استحباب الطهارة للدعاء ...

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

قال البخاري في صحيحه بَاب الدُّعَاءِ عِنْدَ الْوُضُوءِ

6383 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ بِهِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنْ النَّاسِ

وهذا الحديث رواه مسلم أيضاً ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد توضأ أولاً ، ويبين ذلك أنه في رواية أخرى إنما دعا بعد طلب أبي موسى الأشعري على لسان أبي عامر ذلك منه بقوله ( فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ وَقَالَ قُلْ لَهُ اسْتَغْفِرْ لِي)

وهذا يدل على استحباب الوضوء لمن أراد أن يدعو فيكون على طهارة تامة فالأصل في أفعال النبي صلى الله عليه وسلم الاقتداء لهذا استنبط البخاري منها حكماً عاماً ، ولا شك أن هذا الحال الذي تحراه النبي صلى الله عليه وسلم أقرب للإجابة

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

https://t.me/Abdullah_Alkulify

#وليتك_تسلم..

سُئِلَ الْإِمَامُ أَحْمَد -رَحِمَهُ اللهُ-:

كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَىٰ السَّلَامَةِ مِنَ النَّاسِ؟

فقَالَ:

تُعْطِيهِمْ وَلَا تَأْخُذ مِنْهُمْ

وَيُؤْذُونَكَ وَلَا تُؤْذِهِمْ

وَتَقْضِيٰ مَصَالِحُهُمْ وَلَا تُكَلِّفْهُمْ بِقَضَاءِ مَصَالِحِك.

قِيلَ لَه: إنَّهَا صَعبةُ يَا إِمَام؟

قَالَ: وَلَيتَك تَسلَم.

📖[سِيَرُ أَعلَامِ النُّبلَاء]

#بعدستي

#وإن_جلد_ظهرك_حدًا!!
#وإن_أخذ_مالك_حقًا!!

قال أبو بكر ابن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا وكيع ، قال ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفلة ، قال : قال لي عمر : يا أبا أمية , إني لا أدري لعلي أن لا ألقاك بعد عامي هذا , فاسمع وأطع وإن أمر عليك عبد حبشي مجدع , إن ضربك فاصبر , وإن حرمك فاصبر , وإن أراد أمرا ينتقص دينك فقل : سمع وطاعة , ودمي دون ديني , فلا تفارق الجماعة "

📖 [مصنف ابن أبي شيبة]

قال الإمام أبو بكر الآجري -رحمه الله- وهو يشرح أثر عمر:
" فإن قال قائل : أيش الذي يحمل عندك قول عمر رضي الله عنه فيما قاله ؟ قيل له : يحتمل -والله أعلم- أن نقول : من أمر عليك من عربي أو غيره ، أسود أو أبيض أو عجمي ، فأطعه فيما ليس لله فيه معصية ، #وإن_حرمك_حقا_لك ، #أو_ضربك_ظلما_لك ، أو انتهك عرضك أو أخذ مالك فلا يحملن ذلك على أن تخرج عليه بسيفك حتى تقاتله ، ولا تخرج مع خارجي يقاتله ، ولا تحرض غيرك على الخروج عليه ، ولكن اصبر عليه "

📖 الشريعة ( 1/381 – 382 )


وأما قول القائِل " وإن جلدَ ظهرَك حدًّا وأخذَ مالكَ حقًا " فهي بدعة مُحدثة لم يقُل بها أحد من العالمين قبل الحركيِّين

#علماء_الحيض_والنفاس!!


وَرُوِيَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْيَسَعَ، قَالَ:
تَكَلَّمَ وَاصِلُ بْنُ عَطَاءٍ يَوْمًا -يَعْنِي الْمُعْتَزِلِيَّ- فَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ:
أَلَا تَسْمَعُونَ؟
مَا كَلَامُ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ -عِنْدَمَا تَسْمَعُونَ- إِلَّا خِرْقَةُ حَيْضٍ مُلْقَاةٌ

وَرُوِيَ أَنَّ زَعِيمًا مِنْ زُعَمَاءِ أَهْلِ الْبِدْعَةِ كَانَ يُرِيدُ تَفْضِيلَ الْكَلَامِ عَلَى الْفِقْهِ، فَكَانَ يَقُولُ:
إِنَّ عِلْمَ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ، جُمْلَتُهُ لَا يَخْرُجُ مِنْ سَرَاوِيلِ امْرَأَةٍ.

هَذَا كَلَامُ هَؤُلَاءِ الزَّائِغِينَ، قَاتَلَهُمُ اللَّهُ.

📖[كِتابُ الاعتِصَام للشَّاطبي]

هَذِه الكَلِمة أوَّل مَن قالَها المُعتزَلة فِي حَقِّ أئِمَّة الإسْلَام، يُراد بِها تَحقِير العُلَماء والتَّقليل مِن شأنِهم.

#بعدستي