冲浪指南 v1.2.2
#网站 #教育 「知性」知性是面向中学生及以上年龄段群体的性知识科普网站。 由 Linn 策划、资料收集、编写、前端开发、网站建设和社交媒体运营，其中《避孕与预防性传播疾病》一节由戟空悦进行了指导和建议。X.Ran Lin、沈逸林为网站提供了一部分照片。 传送门： knowsex.net / GitHub 频道：@chongplus
#阅读 #杂感 #教育
最近读到《人物》杂志一篇教育教学相关的文章，题目为 《我们到底需要什么样的语文老师》 ，讲述 郭初阳 的教育理念与实践。除了讲述人物故事之外，这篇文章更重要的在于提出了这个问题，即：人文教育应该是什么样的？
文章借郭初阳的学生之口给出了答案：独立的人格、丰沛的精神生活、无功利的阅读习惯，和遵从内心的勇气。
在官方教育系统中总会提及德育工作、课程改革等等概念或政策，但大多务虚不务实，作为一个纲领起作用。而实践中，教育不止是教师和学生之间的互动，而是牵涉到政府教育部门、学校、教师、家庭（家长）、学生（孩子）等多个系统的博弈。素质教育提了这么多年，但真正春风化雨的教育，是建立在尊师重道的社会氛围中的，离不开教师的不断反思与改进。当前社会对教师有一种近乎圣人的要求，要求师德高尚、师风严谨、关注学生、联系家长、关联社区并承担社会责任，除了上课这项基本内容，要求参加赛课、评比、发表教研论文等等工作，一层一层重压之下，教师几乎不能呼吸，遑论进行素质教育。教育部门的行政管理要求任务被量化，量化成为论文数量、赛课排名等等，又要求因材施教，个性化教育，教师的时间和精力被撕成碎片，自身的发展谈何容易。这也是郭初阳选择离开体制内的原因吧。自由的教育，需要自由的环境和自由的灵魂。
最近读到《人物》杂志一篇教育教学相关的文章，题目为 《我们到底需要什么样的语文老师》 ，讲述 郭初阳 的教育理念与实践。除了讲述人物故事之外，这篇文章更重要的在于提出了这个问题，即：人文教育应该是什么样的？
文章借郭初阳的学生之口给出了答案：独立的人格、丰沛的精神生活、无功利的阅读习惯，和遵从内心的勇气。
在官方教育系统中总会提及德育工作、课程改革等等概念或政策，但大多务虚不务实，作为一个纲领起作用。而实践中，教育不止是教师和学生之间的互动，而是牵涉到政府教育部门、学校、教师、家庭（家长）、学生（孩子）等多个系统的博弈。素质教育提了这么多年，但真正春风化雨的教育，是建立在尊师重道的社会氛围中的，离不开教师的不断反思与改进。当前社会对教师有一种近乎圣人的要求，要求师德高尚、师风严谨、关注学生、联系家长、关联社区并承担社会责任，除了上课这项基本内容，要求参加赛课、评比、发表教研论文等等工作，一层一层重压之下，教师几乎不能呼吸，遑论进行素质教育。教育部门的行政管理要求任务被量化，量化成为论文数量、赛课排名等等，又要求因材施教，个性化教育，教师的时间和精力被撕成碎片，自身的发展谈何容易。这也是郭初阳选择离开体制内的原因吧。自由的教育，需要自由的环境和自由的灵魂。
Telegraph
我们到底需要什么样的语文老师？
Original 人物作者 人物 人物 语文跟每个人相关。它不仅仅是语言和文学，还是一个人「精神的底子」。 这是一个语文老师的故事。也是一群语文老师的故事。这故事像极了一个「圆」——一个人遇到过很好的语文老师，被好的语文教育滋养过，最终自己也成了一名语文老师。 好的语文教育究竟能带给一个人什么？毕业多年后，他的学生们给出了回答：那是独立的人格、丰沛的精神生活、无功利的阅读习惯，和遵从内心的勇气。 文丨罗芊 编辑丨鱼鹰 图丨受访者（除署名外） 巴赫曼先生 故事或许可以从巴赫曼先生讲起。 今年春天，柏林国际…
#阅读 #书摘
高名凯教授委屈地说道：“现在客观上形成一种空气，只要谁一受批判就一钱不值了。知识分子就是有点学问，学问上完了，也就完了。先生的意见只要遭到同学反对，往往不会坚持，或者点头称是，或者沉默不语。老年人一说话，学生总是先考虑“你是资产阶级”，对老教师没有信仰。”王瑶接着说：“目前大学的学术空气不浓，老教师力求稳妥，力求不犯错误，这是妨碍学术发展的。《红旗》社论说，学术问题应当允许犯错误。这一条能认真贯彻就好了。以往一个问题的争论总有一方被说成是“资产阶级”，自己要坚持真理，很不容易，也没有自信。”
王瑶渴望在学校能存有一个正常的学术气氛，他要在场的领导表态，能否在基础课教学中讲自己的看法？他对目前的学生受教能力颇为怀疑，深感学生已有僵化、单一的思维，业务水平直线下降。他举了一个实际例子来引证学生的学习缺陷和简单化：“青年人在评论作品时有三多，一是爱国主义，二是人民性，三是局限性。”（以上均见1961年5月8日《高等学校部分党外教授在中宣部召开的文科教材编选计划会议上发表的意见》）
来源：📖 陈徒手《故国人民有所思》
高名凯教授委屈地说道：“现在客观上形成一种空气，只要谁一受批判就一钱不值了。知识分子就是有点学问，学问上完了，也就完了。先生的意见只要遭到同学反对，往往不会坚持，或者点头称是，或者沉默不语。老年人一说话，学生总是先考虑“你是资产阶级”，对老教师没有信仰。”王瑶接着说：“目前大学的学术空气不浓，老教师力求稳妥，力求不犯错误，这是妨碍学术发展的。《红旗》社论说，学术问题应当允许犯错误。这一条能认真贯彻就好了。以往一个问题的争论总有一方被说成是“资产阶级”，自己要坚持真理，很不容易，也没有自信。”
王瑶渴望在学校能存有一个正常的学术气氛，他要在场的领导表态，能否在基础课教学中讲自己的看法？他对目前的学生受教能力颇为怀疑，深感学生已有僵化、单一的思维，业务水平直线下降。他举了一个实际例子来引证学生的学习缺陷和简单化：“青年人在评论作品时有三多，一是爱国主义，二是人民性，三是局限性。”（以上均见1961年5月8日《高等学校部分党外教授在中宣部召开的文科教材编选计划会议上发表的意见》）
来源：📖 陈徒手《故国人民有所思》
#阅读 #书摘 #杂感
王瑶在60年代那样残酷的环境中指出了曹禺再也没有写出《雷雨》那样作品的原因，除了对曹禺本人的批评之外，也指出「政治环境对文艺创作的干预」是其没办法放开手脚创作的重要因素。
我想到了 1983年黄永玉写给曹禺的书信 ，信中，黄直指曹缺乏阿瑟·米勒那样的「草莽精神」，作品没有生命力，且「心不在戏里，为势位所误」。年弱14岁的黄如此大胆地向前辈批评，是为可贵，但更为可贵之处在于，曹禺本人不仅没有生气，还把这封信装裱起来放在客厅，鞭策鼓励自己。
我一直很欣赏黄永玉老爷子这股子刚猛劲儿，今日读到王瑶先生这段文字，沉思下来，老前辈在乱世中还能如此发言，其刚直不阿也让我肃然起敬！
📖 来源：陈徒手《故国人民有所思》
📢 频道：@todayread
王瑶在60年代那样残酷的环境中指出了曹禺再也没有写出《雷雨》那样作品的原因，除了对曹禺本人的批评之外，也指出「政治环境对文艺创作的干预」是其没办法放开手脚创作的重要因素。
我想到了 1983年黄永玉写给曹禺的书信 ，信中，黄直指曹缺乏阿瑟·米勒那样的「草莽精神」，作品没有生命力，且「心不在戏里，为势位所误」。年弱14岁的黄如此大胆地向前辈批评，是为可贵，但更为可贵之处在于，曹禺本人不仅没有生气，还把这封信装裱起来放在客厅，鞭策鼓励自己。
我一直很欣赏黄永玉老爷子这股子刚猛劲儿，今日读到王瑶先生这段文字，沉思下来，老前辈在乱世中还能如此发言，其刚直不阿也让我肃然起敬！
📖 来源：陈徒手《故国人民有所思》
📢 频道：@todayread
#阅读 #杂感
书读完了，颇惆怅。
在字里行间看到「乐天宇事件」，颇感兴趣。顺着枝干在网上查到了著名遗传学家李景均（音）先生建国初期去国的秘辛，读完真是五味杂陈。
李景均先生携拳拳报国之心在49前携妻回到大陆，却因难以忍受「思想政治原则指导科研工作」的压力不惜背负着「叛国」之名悄然去国，这背后反映出了多少时代的荒谬与无常。此事当时甚至上达天听，惊动了毛泽东与周恩来亲自过问。我们如今看这段历史，又是怎样的心情，又该秉持怎样的态度？
这篇题为《遗传学家、生物统计学家李景均先生其人其书及其精神》的文章是作者郭孙伟应饶毅教授邀请而作，传主和撰者都是科学工作者，也正因此才倾注这么大的心血吧。
📖 #荐书 ：陈徒手《故国人民有所思》
📢 频道：@todayread
书读完了，颇惆怅。
在字里行间看到「乐天宇事件」，颇感兴趣。顺着枝干在网上查到了著名遗传学家李景均（音）先生建国初期去国的秘辛，读完真是五味杂陈。
李景均先生携拳拳报国之心在49前携妻回到大陆，却因难以忍受「思想政治原则指导科研工作」的压力不惜背负着「叛国」之名悄然去国，这背后反映出了多少时代的荒谬与无常。此事当时甚至上达天听，惊动了毛泽东与周恩来亲自过问。我们如今看这段历史，又是怎样的心情，又该秉持怎样的态度？
这篇题为《遗传学家、生物统计学家李景均先生其人其书及其精神》的文章是作者郭孙伟应饶毅教授邀请而作，传主和撰者都是科学工作者，也正因此才倾注这么大的心血吧。
📖 #荐书 ：陈徒手《故国人民有所思》
📢 频道：@todayread
#阅读
⒈当我们认为自己欺骗了公共权威时，我们的欺骗已经被纳入了公共权威自我复制的循环之中。因此，在某种程度上，我们的行为甚至比一只被宰杀的羔羊更糟糕：我们的行为就像一只急于为自己的宰杀付出代价的羔羊。
⒉在对妇女的暴力行为中，男子虐待妇女往往是为了发泄他们在社会生活中受到羞辱的沮丧情绪。在所有这些情况下，破坏这种“仁慈＂和“理解＂观点的是这种行为所产生的剩余享受：残忍对待女性显然带来了一种变态的享受。反犹太大屠杀也是如此，反疫苗阴谋论也产生了一种变态享乐。因此，我们应该补充拉康的精神分析伦理学公式－＂一个人唯一可以有罪的事情是相对于一个人的欲望（desire）做出让步＂－以：对你的享乐（enjoyment）你总是有罪／责任，即使当这种享乐是外部强加于你的。
⒊其中蕴藏着意识形态的物质力量：它不仅训练我们容忍权力（power），甚至积极地参与我们自己的屈服，而且它还通过警告我们不要被欺骗的方式欺骗我们。它并不依赖于我们对公共秩序及其价值观的信任，而是依赖于我们的不信任一它隐含的信息是：＂不要相信掌权的人，你们被操纵了，这是避免被愚弄的方法！＂有时候，天真是对付欺骗最好的武器。
原文：《齐泽克：不管有没有接种，我们都已被控制和操纵了－ 翻译》
⒈当我们认为自己欺骗了公共权威时，我们的欺骗已经被纳入了公共权威自我复制的循环之中。因此，在某种程度上，我们的行为甚至比一只被宰杀的羔羊更糟糕：我们的行为就像一只急于为自己的宰杀付出代价的羔羊。
⒉在对妇女的暴力行为中，男子虐待妇女往往是为了发泄他们在社会生活中受到羞辱的沮丧情绪。在所有这些情况下，破坏这种“仁慈＂和“理解＂观点的是这种行为所产生的剩余享受：残忍对待女性显然带来了一种变态的享受。反犹太大屠杀也是如此，反疫苗阴谋论也产生了一种变态享乐。因此，我们应该补充拉康的精神分析伦理学公式－＂一个人唯一可以有罪的事情是相对于一个人的欲望（desire）做出让步＂－以：对你的享乐（enjoyment）你总是有罪／责任，即使当这种享乐是外部强加于你的。
⒊其中蕴藏着意识形态的物质力量：它不仅训练我们容忍权力（power），甚至积极地参与我们自己的屈服，而且它还通过警告我们不要被欺骗的方式欺骗我们。它并不依赖于我们对公共秩序及其价值观的信任，而是依赖于我们的不信任一它隐含的信息是：＂不要相信掌权的人，你们被操纵了，这是避免被愚弄的方法！＂有时候，天真是对付欺骗最好的武器。
原文：《齐泽克：不管有没有接种，我们都已被控制和操纵了－ 翻译》
Weixin Official Accounts Platform
齐泽克：不管有没有接种，我们都已被控制和操纵了/翻译
接受疫苗和拒绝疫苗的人都认为对方是自愿被宰杀的羔羊。也许两者都是对的。但那些购买假注射证书的人却在付钱给屠夫
#观影 #随笔
最近看了魏德圣导演作品《赛德克•巴莱》，称得上华语电影界的杰作。场面宏大但不失细致，无论是水战、山林战、平地战，都演绎得十分生动。战争片中能想起来有这样手笔的还是《阿凡达》《勇敢的心》。
看了韩寒十年前的影评，“如果文明不够文明，那就让野蛮足够野蛮”，虽说无差别的报复行为为现代社会所抵触，但这个电影的质感足以让人明白，被压迫之人的生存状态是何等痛苦，也能让人理解「复仇」这种行为的合理性。
最近看了魏德圣导演作品《赛德克•巴莱》，称得上华语电影界的杰作。场面宏大但不失细致，无论是水战、山林战、平地战，都演绎得十分生动。战争片中能想起来有这样手笔的还是《阿凡达》《勇敢的心》。
看了韩寒十年前的影评，“如果文明不够文明，那就让野蛮足够野蛮”，虽说无差别的报复行为为现代社会所抵触，但这个电影的质感足以让人明白，被压迫之人的生存状态是何等痛苦，也能让人理解「复仇」这种行为的合理性。