上班记》
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#阅读

《人是一根能思想的苇草》节选自法国思想家 帕斯卡尔 的著作《思想录》。何兆武先生在文革时独自将这部书翻译出来，这篇也曾入选高中语文课。

#音乐分享

Pink Floyd - Hey Hey Rise up

#杂感

发现了一段不错的听力材料！

#杂感

世界读书日，祝大家自由读书、读自由书、读书自由！

#阅读

10月4日

「一直到最近为止，我都还有这种人活着就是要做什么事的想法，说得更白一些，因为经济原因所有必须赚钱养活自己，要有个事业，安定下来。

而这样的想法——我甚至还不敢称之为偏见——应该已经深植我心，因为尽管我对此事抱有嘲讽态度和定见，它还是挥之不去。后来，当我拿到了贝勒阿巴斯的聘书时，面对此一看似天长地久的落脚处，一切突然消退了。我拒绝了这个教职，想必是相较于得到人生中真正的机会，可以安定下来还是不算什么。面对这种枯燥沉闷的存在方式，我退缩了。如果我熬过了刚开始的那段日子，可能就不会不甘心了吧！危险的就是这个。我当时很害怕，怕孤独和一成不变。拒绝了这样的人生，让自己和人们口中的『前途』绝缘，继续待在不稳定和贫困里，直到今天我仍不晓得那是勇气还是懦弱。但我至少可以确定的是，如果会发生冲突，那是因为有什么东西值得我们这样。除非在深入了解以后……不。会让我想逃的，无疑不是怕让自己定下来，而是怕自己会定在一种毫无美感的东西里面。

那么，我有没有能力去完成那些别人所谓的『认真的』事情呢？我懒惰吗？我认为不是，而且我也向自己证明了。但我们有权只因个人好恶就拒绝辛苦工作吗？我想懒散只会分解那些没有脾气的人。如果我连脾气也没有，那我就只剩下最后一个解决办法了。」

（《加缪手记》第一卷）

#杂感

加缪手记就像一面镜子，让人思考自己的当下处境，思考不同选择的可能。

从这段话中我们看到，加缪放弃了具有安稳性质的工作——贝勒阿巴斯的教职，他说自己「害怕孤独和一成不变，害怕自己会定在一种毫无美感的东西里面」。

对于当代的年轻人而言，这样的选择可能更难。试想一下两份工作摆在面前：一份体制内的工作，有固定的薪水和安稳的营生，不需要你每天努力奋战，另一份则不然，需要你日常劳碌，基本的权益都没法保证。你会选择哪个？

如果不傻的话，多数人都会选择前者吧。这不是因为「害怕孤独和一成不变」，而是害怕「不稳定」，害怕自己的生命和基本权利随时被抽去。在不确定的时代，在国强民弱的背景下，很少有人做出冒风险的决策，因为风险就在那里，无论体制内外，大厂小厂，你的权益和生命都如风中的一丝蛛网。人的理性告诉我们：两害相权取其轻。所以，这样的选择无可厚非。只是，「那也算活着吗」？「那只是没死」。

加缪所说的「最后一个解决办法」是什么呢？

📖 #荐书 ：阿尔贝·加缪 《加缪手记》
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Kindle笔记导出工具，最后一次更新为2016年。

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端在5月20日发布的 文章 ，讨论了时下心理疾患问题的根源。关注个体，关注个例，但不意味着忽视个体背后的制度和环境。「关注」也绝非把个体「管起来」，而是「把人当人」，当作一个有需求的、有欲望、受环境影响的人。