#观影 #随笔
今晚看了侯孝贤《风柜来的人》。
这电影早就听过名字，从大学就一直很奇怪「风柜」是什么柜子，今天才知道「风柜」是地名。电影中，风柜这地方的地位如同赵家村、李家坡一样，都是落伍小镇、贫穷地界，但风柜这名字则多出了许许多多的诗意（单是一个「风」字就足够诗意了）。
电影情节简单，讲几个游手好闲的年轻人无所事事的青春岁月。是一部赤裸裸的文艺片，看完后第一感觉就是和贾樟柯的《小武》太像了，都是记录某一时期某个地方稀松平常的日子。上网一查，看到贾樟柯和侯孝贤的对谈，果然贾直言受侯的影响。
我是先听了李宗盛的《风柜来的人》再看这部电影的，电影也真就是这样：青春正是长长的风，来自无垠去向无踪。
今晚看了侯孝贤《风柜来的人》。
这电影早就听过名字，从大学就一直很奇怪「风柜」是什么柜子，今天才知道「风柜」是地名。电影中，风柜这地方的地位如同赵家村、李家坡一样，都是落伍小镇、贫穷地界，但风柜这名字则多出了许许多多的诗意（单是一个「风」字就足够诗意了）。
电影情节简单，讲几个游手好闲的年轻人无所事事的青春岁月。是一部赤裸裸的文艺片，看完后第一感觉就是和贾樟柯的《小武》太像了，都是记录某一时期某个地方稀松平常的日子。上网一查，看到贾樟柯和侯孝贤的对谈，果然贾直言受侯的影响。
我是先听了李宗盛的《风柜来的人》再看这部电影的，电影也真就是这样：青春正是长长的风，来自无垠去向无踪。
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#阅读 #书摘
运动折腾之中或过后不断把人归类，让人在消沉之际又有一种步入正常位置的快慰，又满足于运动之后那种给人喘息的暂时平静状态。人们为恐惧所震慑，为平安而苟全，懒于深究，怯于思索，重复过着低能、麻木、简单的生活。
在运动初期暴风骤雨的惨烈之后，往往施以“团结挽救大多数”的善后政策，让人从无望置换成轻松，从犯罪感解脱成平安感，使人对运动的结局总有几分期待，几分把握。“文革”中大量关进监狱的人们大都靠着这样的信念支撑着。
再者，运动初期形成人人被整、人人过关的局面，平民起来斗争的角色让不少人感念，原本大权在手、缺乏监督的政治体制下一批有民愤的、说一不二的当权者被整倒，防修反修的理论实际上从民众的角度很容易被理解、掌握。“文革”爆发之前存在如此之多的政治弊端，在体制内根本无法解决，这也成了民众积极投入斗争、解决国家大事的催化剂之一。在政治表达不畅的渠道下，在不满积压到一定程度后，人们很自然渴望政治运动，向往那种摧枯拉朽的神奇力量。在某种意义说，“文革”的发生，是以一定的民心做基础的，是一种一触即发的系统工程。
在这样循环的机制下，人的愤怒容易被转移，疑惑很快被抵消，不快渐渐被化解，往往又以感恩戴德的心情来对待运动，以虔诚和绝对信赖的情感对待最高指示，以伟大领袖的旨意和中央文件精神作为大脑的全部零件。
📖 #荐书 ：陈徒手《人有病，天知否》
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运动折腾之中或过后不断把人归类，让人在消沉之际又有一种步入正常位置的快慰，又满足于运动之后那种给人喘息的暂时平静状态。人们为恐惧所震慑，为平安而苟全，懒于深究，怯于思索，重复过着低能、麻木、简单的生活。
在运动初期暴风骤雨的惨烈之后，往往施以“团结挽救大多数”的善后政策，让人从无望置换成轻松，从犯罪感解脱成平安感，使人对运动的结局总有几分期待，几分把握。“文革”中大量关进监狱的人们大都靠着这样的信念支撑着。
再者，运动初期形成人人被整、人人过关的局面，平民起来斗争的角色让不少人感念，原本大权在手、缺乏监督的政治体制下一批有民愤的、说一不二的当权者被整倒，防修反修的理论实际上从民众的角度很容易被理解、掌握。“文革”爆发之前存在如此之多的政治弊端，在体制内根本无法解决，这也成了民众积极投入斗争、解决国家大事的催化剂之一。在政治表达不畅的渠道下，在不满积压到一定程度后，人们很自然渴望政治运动，向往那种摧枯拉朽的神奇力量。在某种意义说，“文革”的发生，是以一定的民心做基础的，是一种一触即发的系统工程。
在这样循环的机制下，人的愤怒容易被转移，疑惑很快被抵消，不快渐渐被化解，往往又以感恩戴德的心情来对待运动，以虔诚和绝对信赖的情感对待最高指示，以伟大领袖的旨意和中央文件精神作为大脑的全部零件。
📖 #荐书 ：陈徒手《人有病，天知否》
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关怀还是公关？“抑郁症”_被当成一种话术，逃避了谁的责任？｜评论｜深度｜端传媒.pdf
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#阅读 #心理健康 #抑郁症
「抑郁症，无论是在个人身上作为一种病症的产生，还是在社会上作为一种身份的产生，都有其不可忽视的社会根源，即现代社会不断鞭策着人们向更高效的生产进发。现代社会以流水线作业的标准规训着人们，在现代的生产生活之中，对于社会而言，每个人的生产力都是可以被其他生产力替代的，“你不做总有人做” 正成为当今社会的座右铭。在这样的异化里，丧失对自我和周围事物的感知和理解并为之抑郁疯狂，其实是再正常不过、也再真实不过的一种体验。 但这种体验，却因为无助于先进生产力水平的要求，而被称为一种病态。且这种体验，还因为会进一步将人隔绝于生产生活之外，而让人产生与社会的疏离感，乃至杀死自己。抗抑郁药物可以调节身体的激素水平，让我们保持高效工作的状态，但无助于让我们感知和理解自身和世界。而在这样的环境要求下，所谓积极的心理调节，其作用也并不是让我们更好地感知和理解，而恰恰相反，是为了钝化我们的感知，让我们忽视生活的异化，让我们能够无痛地继续从事生产。病理机制只能帮我们到这里，关于抑郁症和各种精神疾病，实则有更深刻的问题亟待解决。」
🔗 来源: 《端传媒：关怀还是公关？“抑郁症” 被当成一种话术，逃避了谁的责任？》
「抑郁症，无论是在个人身上作为一种病症的产生，还是在社会上作为一种身份的产生，都有其不可忽视的社会根源，即现代社会不断鞭策着人们向更高效的生产进发。现代社会以流水线作业的标准规训着人们，在现代的生产生活之中，对于社会而言，每个人的生产力都是可以被其他生产力替代的，“你不做总有人做” 正成为当今社会的座右铭。在这样的异化里，丧失对自我和周围事物的感知和理解并为之抑郁疯狂，其实是再正常不过、也再真实不过的一种体验。 但这种体验，却因为无助于先进生产力水平的要求，而被称为一种病态。且这种体验，还因为会进一步将人隔绝于生产生活之外，而让人产生与社会的疏离感，乃至杀死自己。抗抑郁药物可以调节身体的激素水平，让我们保持高效工作的状态，但无助于让我们感知和理解自身和世界。而在这样的环境要求下，所谓积极的心理调节，其作用也并不是让我们更好地感知和理解，而恰恰相反，是为了钝化我们的感知，让我们忽视生活的异化，让我们能够无痛地继续从事生产。病理机制只能帮我们到这里，关于抑郁症和各种精神疾病，实则有更深刻的问题亟待解决。」
🔗 来源: 《端传媒：关怀还是公关？“抑郁症” 被当成一种话术，逃避了谁的责任？》
#阅读
《被政治进程改变的元旦时刻表》
本文的作者是我的好友，他的公众号叫做「长风的随笔」，自述「文史星历，随便聊聊」，我喜欢看他写这些名人周边和历史趣事，因为通俗好玩。如果你也喜欢，欢迎关注他的公众号。
（他没有跨越长城，我没有告诉他我在这里有一片自留地哈哈哈哈，还是挺好玩的）
《被政治进程改变的元旦时刻表》
本文的作者是我的好友，他的公众号叫做「长风的随笔」，自述「文史星历，随便聊聊」，我喜欢看他写这些名人周边和历史趣事，因为通俗好玩。如果你也喜欢，欢迎关注他的公众号。
（他没有跨越长城，我没有告诉他我在这里有一片自留地哈哈哈哈，还是挺好玩的）
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被政治进程改变的元旦时刻表
元旦到底是指哪一天？
#阅读 #随笔
循着《人有病，天知否》中记录诗人郭小川生平的文章，在网上找到了郭小川先生的诗作《一个和八个》。该诗作以「张国焘肃反扩大化」为背景，写了一个被冤枉但仍保持高尚品格的共产党员的故事，文风热情洋溢，是那个年代的典型特征。这是一篇真情流露的、流畅的长篇叙事诗，但恰恰因为这首诗，诗人在「反右运动」中被揪出来，深陷囹圄，而后历经数次「运动」波折，留下几万字的思想检讨。
陈徒手先生以史笔记录下郭小川的生平往事，读之令人伤感。本书无一字无出处，副标题叫做「1949年后中国文坛纪实」，但依我看，不如直接叫做「被政治风波裹挟的文人往事」。我们读这些非虚构类的书籍，一是为了解些历史事实，窥见小人物在大时代中的不同选择与不同境遇，二是为了反思自身与当下，设身处地的想想自己在当时的环境下可能做出什么样的选择。正所谓，以史为鉴。
说到「肃反扩大化」，又想起来陈忠实老先生《白鹿原》中白灵的悲剧，也是相同的背景，相同的命运。实在令人唏嘘。
📖 #荐书 ：陈徒手《人有病，天知否》
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循着《人有病，天知否》中记录诗人郭小川生平的文章，在网上找到了郭小川先生的诗作《一个和八个》。该诗作以「张国焘肃反扩大化」为背景，写了一个被冤枉但仍保持高尚品格的共产党员的故事，文风热情洋溢，是那个年代的典型特征。这是一篇真情流露的、流畅的长篇叙事诗，但恰恰因为这首诗，诗人在「反右运动」中被揪出来，深陷囹圄，而后历经数次「运动」波折，留下几万字的思想检讨。
陈徒手先生以史笔记录下郭小川的生平往事，读之令人伤感。本书无一字无出处，副标题叫做「1949年后中国文坛纪实」，但依我看，不如直接叫做「被政治风波裹挟的文人往事」。我们读这些非虚构类的书籍，一是为了解些历史事实，窥见小人物在大时代中的不同选择与不同境遇，二是为了反思自身与当下，设身处地的想想自己在当时的环境下可能做出什么样的选择。正所谓，以史为鉴。
说到「肃反扩大化」，又想起来陈忠实老先生《白鹿原》中白灵的悲剧，也是相同的背景，相同的命运。实在令人唏嘘。
📖 #荐书 ：陈徒手《人有病，天知否》
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