نبي الله زكريا عليه السلام يعلمنا قراءة القرآن!

قال ربي عز وجل:

﴿فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَها نَباتًا حَسَنًا وَكَفَّلَها زَكَرِيّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيها زَكَرِيَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقًا قالَ يا مَريَمُ أَنّى لَكِ هذا قالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ * هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَب لي مِن لَدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ﴾ [آل عمران: ٣٧-٣٨]

تأمل انتفاع زكريا بكلمة مريم، وكيف دعته هذه الكلمة مع ما رآه من الموعظة في حالها إلى دعاء ربه جل وعلا.

فسأل ربه عز وجل الذرية مع أنه قد أصابه الكبر وامرأته عاقر، ولكن زكريا موقن أن الرزق بيد الله عز وجل وحده.

وقد آتاه الله يحيى عليه السلام وبشرته الملائكة بذلك وهو قائم في محرابه يصلي ويناجي ربه!

وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.

وهذا الذي فعله نبي الله عليه السلام أصل عظيم في كيفية قراءة المسلم للقرآن وانتفاعه بقصصه.

فمن هو مأزوم مثلا في ورطة ويقرأ قوله تعالى في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: (إلا تنصروه فقد نصره الله)، يزداد يقينا بأن الأمر كله بيد الله ولا يرهبه اجتماع أهل الأرض عليه، ويدعو ربه بأن يفرج عنه دعاء موقن بأن الأمر كله بيده سبحانه.

ومن به ضيق في الرزق أو الولد، فالآيات بالأعلى في حال زكريا ومريم خير واعظ ومنبه للمرء أن يدعو الكريم سبحانه..

والآي في ذلك يتعسر حصرها وإنما أردت التمثيل ليتضح المعنى..

نسأل الله الكريم سبحانه أن يجعلنا من أهل القرآن.

والحمد لله رب العالمين.

▫️قوله عز وجل: { الله يستهزئ بهم }

• قال ابن أبي الدنيا في صفة النار (٢٥٤): حدثني حمزة بن العباس، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان، قال: أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا الكلبي، عن أبي صالح، في قول الله جل وعز: ﴿الله يستهزئ بهم﴾، قال: « يقال لأهل النار وهم في النار: اخرجوا، ويفتح لهم أبواب النار، فإذا رأوها قد فتحت أقبلوا إليها يريدون الخروج، والمؤمنون ينظرون إليهم على الأرائك فإذا انتهوا إلى أبوابها، غلقت دونهم، فذلك قول الله عز وجل: ﴿الله يستهزئ بهم﴾، فيضحك منهم المؤمنون حين غلقت دونهم، فذلك قوله: ﴿فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون﴾ ».

#تفسير
#النار

من كان يستيقظ سعيدا مبتهجا في ذكرى غزوة بدر

روى الطبراني في الكبير بسند جيد:

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثنا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ

أَنَّهُ كَانَ يُحْيِي لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَلَا كَإِحْيَائِهِ لَيْلَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَخُصُّ لَيْلَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ؟ فَقَالَ: «إِنَّ فِيهَا نَزَلَ الْقُرْآنُ وَفِي صَبِيحَتِهَا فُرِّقَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ

وَكَانَ فِيهَا يُصْبِحُ مُبْهَجَ الْوَجْهِ»