" بدأت مؤخرًا بإلغاء متابعة كثير من الصفحات التي تُسمّى "صناع محتوى ديني"، لأن ( معظمها) أصبح نسخة مكرّرة من بعضها،
نفس المواضيع، نفس العبارات، ونفس طريقة الكلام. كل شيء مصقول… إلا الفكرة!

ما يُقدَّم من قبل (بعضهم) لا يرتقي أحيانًا إلى وعي ديني حقيقي، بل يقتصر على تكرار مملّ أو إسفاف فكري.
َوحتى ان ( بعضهم) أشبه بالعالة على الدين بسبب اساءات مقصودة غير محسوسة لعامة الناس.

في المقابل، لاحظت أن بعض الأشخاص العاديين الذين أتابعهم، رغم بساطة أرقام صفحاتهم ، يقدّمون بين فترة وأخرى إضافات مهمة وذات قيمة،
بل إن بعضهم يضيفون للوعي الديني أكثر مما يقدمه (بعض) "صناع المحتوى".

م : هذا رأيي الشخصي ومن خلال تجربتي
وأنا اتكلم عن نفسي.

تقاس أهمية أي وظيفة بعدة مقايیس من أبرزها ما يلي:
١- أهمية الإنجاز الذي تنتجه الوظيفة.
۲ - مدى الجهد المبذول في القيام بها، والكفاءة المؤهلة لذلك.
۳- نسبة توفيرالبدائل والخيارات لأدائها.

فكلما كان الإنجاز أهم والجهد المبذول أكبر، والتأهيـل مطلوب أرفع، والبدائل أقل، كانت الوظيفة أرقى و أعلى.

على أساس هذہ المقاييس فإنه يمكن اعتبار الأمومة أرقى وظيفة في المجتمع البشري، فهي ترتبط بإنتاج الإنسان نفسـه وصنع شخصيته ، وذلك إنجاز لا يدانيه أي إنجاز

اما الجهد الذي تتطلبه مهمة الأمومـة مـن حمـل وولادة ورضاعة وحضانة، فیه درجة قصـوى مـن الخطورة والعنـاء والمشـقة. ويعـبر الـقـرآن الكـريم عنه ذلـك بقولـه تعالى
( حملته أمه كُرهًا و وضعته كُرهًا)

ومن المؤسف جداً ما تعيشه أغلـب المجتمعـات في هـذا العصر، من إعلاء شأن الاهتمامات المادية ، على حساب النوازع الإنسانية النبيلة، حيث تروج بعض الأفكار و التصورات التي تقلل من قيمة دور الأمومة وتستخف بـه، في مقابل الإشادة بالأعمـال الوظيفية الأخـرى، الـتي تـدفع المرأة للقيام بها ، وأصبحن بعـض النسـاء يشعرن بالھامشية والتخلف والخجل، إذا كان دورهن متركزاً على القيام بمهمة الأمومة، بينما الوظيف الأخرى مدعاة للفخر والإعتزاز.
إنّه لا مانع من عمل المرأة في أي مجال من مجالات الحياة، لكن لا ينبغي أن يكون على حساب دور الأمومة، ولا يصح أبدا أن يستهان بقيمة هذا الدور. وكما تطالب المنظمات الإنسانية والتربوية فإنـه ينبغي ان القوانين والتشريعات ، التي تمكن المرأة العاملة مـن أداء وظيفة الأمومة المقدسة بالشكل المناسب.
لان الضعف والتقصير في أداء مهـام الأمومـة ، ينعکس سلبًا على شخصيات ونفسیات الجيـل القادم.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع من السعادة،
المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب البهي.

اما العرب فقالت قديما :
ثلاثة يطيلون العمر :
الدار الوسيعة،
والفرس السريعة،
والمرأة المطيعة.

إذا نزع الرجل إلى محبة امرأة،
وأراد نيلها، حل عنه رباط الحزم، وانسلخ من جلباب الهيبة، فلم يرضَ من القول إلا ما يوافق هواها، ولا من الفعل إلا ما يجلب ودها،
فتراه يبذل المروءة في طلب القبول، ويهون عليه الرأي الصائب إن ظن فيه مرضاتها، يتكلف ما ليس من طبعه، ويتصنع ما ليس من شيمته.
فإن هي أقبلت، ازداد بها ولعًا ، وإن أعرضت، زاد في التذلل، حتى تذهب عنه رجاحة العقل، ولا يبقى له من الحزم إلا حديث يحدث به من بعدُ عن حسرته.🌿

من شواهد تأثير الوراثة على الفرد

مما روي إن الإمام أمير المؤمنين - ع - قال لأخيه عقیل - ع -
وكان نسابة عالماً بأنساب العرب وأخبارهم : ( أنظر إلى امرأة قد ولّدتها الفحولة من العرب؛ لأتزوجها
فتلد لي غلاما فارسا).
فقال له: تزوج أم البنين الكلابية،
فإنه ليس في العرب أشجع من
آبائها.
فتزوجها.

كثرة الحديث عن مفهومٍ ما، والسعي المستمر لتفسيره وتحديد معالمه، إنما يشير في الغالب إلى أن ذلك المفهوم قد بدأ يندثر من الوجود الفعلي.
خذ مثلًا الأنوثة،
هل كان الإنسان في الماضي بحاجة إلى دورات، وصفحات، ومقاطع مرئية تمتد لسنوات ليعرف معنى الأنوثة؟
أبدًا.
فقد كانت الأنوثة آنذاك فطرة  بديهية تنشأ مع الفتاة منذ طفولتها، وتنضج تلقائيًا مع اكتمالها الإنساني، دون وصاية فكرية أو تعليمات خارجية.
انظر إلى طفلة صغيرة تنشأ في بيئة سوية، مع أبوين متّزنين،
وسترى كيف تعبّر بانسيابية تامة عن ذاتها الأنثوية، بفطرةٍ صافية، لا تحتاج فيها إلى تعريفات ولا نظريات.
بل إن فهمها العفوي لما تعنيه الأنوثة قد يفوق بكثير ما تطرحه المتصدّرات والمتصدّرون للحديث عن "ما هي الأنوثة".
أما حين يُفقد الجوهر، تبدأ محاولات الاسترجاع.. فيتحوّل المفهوم إلى وصفة من الأفعال الجاهزة "افعلي كذا وكذا لتصبحي أنثى ، وكأن الأنوثة خلطة يمكن تركيبها بخطوات محددة.
لكن الحقيقة أن ما يُنتج عن هذا التكلّف ليس سوى تمثيل ظاهري لمفهوم مفقود،
فالأنوثة الحقيقية تأتي من توازن الفطرة .
وكلّ رجل صادق مع ذاته، منسجم مع طبيعته الرجولية، يدرك بعمق الفرق بين أنوثةٍ تنبع من جوهرٍ فطري حيّ، وأنوثةٍ مصطنعة تُمارس كدورٍ تمثيلي .

كُلَّما استَطعتَ أَن تَرفعَ الغمَّ عَن الآخرين.. فَافعَل ..

(كُنتم خيرَ أمُةٍ أُخرجت للناسِ)

عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( ع) قال : إنما انزلت هذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله في الاوصياء خاصة فقال : (أنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام، وما عنى بها
إلا محمدا وأوصياءه صلوات الله عليهم.

من المعروف في القانون الاسلامي  إن سهم المرأة معادلاً لنصف سهم الرجل مـن الارث.
فمن وجهة نظر الاسلام، يرث الولد ضعف ما ترثه البنت، ویرث الاخ ضعف ما ترثه الاخت، ویرث الزوج ضعف ما ترثه الزوجـة، الا مع الابوین فانه حین يتوفي رجل وله اولاد ویكون والداہ عی قيد الحياة،
إن كلا منهما یرث سدس ما ترکه الميت.
وسب تحدید الاسلام لسهم المرأة في الارث بنصف سهم الرجل هو الوضع الخاص للمرأة من حيث المـهر والنـفقة والجندية وبعض القوانين الجزائية، أي ان الوضع الخاص بالمرأة من حيث الارث إنما هو نتيجة للوضع الخاص الذي تتمتع به المرأة  في المهر والنفقة والامور
الاخرى.
وان الاسلام بموجب الاسباب التي ذُكرت یری المهر والنفقة أمور مهمة ومؤثرة في إحكام عقد الزواج وتأمین رفاه الأسرة وإيجاد الوحدة بين الزوجين،
و من وجهة نظر الاسلام إن الغاء المهر والنفقة يؤدي الى تزلزل اساس الاسرة وجر المرأة الى الفحشاء ولان الاسلام یری المهر والنفقة شرطًا في العقد فقد رفعهما عن کاهل المرأة ووضعها علی ميزانية الرجل، فـهو يرید هنا ان يجبر هذا الفرض عن طريق الارث فـجعل سهم الرجـل ضعف سهم المرأة، اذًا فالمهر والنفقة هما اللذان أديا الى تقليل سهم
المرأة في الارث.

للفتيات...
انتِ لستِ تمثالًا من الشمع حتى تعتقدي إن ملامح وجهكِ وتفاصيل جسدكِ يجب أن تكون منحوتة بشكل غير واقعي..
هوس الكمال لن يجعلكِ جميلة.

" لمواقع التواصل اليوم تأثيرٌ جوهريّ في تشكيل نفس الفرد وطباعه،
يفوق أحيانًا أثرَ الوسط الواقعي الذي يعيش فيه يوميًا.
قد يُصبح المرء على فطرةٍ سليمة، ويمسي مثقّلًا بكمٍّ هائلٍ من الأفكار الشاذة والدخيلة،
ثم يتساءل الأب عن سبب انحراف أبنائه رغم حرصه على تربيتهم وصلاحهم، دون أن يدرك أن الخلل تسلّل من حيث لا يحتسب من نافذة الهواتف لا من أبواب البيوت.
إنّ إغفال أثر هذه الوسائل في توجيه الفكر وتشكيل الوعي يُفضي إلى تغيّرات جذرية لا يمكن تداركها لاحقًا.
فما تتابعه الأسرة رقميًا، ولو على سبيل التسلية، كفيل بأن يُعيد تشكيل منظومتها الفكرية والأخلاقية بأضعاف مضاعفة لما كان يفعله الوسط الاجتماعي التقليدي.
لقد أصبحت مواقع التواصل مصانع ضخّ للأفكار السامّة والهدّامة، تملأ أدمغة الفراغى والتافهين بمدخلات معقّدة يصعب التحكّم في مخرجاتها، حتى غدا الرقميُّ هو الذي يُقوْلِب الواقعيَّ لا العكس ".

" كل فكرة إبداعية تبدأ من ملاحظة شخصية عابرة التقطها عقلٌ يقظ "

جُمعة مباركة 💕🌿
تقبل الله أعمالكم

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : «الواجب على كل مؤمن إذا كان لنا شيعة ، أن يقرأ في ليلة الجمعة بالجمعة وسبّح اسم ربك الأعلى ، وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين ، فإذا فعل ذلك فكأنما يعمل كعمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وكان جزاؤه وثوابه على اللّه الجنة»

ادعولي 💕

ان من أبرز الدوافع التي جعلت السيد محمد باقر الصدر يوجه نقده إلى الحضارة الغربية ونظامها الاقتصادي هو الدافع الاجتماعي.
فإنه عندما توافدت على المجتمعات  الإسلامية الكثير  من الأفكار والنظريات والاتجاهات الفلسفية التي كانت تمثل الحضارة الغربية، وكانت هذه الأفكار والنظريات بعيدة وغير منسجمة مع طبيعة المجتمع المسلم ، وهذا هو السبب الذي نراه كان وراء
فشل هذه النظريات والاتجاهات فبقيت هذه الاتجاهات حبيسة فئة معينة من 
المجتمع لم تستطيع أن تستوعب واقع مجتمعاتها فجاءت لنقل تجربة الآخر إلى 
ِ بيئتها ومجتمعها فلم تلاقِ نجاحًا.
لقد ظهر في المجتمع الإسلامي المعاصر اتجاهات فلسفية وفكرية كثيرة مثلها 
ّ الكثير من الشخصيات والمفكرين المسلمين  أو العرب وما زال لها ممثلوها أمثال 
(الاتجاهات العلمانية ، الشيوعية، الماركسية، الوجودية، الوضعية المنطقية .... إلخ)
وإن هذه الاتجاهات وإن لم يكتب لها النجاح لأسباب عديدة كادت تكون مؤثرة 
لولا حيلولة أسباب عدة دون نفوذها إلى أذهان الناس.