.

على هذا الموضوع
أذكر مرة أخوية بشهر رمضان مو العام الماضي،
الي قبله يعني جان شهر رمضان كلش كلش حار
واجه ب ٣ الظهر
بعد اكيد تعرفون شنو حاله من تعب ومشقة والخ...
وهو كان عمله بالشمس بيومها،
ف اجه
كلش تعبان ميكدر يحجي،
ف اني انقهرت عليه ف جنت قارية حديث
ف قريته اله،
مضمون الحديث جان
(إنّ من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صلاة و لا صوم، فما يكفرها؟
فقيل الهموم في طلب المعيشة)
والهموم في طلب المعيشة ،
أيّ بمعنى المشقة الناتجة عن الحاجة إلى الطعام والمال والمسكن والاحتياجات الأساسية.
ف وقتها هو طار من الفرح حتى التعب نساه 😁
ف الموضوع كله جان متوقف على كلمه طيبة وبس.

وجعلنا بينكم مودةً ورحمة ....

هذه الرسالة ك فكرة صرت أشوفها تقريبًا بكل مكان..
حتى عند بعض الملتزمات،
يا جماعة هو من شوكت الزواج بس أخذ..؟ بدون عطاء
بدون مودة
بدون رحمة
بدون مُراعاة...؟
بدون حُب ومداراة..؟
حتى لو شرعًا كلنا نعرف انو مو واجبها التنظيف وغيره وهذه من الأمور من لطف رب العالمين بالمرأة.
لكن متوصل الأمور لهذه الدرجة...

في حال كان الزوج ما مقصر
والخدمة مقتصرة عليه فقط،
شنو المانع انو الزوجة تخدمه
وهذا كله أجر مسجل عند رب العالمين
بالإضافة إنه من صور المودة و الرحمة ويزيد المحبة بينهم.

رحمة الله عليك ❤️

بعض الأحكام الشرعية تحمل مَسحة تهذيبية،
فمثلاً خدمة الزوج ليست واجبة، لكنها مستحبة لان بيها جانب تهذيبي يُنمّي روح التعاون والمودّة،
ويُهذّب الأنانية في النفس البشرية.
ف اذا نگضيها واجبي وواجبك
مراح تمشي عجلة الحياة وتصير الحياة الزوجية عبارة عن جحيم.

والله يهدي الجميع 💕

" لما كان التبرج احد صفات نساء الجاهلية، فينبغي على المرأة المسلمة ان تحافظ على اصالتها وهويتها فتقطع كل تشابه بينها وبين نساء عصر ما قبل البعثة".

يعني الي تكولج انو انتِ متخلفة و معقّدة لان تطلعين بوجهج الطبيعي بدون زينة
بهذا الزمن تكون غلطانة.
والدليل
قال تعالى( وقرن في بُيوتكن ولا تبرَجن تبرجَ الجاهلية الأولى)

وقد قال النبي (ص)
(كل شيء من أمر الجاهلية
موضوع تحت قدمي).

" ما نعيشه اليوم غربلةٌ قاسية، سيثبت فيها من ثَبَت على الحق، ويسقط فيها من باع دينه بعَرَض الدنيا.
ولن تكون هذه الغربلة هيّنة، بل ستشتدّ على النفوس، وتشتبه فيها السبل، وتُراوِدُ الضعفاءَ الشبهاتُ والمغرياتُ حتى تكشف معادنهم.
ولن تكتمل شدّتُها حتى تُلبَسَ لباسَ الدين، ويتصدّرَ المشهدَ فيها مَن جعلوا الدينَ مطيّةً لمطامعهم،
يرفعون شعاراته وهم يطعنونه من الخلف.
لكن للأمور نِهايات، ولله في خلقه سُنن، ويوشك أن ينقشع هذا القتام، فيُعِزَّ اللهُ من صَبَر وثَبَت، ويُذِلَّ من نافق وحرّف وافتضح، فيكون الفوزُ للأوّلين والخزيُ والعارُ على الآخرين أبدًا.
فاثبتوا، فإنما هي صبرُ ساعةٍ وإن طالت، فإن ما بعدها راسخٌ عظيم ".

أسألوا الله الثبات..

إن من أبرز شروط الدعاء
هو أن يكون مظهراً من مظاهر الحاجة حقاً، وأن يدعو الطالب عندما لا يكون المطلوب ميسوراً له أو في متناول یده،
أو يكون عاجزاً ضعيفاً.
أما إذا أعطى الله مفتاح الحاجة بيد الإنسان نفسه فیکفر بالنعمة ويستصعب استعمال المفتاح، ثم يدعو الله أن يفتح له الباب الذي يحتفظ هو بمفتاحه لکيلا يتحمل عناء استخدام المفتاح، لا شك
أن دعاء هكذا إنسان لا يستجاب.
أي بمعنى آخر ...
إن الدعاء لا يقوم مقام العمل،
فلابد من العمل والدعاء معًا
لإنهما يكملان بعضهما الآخر.

فإذا جهلت المرأة علوم الدين أتعبت الزوج،
وأفسدت الأولاد وأهلكت الأمّة.

وإذا جهل الرجل علوم الدين، سقطت القدوة وظُلمت المرأة وأصبح كل شيء مُباح، لأن قوَّام البيت فعلها.
هُما شقَّان -كي يتكاملا- لابُد أن يستقيما معًا.

ظاهرة الانهزامية
هي حالة التراجع والانهزام أمام جيوش الغزو الفكري والسلوكي، عند احتدام صراع المبادئ والسلوكيات، وقد نبهت الروايات الواردة عن أهل البيت(ع)
على وقوع هذه الظاهرة في زمن الغيبة الكبرى.
فورد أن النبي الأعظم (ص) قال لأصحابه ذات مرة: «اللهم لقِّنِّي إخواني» مرتين، فقال من حوله من أصحابه،
أما نحن إخوانك يا رسول الله؟ فقال لا، إنكم أصحابي، وإخواني قوم في آخر الزمان آمنوا بي ولم يروني، لقد عرفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم من قبل ان يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم، ولأحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء، أو كالقابض على جمر الغضا، أولئك مصابيح الدجى، ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة»
ويحدثنا النبي (ص) من خلال هذا النص أن المجتمع الديني
ستسوده حالة من الانهزامية، وسيبقى هنالك أشخاص محددون فقط هم الذين يتمسكون بمبادئهم وعقائدهم وقيمهم ولا ينهزمون، وإن كلفهم ذلك الكثير، كما يومئ لذلك قوله (ص): «لأحدهم أشد بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء، أو كالقابض على جمر الغضا»، إذ المراد من القتاد الشجر الصلب ذو الأشواك الكثيرة والحادة، كما أن المراد من الخرط هو انتزاع الشوك باليد مباشرة، وبذلك يظهر أن مقصود النبي (ص) من التشبيه،
أنه سيأتي زمان على الناس يكون فيه التمسك بالدين أشد من انتزاع الشوك من الأشجار الشائكة في الليلة الظلماء، بل يكون القابض فيه على دينه كالقابض على جمر الغضا، والغضا هو الخشب الذي تطول مدة توهج جمره.

فضل قراءة سورة الدخان في ليلة الجمعة:

في تفسير البرهان عن النبي ( ﷺوآله) من قرأها في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه السابقه.

وعنه (ﷺ واله)قال: من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك.

وعنه (ﷺواله) : من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة ويوم الجمعة بنى الله له بيتاً في الجنة .

المصدر : مفاتيح الجنان ، ص٢٢ .

تميل بعض النساء أحيانًا إلى تقبل أنواع مختلفة من الخطابات الفكرية أو الأيديولوجية بسهولة، وقد يسعين لتبرير مشاعرهن عبر تعابير مثل ' أنا أشعر '، وفي بعض الحالات، قد لا يتبعن دائمًا تسلسلًا منطقيًا كاملًا لإدراك كل عواقب أفعالهن. وقد لُوحظ أن بعض التيارات الفكرية مثل النسوية حاولت الاستفادة من هذه الخصائص في ترويج أفكارها.
فالحركة النسوية تقوم على منهجية تضخيمية، بدلًا من النظر إلى القضايا الاجتماعية ضمن سياقاتها الواقعية، تعتمد على الانتقائية الحدثية، قضية مثل الاعتداء مثلاً،
تكفي حالة واحدة اليوم بأن تعتقد النسويات بأن نساء العالم جميعهن يتعرضن للاعتداء من قبل الذكور ويبدأن الهجوم على الرجال.
بهذا المنطق، يصبح المجرم الفردي هو النموذج الذي تقاس عليه الذكورة ككل، بينما يتجاهل آلاف من الرجال الذين يتعاملون مع النساء بإحسان ورعاية، وهذه البرمجة النفسية تفقد المرأة وعيها بموقعها الفعلي داخل المجتمع والأسرة، لدرجة أنها قد تجد نفسها تدين النظام الأبوي، بينما تعيش حياة مرفهة بفضل هذا النظام نفسه، تمتلك هاتفًا، سيارة، غرفة مستقلة، ملابس فاخرة، وربما تعليمًا مجانيًا وفرصًا متعددة لم تكن متاحة للنساء في أي حقبة تاريخية سابقة، ثم تأتي لتطعَن بالأبوة والأسرة وأنها نظام استعبادي فرضه الرجل على المرأة.
ما يحدث هو عملية إعادة تشكيل منهجية للمجتمعات عبر إخضاع النساء أولًا لمعايير أخلاقية كونية مفروضة من الأمة العربية، التي تحاول فرض نموذجها الفرداني على بقية الشعوب، والمرأة، التي تعتبرها الحلقة الأكثر قابلية للاستقطاب العاطفي، كانت بوابة هذا الاختراق، فتستَخدم لإعادة تعريف القيم الأسرية والاجتماعية وفقًا لرؤية غربية تمامًا.
السيطرة على عقلية النساء ليست هدفًا في ذاتها، بل وسيلة لضرب المجتمع في جوهره، لأن المرأة عندما تنفصل نفسيًا وفكريًا عن أسرتها، تصبح أداة لإنتاج منظومة أخلاقية جديدة تخدم الايديولوجيا الحداثية، لا الفطرة الإنسانية ولا النظام الاجتماعي الطبيعي.
والذي نراه اليوم ليس صراع بين الرجل والمرأة، كما تحاول النسوية تصويره، بل هو صراع أعمق بين نموذجين حضاريين مختلفين.

من أرق ما قيل في الشعر العربي..

كُلِّي بكُلِّك مَمزوجٌ ومُتَّصلٌ

والنائِباتُ التي تُؤذيك تُؤذِيني

#شعر@thoughts_144

أهوى الشِّعر الفصيح جدًا ❤️

قراءةً وسماعًا.. 🌿

" إذا إنت معلّم ومختص بمادة معينة، المفروض تكون تعرف كلشي عنها، بكل تفاصيلها وجوانبها، لأن هذا واجبك ومسؤوليتك، وبدون هالمعرفة ما تگدر تأدي رسالتك التعليمية مثل ما لازم.
وإذا كنت حاضر بمكان وانفتح موضوع يخص تخصّصك، طبيعي الكل راح تلتفت إلك وتنتظر رأيك، لأنك صاحب العلاقة، ويفترض إنك تعرف وتجاوب.
نفس الأمر بالنسبة لدينك،
شلون يُعقل إن إنسان يكون مسلم، وما يعرف دينه ولا حتى بديهيات البديهيات..!
شلون ترضى تعرف بكلشي عن شغلك، عن اختصاصك، عن الدنيا،
بس ما تعرف شلون تعبد ربك، ولا شنو أساس عقيدتك؟
وهنا اقصد بالدين مو مجرد الصلاة او الصوم وانتهى الموضوع، لا،
الدين كمنهج حياة كامل
اللي يجهل دينه،
يصير عرضة لأي فكر منحرف أو كلام مزخرف، وينخدع بسهولة، لأن ما عنده ميزان داخلي يفرّق بين الصح والخطأ، بين الحق والباطل.

مثل ما العيب يصير على معلّم ما يعرف مادّته، العيب الأكبر يصير على مسلم ما يعرف دينه.
لأن الجهل بالدين مو بس نقص بالثقافة، لا، هو ضعف بالهوية، وضياع بالبوصلة اللي توجه حياتك.
فالمعرفة بالدين مو ترف ،
بل هي ضرورة من خلالها نكدر نعبر طريق  الدنيا الطويل بثبات وبصيرة
وبالتالي خطواتنا توصلنا للآخرة سالمين ".

الوعي
هو المسافة بينكَ وبين القطيع.