" لعنة الترند تجعل العقول تركض خلف ما يتكرر بكثرة،
حتى لو كان خواءً،
إنّها تُحوِّل الإنسان إلى مستهلك سريع للمحتوى، لا قارئًا متأمّلًا ولا متفكرًا ناقدًا".

..

الحرية في الإسلام

من جملة المفاهيم التي تميل لها كل  النفوس بطبيعتها؛
مفهوم الحرية،
ولكنّ هذا المفهوم من جملة المفاهيم التي وقعَ فيها الخلط الشديد،
فيأتيك أحدهم فيقول: الإسلام دين الحرية؛
لأنه يقول في سورة البقرة
"لا إكراه في الدين" 
وإذا كان الإسلام دين الحرية فإنّه يلزم إلغاء أحكام الردة ك قتل المرتد،
وانفصال زوجته عنه،
- وحرمانه من الإرث ـ لأنها على خلاف مبدأ الحرية في الإسلام،
إذ قتل المرتد يعني وجود إكراه في الدين، وهو على خلاف ما أفصحت عنه الآية المذكورة.

والذي حصل هنا هو الخلط في المفهوم، إذ الإسلام وإن كان دين الحرية، إلا أنّ المقصود منها ليس الحرية المطلقة - كما تـُوهم ـ وإنما الحرية النسبية،
بل في عالم العقلاء جميعًا لا توجد هنالك حرية مطلقة،
وإنما الحريات الممضاة عند العقلاء حريات نسبية.
وأما الحرية المطلقة فلا وجود لها إلا في عالم الغاب بين البهائم والحيوانات ليس إلا.
وإلا فهل تجد من العقلاء من يجيز للإنسان أن يضرب غيره، أو يهتك عرضه، أو يتعدى على أموال الآخرين من منطلق الحرية؟!
ومن ذلك يظهر أنّ كلّ حرية في عالم العقلاء محدودة بسقف معيّن لا تتعداه، فهم يمضون الحرية ما لم تصطدم بحقوق الآخرين، وأما متى ما اصطدمت بحقوقهم فهي حرية غير ممضاة.

والإسلام عندما جاء أمضى هذه الحرية العقلائية ، وهي الحـرية النسبية ، وأما الحرية المطلقة فقد رفضها كما رفضها جميع العقلاء.

لَو تَعلَمينَ الَّذي نَلقى أَوَيتِ لَنا
أَو تَسمَعينَ إِلى ذي العَرشِ شَكوانا

كَصاحِبِ المَوجِ إِذ مالَت سَفينَتُهُ
يَدعو إِلى اللَهِ إِسراراً وَإِعلانا

لا بارَكَ اللَهُ في الدُنيا إِذا اِنقَطَعَت
أَسبابُ دُنياكَ مِن أَسبابِ دُنيانا

إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حَوَرٌ
قَتَلنَنا ثُمَّ لَم يُحيِينَ قَتلانا

يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ
وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ أَركانا

- جرير

#شعر@thoughts_144

" ظهرت الحركة النسوية بدعوى تحرير المرأة ومنحها مساواة تامة مع الرجل في الحقوق والفرص، لكن هذا الأمر لم يمنح النسوية شخصية مستقلة، بل دفعتها إلى تقليد الرجل، حتى صارت قيمتها ـ في هذا التصور ـ لا تُقاس إلا بمقدار ما تشبهه وتطالب بامتيازاته. وبدلاً من أن تؤكد على خصوصية المرأة بما هي عليه، أوقعتها في حالة من عدم الثقة بنفسها، وعجز عن الاعتراف بذاتها ككيان كامل.
هذا الطرح يذهب أبعد لان نتاج الأفكار النسوية نزعت عن المرأة منزلتها الطبيعية ولم تجعلها متحررة حقاً، بل كائناً فاقداً لأنوثته دون أن يكتسب الرجولة.
والنتيجة ليست مساواة، بل تشويه يفقد المرأة هويتها الأصيلة ".

أغبط سكان الارياف..
لان بالمدينة شبه محرومين من هذه المشاهد..
سبحان الله 🤎

الصور بدون اي فلتر او تعديل

من أني وصغيرة تعودت دائمًا
أشوف أمي من ضمن برنامجها لازم لازم تقرأ سورة الجمعة والمنافقون
- يوم الجمعة -
فهذا الفعل البسيط الي جان يتكرر عليه خلاني أخذ هذه العادة من وقتها وإلى الآن، وكلما أشوف سورة الجمعة أذكر أمي مباشرة.

عادات الطفولة لا تُنسى ❤️

سلام عليكم..

قبل فترة شخص الله يجزيه الخير
كتب لي على البوت  عناوين لمجموعة كتب مختلفة،
من ضمنها جان هذا الكتاب او  - الكتيب -
وقريته بيومين لان عدد صفحاته قليل وخفيف ولطيف 💕
استمتعت بقراءته ف مشكورين لاقتراحكم 🌿

اكو أشخاص قرّاء بالقناة هالشيء يفرحني 😍

بالنسبة لمحتوى الكتاب
فهو يعتمد على کلمات الله ،
وحكمة الأنبياء .
و المؤلف قسم الكتاب الي أربعة أقسام

- لكي لا يفوتك العمر
- كيف تستثمر قدراتك
- كيف تحقق أهدافك
- كيف تربح الآخرة

م : الكتاب بعيد عن وهم التنمية البشرية.

هاي من الأمور الي عجبتني بالكتاب وتحدث معي كثيرًا، انو تتولد عندي فكرة جديدة تعود عليٌّ بالنفع او فكرة حتى أكتب نص معين، أو حل لمشكلة معينة والخ..
أثناء ما اني اكون بالسيارة او بمكان عام يعني لحظات ما بيها هدوء او ما مناسبة للتفكير أساسًا .

الإنسان كائن معرفي بطبعه، يسعى منذ وجوده إلى اكتساب الخبرة والمعلومة. غير أنّ الاكتفاء بالتلقي السلبي يجعل العقل أسيرًا لما يُلقى عليه، بينما تكمن القيمة الحقيقية في القدرة على تحويل هذه المعطيات إلى أفكار.

نظرية المعالجة المزدوجة للمعلومات (Dual-Process Theory)
التي طرحها Daniel Kahneman
تشير إلى أن الإنسان يمتلك نظامين للتفكير؛
الأول سريع وبديهي،
والثاني بطيء وتحليلي،

و الانتقال من التلقي السلبي إلى التلقي الواعي يتطلب تفعيل النظام الثاني،
أي التفكير البطيء، القائم على التحقق من المصادر والتدقيق في المعطيات.
حتى أقرب الصورة أكثر لك .. خذ على سبيل المثال،
ظاهرة "الترند" أوضح تجلٍّ لغلبة النظام الأول على عقول الناس.
فعندما يظهر موضوع رائج، يندفع معظم الأفراد بدافع الفضول أو الانفعال لمشاركته دون تحقق، وكأنّ النظام البديهي يقودهم إلى ردود فعل تلقائية، فالانجراف وراء الترند يكشف ميل الإنسان الطبيعي إلى الاستجابة السريعة بدلاً من التوقف للتفكير النقدي.
لكنّ هذا الميل، على جاذبيته، يحرم العقل من فرصة التحليل، فيتحول المتلقي إلى مجرد مستهلك لأي محتوى.