سلام عليكم
أودُ التنويه بملاحظة..
بالنسبة للبوت إذا يُرسل له روابط
ف الرسالة متوصلني لان الروابط ممنوعة،
وكذلك احيانًا تحدث
مشاكل تقنية مثل ضعف الاتصال او غيرها ف هم متوصلني الرسائل
واحيانا وجود خلل بالبوت نفسه.
ف اي شخص لعله أرسل رسالة وما رديت معناها واحدة من الأسباب المذكورة او لعله غير أسباب أجهلها. 🌹

إن العيون التي في طَرْفِها حَوَرٌ...
قَتَلْنَنا ثم لم يحيين قتلانا

يصرعن ذا اللُّبِّ حتى لا حِراك به...
و هن أضعف خلق الله أركانا

يا رب غابِطِنا لو كان يطلبكم...
لاقى مُباعَدَةً منكم و حرمانا

أَرَيْنَه الموت حتى لا حياة به...
قد كن دِنَّكَ قبل اليوم أديانا

_جرير

#شعر@thoughts_144

من أبرز معالم أصحاب الفكـر اللادينـي
إن أصحاب هذا الفكر لا خطـوط حمـراء عـندهم ؛ إذ أنهـم لا يؤمنون بوجود شيء مقدس فوق النقد ، ما خلا شيئا واحداً فقط ، وهو حرية التعبير ،
وأما ما عداها  فكل شيء يقبل النقد والتأمل.
فإنه لا يـوجد مسلم إلا ويـؤمن وجود مقدسات لا تقبل النقد ، ومنها ما يعبر عنه - في لسان الفقهاء-
ضروریات الدين وضروریات المذهب.
والمـراد من ضروریات الدين الأمور الواضحة في الدين والتي يعلم بها كل من يعتنق  الدين ،
مثل وجوب الصلاة والحج ، فإنه لا يوجد مسلم يعتنق الإسلام إلا ويعلم بوجوب الصلاة والحج ، سواء كان كبيراً أم  صغيراً ، رجلاً أم امرأة.
ومن الواضح أنّ هذه الضروریات بشقيها لا مجال للتقليد فيها ولا للاجتهاد، إذ ما دام الواقع فيها معلوماً للكل فلا مجال للمجتهد أن يجتهد في قباله ، كما لا مجال للمقّلد أن يقلد غيره في ذلك، إذ الاجتهاد والتقليد مقصوران علی صورة الجهل بالواقع ، وبما أن الفرض إن الكُل عالم بالواقع في مجال الضروریات ، فهـذا يعني عـدم إمكان الاجتهاد أو التقليد في حدودها ، وإذا كان الشيء لا يقبل اجتهاد ولا تقليداً فهـذا يعني كونه مقدساً لا سبيل لنقده و تجاوزه.
فيتوضح مما ذكرناه ان ( رفض المقدس)
من أبرز معالم اللادينيين.

فرضية المساواة..
ماذا لو تساوت الأدوار..؟

إن إهمال الوضع الطبيعي والفطري للمرأة يؤدي إلى إهدار حقوق المرأة أكثر فأكثر.
فلو أن الرجل أقام جبهة ضد المرأة وقال لها: "أنتِ فرد وأنا فرد"، فيجب إذاً أن تتساوى الأعمال والمسؤوليات والربح والأجور والجزاء بيننا، ويجب أن تشاركيني الأعمال الصعبة والثقيلة على السواء، فتأخذي أجرَكِ بمستوى عملك، ولا تنتظري مني احترامًا و لا دفاعًا عنكِ، وعليك أن تتحملي جميع مصروفاتك، وتشاركي في نفقة أطفالنا، وتدفعي عن نفسك الأخطار ، وتنفقي علي بمقدار ما أنفق عليكِ من مال.
في هذه الحالة، تكون المرأة في وضع لا تُحسد عليه، ذلك أن طاقتها وإنتاجها بالفطرة أقل من الرجل، واستهلاكها للثروة أكثر منه، علاوة على ذلك صعوبات أيام الحمل والولادة وحضانة الرضيع، مما يجعل المرأة محتاجة إلى حماية الرجل، وأن تكون مسؤولياتها أقل وحقوقها أكثر.
وهذا لا يخص الإنسان فقط، فكل الحيوانات التي تعيش حياة زوجية كذلك، ففي جميع أنواع الأحياء، يبادر الذكر إلى رعاية الأنثى بحكم الغريزة.
فاذا أخذنا بنظر الاعتبار الوضع الطبيعي والفطري لكل من المرأة الرجل مع التأكيد على مساواتهما في الانسانية والحـقوق المشتركة للانسان، لوجدنا ان الفطرة قد وضعت المرأ في موقع مناسب لها جداً
لا تمس شخصها ولا شخصيتها.

"قيمةُ كلّ امرئٍ ما يُحسِنُ".
_الإمام عليّ (عليه السلام)

قال الجاحظ معلقًا عليها في كتابه "البيان والتبيين":
فلو لم نَقِفْ من هذا الكتاب إلا على هذه الكلمة لوجدْناها شافيةً كافية، وجزئة مغْنية؛ بل لوجدناها فاضلةً عن الكفاية، وغير مقصِّرة عن الغاية.

إن الأشكالات الموجهة ضد الدين تحث الشباب والمؤمنين عمومًا للبحث عن الدين لمعرفة رأيه في الاشكالات المطروحة وبسبب هذا البحث سيحصل الفرد على الأجوبة المطلوبة مع معلومات أخرى كسبها خلال البحث تقوي عقيدته وإيمانه.
وأما الإشكالات التي يطرحها اعداء الدين ضد الدين تكشف عن زيف هؤلاء الاعداء وسطحيتهم بعد أن يرد عنها العلماء وأصحاب الشأن العلمي أو بعد ان يراجع الشاب بنفسه مواطن الردود عن مثل تلك الشبهات.

وعلى طاري العقيدة هذا التطبيق الرائع كلتلي عليه صديقتي حقيقة كلش حلو ومفيد، عبارة عن اسئلة تخص العقيدة وبي مراحل عديدة، وفتح المراحل تعتمد على اجاباتكم الصحيحة يلا تنتقلون لمرحلة أعلى.
اختبروا بي معلوماتكم العقائدية،
وهو بي شرح أكثر عن التطبيق.

مشاركة س_م_11_الحرب_الناعمة،_الأسس_النظرية_والتطبيقية_علي_محمد_الحاج_حسن.pdf

#كتب@thoughts_144

أكملت هذا الكتاب المهم اليوم،
والذي يتناول كل ما يخص الحرب الناعمة، ابتداءً من تعريف المصطلح، مرورًا بأدواته وأساليبه، وانتهاءً بمخرجاته ونتائجه.
أوصي بقراءته بجدية،  مهم جدًا جدًا
لفهم ما يجري حولنا اليوم.

الكتاب رهيييب والله وعدد صفحاته قليلة يعني يخلص بوقت قصير.

نظامي بالقراءة هذا..
ومرات أكمل واوصل للنصف ساعة أو أكثر إذا الكتاب حلو وما عندي شغل.

ثمّة فراغ في وجود الإنسان يستوعب كثيراً من الأشياء، وكل فراغ لا يتم اشباعه يؤدي إلى حصول حالة من الاضطراب وفقدان التوازن في جانبه الروحي.
وإذا أراد المرء أن يقضي عمره بالعبادة تاركاً المتطلبات الأخرى ومعرضاً عن تلبية حاجاته المنوّعة فسيؤدي هذا إلى حصول الخلل والاضطراب في نفسه، والعكس صحيح أيضاً؛ أي إنه إذا بقي المرء يلهث وراء الماديات دون الاهتمام بالمعنويات والآفاق الروحية لا يقر له قرار، وتبقى روحه في عذاب دائم.

‏إنَّك لم تستخفّ بالفأرة إنّما استخففت بدينك!

عن جابر عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال: أتاه رجل فقال له: وقعتْ فارةٌ في خابية فيها سمن أو زيت، فما ترىٰ في أكله؟ فقال له أبو جعفر (عليه السّلام) : «لا تأكله»، فقال له الرجل: الفأرة أهون عليّ من أن أترك طعامي من أجلها. فقال له أبو جعفر (عليه السّلام): «إنَّك لم تستخفّ بالفأرة إنّما استخففت بدينك، إنَّ ﷲَ حرَّم الميتة من كلّ شيء».

المصدر: الاستبصار للشيخ الطوسي.

و عواقب الاستخفاف مرعبة إذا نتأمل بيها،
وعادةً تبدأ من الأمور الصغيرة والبسيطة
الي الإنسان ميتوقعها خاصة من يردد الإنسان بينه وبين نفسه و يكول
( ديلا هي على هاي الله راح يحاسبني شنو وكفت الدنيا على هاي السالفة قابل؟!)
وشوي شوي تكبر السالفة
وتصير ذنوب كبيرة يجوز 😢

" لن يقتنع أولئك الضائعون فكريًا بأن المنظمات النسوية تعمل ضد المرأة وأن سياساتها تهدم الأسرة إلا عندما يرون نماذج حية للنساء اللاتي نجحن في حياتهن المهنية والعائلية معًا،
واللاتي حافظن على عفتهن وقيمهن، كبرهان عملي على أن القوة والكرامة لا تأتي بالتخلي عن الأسرة أو المبادئ، بل بالتمسك بها.
إن المرأة الناجحة العفيفة تُظهر أن الاستقلالية الحقيقية ليست بالانفصال عن الأسرة أو القيم، بل بالقدرة على بناء حياة متوازنة وملهمة، تدافع عن المرأة وتثبت أن نجاحها لا يتعارض مع حماية الأسرة، بل يعززها ".

وعدُ الخُلود الحتمي

" تأمل حقيقة الشهادة،
تجدها سرٍّ ربّانيٍّ يتجاوز حدود المنطق الإنساني،
فالموت الذي يمثل النهاية في تصور البشر ، هو في منطق القرآن بداية لحياةٍ أخرى..
( أحياءٌ عندَ ربهم يُرزقون)
فهذا الوعد القرآني ليس مجازًا ، بل هو حقيقة حتميّة بإن الشهيد حيٌّ عند ربّه، يرزق، يُكرَّم، ويُخلَّد.
ولعلّ أعظم ما في هذا الخلود أنّه لا يقتصر على حياةٍ أخرى غيبية فحسب،
بل يظل أثر الشهيد حاضرًا في الدنيا أيضًا  في ذاكرة الأُمّة ".

سيد الجنوب 💔

إننا نسمع منذ ما يقرب من نصف قرن نغمة مفادها أن الإسلام جيد، لكن بشرط أن يبقى في حدود المساجد ولا ينزل إلى المجتمع. هذه النغمة قد جاءت من وراء الحدود الإسلامية، ودُعي إليها في جميع بلاد الإسلام. ولتوضيح هذه الجملة بلغة أسهل كي يتبين الهدف الأساسي لدعاتها،
إن خلاصة الفكرة هي: «إن الإسلام في الحدود التي يقف فيها بوجه الشيوعية يجب أن يبقى،
أما حين يمس المصالح الغربية فيجب أن يزول». المقررات الإسلامية العبادية يجب أن تبقى ـ من وجهة نظر الشعوب الغربية ـ
لكي يمكن عند اللزوم استخدامها لتحريض الناس ضد الشيوعية بعنوان أنها نظام إلحادي.
أما تعاليم الإسلام الاجتماعية التي تمثل فلسفة حياة الشعوب المسلمة والتي باتباع المسلمين لها تعظم شعورهم بالاستقلال والشخصية المتميزة،
في مقابل شعوب الغرب والتي تمنع الغرب الجشع من احتوائهم واستلابهم إلى أقصى حد ممكن وتذويب شخصيتهم، هذه التعاليم يجب أن تمحى من الوجود.
المؤسف ان مبتدعي هذه الاطروحة قد وقعوا ف خطأ جسيم،
ذلك لأن القرآن منذ اربعة عشر قرنًا قد قضی على مـفهوم (نـؤمن ببعض ونكفر ببعض) وأعلن ان مفاهيم الاسلام وتعالیمه لاتتجزأ.
والأمر الآخر قد نما وعي عند المسلمين الی حد ما وصاروا يميزون بين مظاهر التقدم والرقي الناتجة عن تحرر الطاقات العلمية والفكرية للانسان وبين مظاهر الفساد والانحراف حتی لوکانت آتية من الغرب.
ان شعوب البلاد الاسلامية قد اخذت تدرك ـ أكثر من ذي قبل -قيم التعاليم الاسلامية، وتفهم ان اساس استقلال حياتھا هو الاسلام والتعاليم الاسلامية ولن تتخلى عنها بأي ثمن،
وإنها أدركت ان الدعايات التـي تـطلق حـول
القوانين الاسلامية ليست في حقيقتها الا خدعة استعمارية.

ما هو مدى خطورة الإطلاع على الثقافات الأخرى بالنسبة للشباب..؟

" أرى أن كثير من الشباب لديهم حب المعرفة والاطلاع على الثقافات الأخرى ولا بأس بهذا الدافع المعرفي بحد ذاته ، لكن بعضهم  ممّن لا يملكون أرضية ثقافية راسخة ولا حصانة فكرية متينة  يهرعون إلى قراءة الكتب والاطّلاع على أفكار المخالفين دون وعيٍ كافٍ أو أدواتٍ نقدية تُمكّنهم من التمييز بين الحقّ والباطل.
فيقعون أحياناً فريسة التأثر السريع والانجذاب إلى ما يُعرض عليهم من ثقافات وأفكار دخيلة، فينحرف مسارهم من حيث لا يشعرون.
وإن وجود ثقافات أخرى – غير الثقافة الإسلامية – ينفتح عليها الإنسان من خلال وسائل الإعلام المختلفة، من منطلق حب الاطّلاع والمعرفة لديه، فإن الإسلام لا يمنع من الانفتاح على الثقافات الأخرى،
شريطة أن تكون لدى المطلع أرضية ثقافية أصيلة، بحيث يستطيع على ضوئها أن يميز الغثّ من السمين، والخطأ من الصحيح.
وإنما المشكلة في الشخصية التي يحددها الإسلام ويرسم حولها دائرة حمراء،
أن ينفتح المنتمي إليه على الثقافات الأخرى من غير أن تكون لديه أرضية ثقافية سابقة، فإنه حينئذٍ سيكون أشبه بالريشة في مهب الريح، أو القارب الصغير الذي تتقاذفه الأمواج يميناً وشمالاً، وبالتالي فإن مصيره لن يؤول إلا إلى الضياع والانحراف.
ومن هنا ورد في الحديث عن الإمام الحسن عليه السلام: «عجبتُ لمن يتفكر في ما يأكله، ولا يتفكر في ما يعقله، يجنّب بطنه ما يؤذيه، ويودع صدره ما يرديه» ".

من هوان الدنيا أنو صرنا نشوف العباية، الي نعتبرها شيء مقدس من وعينا على هاي الدنيا وهي رمز الحياء والوقار، تتحوّل عند بعض البنات إلى وسيلة للاستعراض والاتباع الأعمى للترند.
والكلام يطول.....