١٠٨- و(الشُّعُوبيَّة): وهم أصحاب بدعة وضلالة، وهم يقولون: العرب والموالي عندنا واحدٌ، لا يرون للعرب حقًا، ولا يعرفون لهم فضلًا، ولا يُحبُّونَهُم، بل يُبغِضون العرب، ويُضمِرون لهم الغل والحسد والبغضة في قلوبهم.

وهذا قول قبيح ابتدعه رجل من أهل العراق، وتابعه عليه نفر يسيرٌ، فقُتِلَ عليه.

[السُنَّة من مَسَائل حَرْب صـ ٦٩]

وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات ...

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

قال أبو داود في الزهد 15 - حدثنا أبو داود قال نا محمد بن رافع النيسابوري ، قال : نا محمد بن الحسن يعني ابن أتش قال : نا منذر ، عن وهب : « أن رجلا عبد الله سبعين سنة ، ثم خرج يوما فقلل عمله ، وشكى إلى الله منه ، واعترف بذنبه ، فأتاه آت من الله فقال : » إن مجلسك هذا أحب إلي من عملك فيما مضى من عمرك «

قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص265:" وقال سعيدُ بن سالم القداح : بلغني أنَّ موسى - عليه السلام - كانت له إلى الله حاجةٌ ، فطلبها ، فأبطأت عليه ، فقال : ما شاء الله ، فإذا حاجتُه بَيْنَ يديه ، فعجب ، فأوحى الله إليه : أما علمتَ أنَّ قولَك : ما شاء الله أنجحُ ما طُلِبَتْ به الحوائج .
وأيضاً فإنَّ المؤمن إذا استبطأ الفرج ، وأيس منه بعدَ كثرة دعائه وتضرُّعه ، ولم يظهر عليه أثرُ الإجابة يرجع إلى نفسه باللائمة ، وقال لها : إنَّما أُتيتُ من قِبَلِكَ ، ولو كان فيك خيرٌ لأُجِبْتُ "

فعلق ابن رجب قائلاً :" وهذا اللومُ أحبُّ إلى الله من كثيرٍ من الطَّاعاتِ ، فإنَّه يُوجبُ انكسار العبد لمولاه واعترافه له بأنَّه أهلٌ لما نزل به من البلاء ، وأنَّه ليس بأهلٍ لإجابة الدعاء ، فلذلك تُسرِعُ إليه حينئذٍ إجابةُ الدعاء وتفريجُ الكرب ، فإنَّه تعالى عندَ المنكسرةِ قلوبهم من أجله "

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

https://t.me/Abdullah_Alkulify

استحباب الطهارة للدعاء ...

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

قال البخاري في صحيحه بَاب الدُّعَاءِ عِنْدَ الْوُضُوءِ

6383 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ بِهِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنْ النَّاسِ

وهذا الحديث رواه مسلم أيضاً ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد توضأ أولاً ، ويبين ذلك أنه في رواية أخرى إنما دعا بعد طلب أبي موسى الأشعري على لسان أبي عامر ذلك منه بقوله ( فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ وَقَالَ قُلْ لَهُ اسْتَغْفِرْ لِي)

وهذا يدل على استحباب الوضوء لمن أراد أن يدعو فيكون على طهارة تامة فالأصل في أفعال النبي صلى الله عليه وسلم الاقتداء لهذا استنبط البخاري منها حكماً عاماً ، ولا شك أن هذا الحال الذي تحراه النبي صلى الله عليه وسلم أقرب للإجابة

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

https://t.me/Abdullah_Alkulify

#وليتك_تسلم..

سُئِلَ الْإِمَامُ أَحْمَد -رَحِمَهُ اللهُ-:

كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَىٰ السَّلَامَةِ مِنَ النَّاسِ؟

فقَالَ:

تُعْطِيهِمْ وَلَا تَأْخُذ مِنْهُمْ

وَيُؤْذُونَكَ وَلَا تُؤْذِهِمْ

وَتَقْضِيٰ مَصَالِحُهُمْ وَلَا تُكَلِّفْهُمْ بِقَضَاءِ مَصَالِحِك.

قِيلَ لَه: إنَّهَا صَعبةُ يَا إِمَام؟

قَالَ: وَلَيتَك تَسلَم.

📖[سِيَرُ أَعلَامِ النُّبلَاء]

#بعدستي

#وإن_جلد_ظهرك_حدًا!!
#وإن_أخذ_مالك_حقًا!!

قال أبو بكر ابن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا وكيع ، قال ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفلة ، قال : قال لي عمر : يا أبا أمية , إني لا أدري لعلي أن لا ألقاك بعد عامي هذا , فاسمع وأطع وإن أمر عليك عبد حبشي مجدع , إن ضربك فاصبر , وإن حرمك فاصبر , وإن أراد أمرا ينتقص دينك فقل : سمع وطاعة , ودمي دون ديني , فلا تفارق الجماعة "

📖 [مصنف ابن أبي شيبة]

قال الإمام أبو بكر الآجري -رحمه الله- وهو يشرح أثر عمر:
" فإن قال قائل : أيش الذي يحمل عندك قول عمر رضي الله عنه فيما قاله ؟ قيل له : يحتمل -والله أعلم- أن نقول : من أمر عليك من عربي أو غيره ، أسود أو أبيض أو عجمي ، فأطعه فيما ليس لله فيه معصية ، #وإن_حرمك_حقا_لك ، #أو_ضربك_ظلما_لك ، أو انتهك عرضك أو أخذ مالك فلا يحملن ذلك على أن تخرج عليه بسيفك حتى تقاتله ، ولا تخرج مع خارجي يقاتله ، ولا تحرض غيرك على الخروج عليه ، ولكن اصبر عليه "

📖 الشريعة ( 1/381 – 382 )


وأما قول القائِل " وإن جلدَ ظهرَك حدًّا وأخذَ مالكَ حقًا " فهي بدعة مُحدثة لم يقُل بها أحد من العالمين قبل الحركيِّين