علمني فقه التحولات

إنّ مِنَ الأسباب التي أوْقَعَت الجيل بالاشتغال بالصِّـراع والخلاف والتفرقـة وسوء الظن بالخلفاء الراشدين المهديين وبسائر الصحابـة والتابعين وبآل البيت الكرام .. هو فقدان التزكيـة وعدم مجالسـة أهل الله الصالحين الذين يُربّونهم ويُساعدونهم عَلَىٰ تزكيـة نفوسهم وترقّيها لحصول الفلاح والنجاح والفوز في الدنيا والآخرة ، بل كان الإهمال والابتعاد المُتعمَّد عن المُرَبيين من أهلِ الله أهلِ السَّنَد والعدالة من شيوخ النَّمَطِ الأوْسَط كما مرَّ : هو العامل الرئيسـي للوقوع في الفتنة والصِّراع والجدال والاشتغال بالآخرين ..
فظهر أجيال لا يعرفون مِقْدار أهل الله الصالحين العارفين بالله والدّالين عليه ، ولا يُعظّمونهم ولا يحسنون الظن بهم ، بل حَتَّىٰ لا يريدون التعرّف عليهم ، بل انتشـر سوء الظن بهم وتشويه صورهم ، عبر جماعات متصارعـة تَبُثّ روح الفتنة والبغضاء وسوء الظن بالآخرين والحط من مقدارهم .. بسبب أنهم ليسوا عَلَىٰ فكرِهم ومنهجهم ، فتبعهم من الجيل المخدوع الكثير الكثير ..
*فالذي لا يُجالس المُفلِح كيف يُفلِح ، وبالعكس الذي يُجالس المُفلح كيف لا يُفلِح.*
📖✍🏻 ولمزيد بيان هذا الأمر ، وبيان صفات أهل الله الصالحين يقول شيخنا الحبيب أبوبكر العدني ابن علي المشهور رحمه الله ونفعنا الله به في كتابـه : [منهج السلامـة الواعي] :
إن المجالسـة والمصاحبـة لهؤلاء الشيوخ [من أهل الله الصالحين]، والأخذ عنهم والارتباط بهم له عائدٌ إيمانيٌّ كبير ..؛
فلم نرىٰ منهم غيَر الأعمال الصالحـة والقُرَب :أي كل ما يُقرِّب إِلَىٰ الله ، وما يأخذ من يجالسهم إلا الآداب والأخلاق مع الخاص والعام ، وفي هذا القول ردٌّ اعتباريٌّ للأشياخ العلماء بعد أن حرّفَ آخرون وصفهم ورَمَوْهُم بما ليس فيهم من النعوت والصفات ..
ومجالسهم غير مجالس الآخرين ، فإن مجالسهم تَحفّها السكيـنة والهيبـة وكذلك ألفاظهم وأحاديثهم محمودة الأثر والتأثير ، أُمناء عَلَىٰ الأعراض والأديان والعلاقات ..
ومن صفاتهم : أنهم لا يفضحون أحداً ولا يكشفون سِتراً عن حي ولا ميِّت ، ولا يشتغلون بالمجادلـة ، كما أنهم بعيدين كل البُعد عن الأهواء والمجاملات ..
ومن أخلاقهم مع الناس : أنهم يتغاضون عن عيوب الناس في صمتٍ وأدب ، ثم يعملون بطريقـةٍ أُخْرَىٰ عَلَىٰ إصلاح هذا العيب بما يتناسب مع الموقف والظرف وشخصيـة الناس ، دون كَلَف أو جهد يضر بهم أو بغيرهم ..
ومن آدابهم التي عرفناها فيهم وتحقق وجودها في سلوكهم : أنهم إذا قُرئ عليهم في بعض الكتب عِباراتٍ تحمِل قدحاً أو مالا يليق بمنهج السلامـة : تلطّفوا مع القارئ والسامع في ردِّه ، أي : في رد هذا القول السيء دون خدش أو جرح لأحـدٍ من المسلمين ، بل يحرصون عَلَىٰ إيضاح الدليل المناسب ويبدون رأيهم باتزانٍ وتعقُّلٍ دون شططٍ أو عجب أو استنقاص لأحـد ، وهذه صـفـةٌ نادرةٌ في عصـرنا وزماننا ، ولا نجد من يجسِّدها من حملة المناهج الدعويـة أو العلميـة غيرهم إلا القليل ..
ومن محاسنهم : أنهم لا يعجبهم ممن انطوىٰ تحت رعايتهم أن يكون ثرثاراً أو مُتطاولاً في النقاش والكلام مع الغير ؛ بل يدعونه بلطفٍ إِلَىٰ طول الصمت والتأمل وعدم الاستعجال في الردّ عَلَىٰ الآخرين ، ووجوب تقبُّل الرأي الآخر وحُسن التّفهُّم للمقصود ..
ومن صفاتهم : عدم الانخراط في الأحزاب ولا في القرار الحكومي ؛ بل إنهم لا يهتمون بتحصيل الرُّتب والامتيازات وهذا ليس مطعناً في حاملي الحُكم والحزبيـة ، وإنما إبراز نموذج التميُّز لَـدَىٰ هؤلاء المُشار إليهم بمنهج السلامـة ..
ومن صفاتهم المُـميَّزة: أنه لا يوجد فيهم ذو حقدٍ أو ضغيـنة عَلَىٰ وقائع التاريخ المؤلمـة ، ويرغبون في السكوت عن كل ما جَرَىٰ في تاريخ الأوائل طلباً للسلامـة مع اهتمامهم التام ببناء الحاضر عَلَىٰ ما تيسّر لهم من حُسن الإتباع بالمتبوع الأعظم ص ..،
خلافاً لما عليه الدعوات المُسَـيَّسـة التي ولِعَ أتباعها باللعن والطعن والتبديع والتشـريك ، وإثارة الضغائن والأحقاد ، وشغلوا الأجيالَ بمحاكمة التاريخ مع عدم قدرتهم عَلَىٰ إعادة رجاله لا ظالماً ولا مظلوماً ، فصارت مناهجهم هدماً للتاريخ وعيشاً استثمارياً عَلَىٰ حساب أخطاء الآخرين مع انعدام الحل الأمثل والعلاج الأشمل لحقيقـة مواطن التعفن والانحراف في الواقع ..
وأهل هذا المنهج الرشيد : لا يتناولون الشُّبَـه في المال والمعاملـة ولا يُتاجرون بالدين في سوق العرض والطلب ، وإن حصل شيء من الخلل في الحياة الاقتصاديـة تحرّوا في التناول ما استطاعـوا إِلَىٰ ذلك سبيلاً حَتَّىٰ لا يُصيبهم من الشبـه والحرام شيء يعلمونه أو يعرفون حقائق مصدره ..

1.5K views14:06