В Эмиратах и в Индии очень любят сладкое. И это другое сладкое — которое сладкое на сладком со сладким. Я такую любовь не разделяю. Поэтому на мне тестируют экспериментальные солёные закуски.

Культура без ожиданий
Как индивидуализм убил связность

Удивительно, как далеко можно уехать на одной фразе.

Читаю в новостях, как города и области в России то и дело отключают от интернета. Вызывая коллапсы с платежами, логистикой и торговлей.

И хочется задать вопрос о критической инфраструктуре. Но кто я такой, чтобы мешать господам пилить сотни миллиардов на презентациях.

Не первое подобное приложение, но первое от Сатоши Дорси.

https://x.com/jack/status/1941989439237955773

Различай или исчезни
Последняя проверка на реальность

Что остаётся, когда заканчиваются лайки?
Или: как различать без метафизического костыля.

70 лет на двоих
Про распространённое клише

Эта публикация — ответ на многочисленные беседы с ровесницами, которые смотрят с нескрываемым раздражением на юных барышень рядом со своими бывшими мужьями.

Добродетели в онтологии различения
…

Что такое добро, когда рушатся привычные нормы и смыслы?

Уточнил формулировки и добавил несколько добродетей из стоицизма, буддизма, аристотелизма и даосской мысли.

SoundHound — не распознал. ChatGPT — не нашёл мета-информации о треке и сдался. Google вообще не понял, что от него хотят. Siri — предложила переслать в ChatGPT скриншот экрана.

Пришлось поставить Shazam — он по паре аккордов сразу нашёл кавер Puppet Master.

Какое-то сраненькое «БУДУЩЕЕ».

Изгнание как проверка на подлинность. Часть первая.
Комментарий в рамках онтологии различения

Что не так с оппозицией, уехавшими и вернувшимися.

Чтение на выходные (3)

Про эпигенетику
Про пределы давления на сознание
Про поход против мужественности
Про культуру без ожиданий
Различай или исчезни
70 лет на двоих
Добродетели в онтологии различения
Изгнание как проверка на подлинность

Изгнание как проверка на подлинность. Часть вторая.
Комментарий в рамках онтологии различения

Про внутренних изгнанников

Чистая ирония Илона — глоток свежего воздуха в мире, где имитируют всё: от морали до внешней политики.

Если вдруг изображение пениса кажется вам аморальным, у меня для вас плохие новости: вы путаете культурный стыд с нравственным суждением. Эстетика — это не этика. И поза — не действие.

От публики, не читавшей книгу, лежащую в фундаменте культуры, которую они отрицают, ожидать многого не приходится.

Первый акт стыда в западной культуре — не метафора и не моральное рассуждение. Это сцена. Бытие, глава 3. Адам и Ева стыдятся не греха. Не страха. Не боли. Они стыдятся тела. Наготы.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги…

Это фундаментальный сбой различения: форма воспринята как вина.

С этого момента в культурный код встроен триггер: тело как объект стыда. Телесность как признак падения.

Отсюда — всё: табу на сексуальность, контроль над изображениями, эстетика «приличия» и «неприличия», моральная реакция на обнажённое.

И даже когда религия уходит, этот код остаётся — как мышечная память. Его повторяют люди, не читавшие Библию и не верящие в Бога.

Они могут быть прогрессивными, светскими, этически раскованными. Но реагируют на тело — как на вину.
Смущаются изображения пениса. Осуждают «вульгарность». Прикрываются эвфемизмами. И транслируют тот самый культурный стыд, который якобы отвергли.

Это и есть имитация без причины — выжившая форма, оторванная от основания.

Когда вы стыдитесь тела, вы цитируете Библию, даже если не знаете, что это цитата.

Стыд без вины. Реакция без различения.

Ладно — приторможу. А то напоминаю завкафедрой, который носится с собственноручно написанной методичкой.

Да, это сгенерированный ролик. Но он вскрывает разрыв между навязанной моральной маской и реальной языковой практикой. Британская культура выстроена на сдержанности, но внутри — мат. Постоянный, привычный, социально распределённый. Он просто не звучит там, где за него накажут порицанием или штрафом. В кругу «своих» — всегда.