❤️أشواق المحبين لرياض العارفين❤️

Forwarded from الحبيب علي الجفري | Alhabib Ali Al Jifri

رأي ابن تيمية، والخلاصة:

لمن هو صادق في إرادة الفهم من إخوتنا الذين لم يَرُق لهم المنشور ولم يعتادوا قبول أقوال أئمة أهل السنة من السلف والخلف إلا إذا أيّدها الشيخ ابن تيمية رحمه الله؛
إليكم كلامه في المسألة مع كونه ممن يُرجِّح أن يزيد لم يأمر بالقتل ولم يرضه خلافًا لعدد من المحققين من أهل هذا الفن:

سأله كبيرُ المغول: ما تَقولون في يزيد؟
‏قال رحمه الله:
‏ "لا نَسبُّه ولا نُحبه؛ فإنه لم يكن رجلا صالحا فنحبه، ونحن لا نسبُّ أحدا من المسلمين بعينه.
‏فقال: أفلا تلعنونه؟ أما كان ظالما ؟ أما قتلُ الحسين؟
فقلت له: نحن إذا ذُكر الظالمون كالحجاج بن يوسف وأمثاله: نقول كما قال الله في القرآن: {ألا لعنةُ اللهِ على الظالمين}. ولا نحب أن نلعنَ أحدا بعينه؛ وقد لعنهُ قومٌ من العلماء؛ وهذا مذهب يسوغ فيه الاجتهاد؛ لكن ذلك القول أحبُّ إلينا وأحسن.
‏
وأما من قتل "الحسين" أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين؛ لا يقبلُ الله منه صَرفا ولا عَدْلا. ‏
قال: فما تحبون أهل البيت؟
قلت: محبتهم عندنا فرضٌ واجبٌ يُؤجر عليه؛ فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بغدير يُدْعَى خُمًّا بين مكة والمدينة فقال : (أيها الناسُ إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، فذكر كتابَ الله وحضَّ عليه ثم قال: وعترتي أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي أذكركم اللهَ في أهل بيتي).
‏قلت لمقدم المغول: ونحن نقول في صلاتنا كل يوم : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد"
قال: فمن يُبغض أهل البيت؟ قلت: من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صَرفا ولا عدلا.
‏ثم قلت للوزير المغولي: لأي شيء قال عن يزيد وهذا تتري؟
قال: قد قالوا له إن أهل دمشق نواصب!
‏قلت بصوت عال: يكذب الذي قال هذا، ومن قال هذا: فعليه لعنة الله!
‏والله ما في أهل دمشق نواصب، وما علمت فيهم ناصبيا، ولو تَنَقّص أحدٌ عليًّا، رضي الله عنه، بدمشق لقام المسلمون عليه.
‏لكن كان قديما، لما كان بنو أمية ولاة البلاد، بعض بني أمية ينصب العداوة لعلي ويسبه.
‏وأما اليوم فما بقي من أولئك أحد".
‏المصدر: مجموع الفتاوى، المجلد الرابع.

والخلاصة:
1. سيدنا الحسين رضي الله عنه إمام حق وداعي صدق قال عنه وعن أخيه الحسن رضي الله عنه جدهما صلى الله عليه وآله وسلم: (الحسَنُ والحسَينُ سَيِّدا شبابِ أهلِ الجنةِ).
حديث صحيح أخرجه أحمد، والترمذي وصححه، وابن حبان وصححه، والحاكم في المستدرك وصححه، ووافقه الذهبي.

2. درج أسلافنا على تجنب إثارة ما جرى، في غير مواضعه من كتب أهل العلم ودروسهم للمتخصصين، حفظًا للقلوب عن إثارة الضغائن، وذلك مع طمأنينة قلوبهم إلى رسوخ عقيدة الأمة على محبة سيدنا الحسين، واستقرار ضمائرهم على أن الحق معه، وأن من اعتدى عليه هم أهل الباطل.
فلما انتكست المفاهيم، وثارت الفتن، وكثر ضعاف النفوس وانتشر الجهل، وتفشى داء مناصبة أهل البيت العداء لانتشار المفاهيم الضالة، أو للاستسلام لردة الفعل تجاه من يرتكبون الجرائم ويحرضون على الفتنة والكراهية بدعوى نشر مذهب أهل البيت والتشيّع لهم، وصارت حوادث التاريخ تُدير الحاضر، وتمنع من الانطلاق نحو المستقبل، عوضًا عن أن تكون لنا دروسًا وعِبرًا نُنير بها مستقبلنا؛
حينها ظهرت الحاجة إلى البيان، وقامت الحجة على من أخّر البيان عن موضعه، واحتجنا إلى توضيح الواضح، وتوضيح الواضحات من المشكلات.

3. أنه مع مظلمته العظيمة ورتبته الفخيمة فلا يجوز التعبير عن محبته بلطم الخدود وشق الجيوب، وذلك لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الخُدُودَ، وشَقَّ الجُيُوبَ، ودَعا بِدَعْوَى الجَاهِليةِ). حديث متفق عليه.
وهذا ما أوصى به الشهيد الحسين رضي الله عنه أخته سيدتنا زينب رضي الله عنها ليلة استشهاده فقال:

"يا أُخية؛ إني أُقسم عليك فأبرّي قسمي، لا تشقّي علي جيبًا، ولا تخمشي علي وجهًا، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت".
وقد أورد وصيته هذه كلٌ من ابن جرير وابن الأثير وابن كثير في تواريخهم، وهي موجودة في مصادر الشيعة مثل بحار الانوار، والمعالم، وأعيان الشيعة، والإرشاد للشيخ المفيد وغيرها.

4. ليس من المحبة ولا من الوفاء استغلال مظلمة سيدنا الحسين في التحريض الطائفي والتناحر المذهبي، بل ذلك على النقيض من مسلك المحبة والاتباع والسير على وصايا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووصايا آل البيت من بعده عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام.

اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه.

128 views12:45