- أسلوب المُنبِّه الكيفي
هو الأسلوب الذي يعتمد عرض المضامين المثيرة، أو التغليظ في لغة الخطاب -
َوهو أحد الأساليب التي يستخدمها الائمة ( ع) من أجل التنبيه على أهمية بعض الحقائق.

" لم يشهد المجتمع يومًا تسارعًا في تبدّل قيمه ومعاييره كما يشهده اليوم، فالأخلاقيات التي كانت تُعدّ بالأمس من المسلّمات، أصبحت اليوم موضع نقاش وجدال، بل صار بعضها يُنظر إليه على أنه قيود يجب التمرّد عليها. لقد تغيّرت الموازين حتى غدا ما كان يُستنكر يُسوَّغ، وما كان يُستحى منه يُستعرض علنًا بلا خجل ولا تردّد.
لقد لعبت وسائل التواصل الاجتماعي دورًا حاسمًا في هذا التحوّل الكبير، فهي لم تكتفِ بنقل أنماط العيش والثقافات الغربية إلى مجتمعاتنا، بل صنعت معايير جديدة لقياس القيم الإنسانية. إن ثقافة الاستعراض التي تسللت إلينا جعلت الفرد يعيش لنظرة الآخرين أكثر مما يعيش لذاته، حتى بات كثيرون يخططون لحياتهم لا ليرتقوا بها، بل ليجعلوا منها مادة قابلة للتصوير والنشر، وكأن الوجود نفسه صار مرهونًا بمرآة الكاميرا.

خذ على سبيل المثال قبل سنوات قليلة كان الحياء سمة راسخة في النفوس، وهو الخُلُق النبيل الذي كان زينة للمرء وحصنه، فقد بدأ يتلاشى شيئًا فشيئًا تحت ضغط الانفتاح المفرط، حتى صار يُنظر إليه أحيانًا كعائق أمام الحرية الشخصية والتعبير عن الذات. وتراجعت الغيرة، تلك الغريزة الفطرية التي تحفظ الأعراض وتصون الكرامات، حتى غدت في نظر بعضهم دليلًا على الرجعية أو ضعف الثقة.
ولم يكن هذا الانحدار وليد الصدفة، بل نتيجة تراجع الدور التربوي للأسرة والمدرسة، وغياب المرجعية القيمية التي كانت تضبط حركة المجتمع وتشكّل وعيه الجمعي.
ولعل الأخطر من تبدّل المعايير نفسها هو حالة التطبيع مع هذا التبدّل، إذ لم يعد الخطر فيما نراه من سلوكيات متناقضة مع قيمنا فحسب، بل في تقبّلها وكأنها واقع لا مفر منه.
فالجيل الناشئ اليوم ينشأ على قيم هجينة، تتداخل فيها الحرية مع التفلت، والجمال مع المبالغة، والجرأة مع الابتذال، فيكبر الفرد وهو لا يعرف إلى أي هوية ينتمي ولا أي مبدأ يحميه..؟

إن هذا التحوّل السريع جعل المجتمع يواجه تحديًا خطيرًا في الحفاظ على ثوابته الروحية والأخلاقية، فلا بد من وعي جمعي لمواجهة هذا الانجراف و للمحافظة على ما تبقى من هويتنا التي تميزنا عن غيرنا ".

مراجعة كتاب ( وجهًا لوجه)
للمؤلف السيد ضياء القطيفي

#كتب@thoughts_144

قبل أسبوع تقريبًا
جنت موجودة ببيت أحد أقاربي و من حديث لحديث
انفتح موضوع الكتب والقراءة والخ..
ف واحد من أقاربي موضع ثقة بالنسبة الي وخاصة بذوقه بالكتب،
نصحني بكتاب
وهواي مدحه
وكرر مديحه وإعجابه بالكتاب
بحيث حسيته بالغ شوي
بس كلي روحي أقري وشوفي ورجعي اطيني رأيج..
المهم بعد البحث عنه
حصلته نسخة إلكترونية ومباشرة قرأته.
سامعين بالكتاب الي المؤلف كاتبه من گل گلبه وعنده حُرقة على الدين...؟
هو هذا بالضبط
الكتاب رائع رائع جدًا ! ومذهل بطريقة الكتابة
واختياره الدقيق جدًا للمواضيع
وطرحها بطريقة مقنعة بالأدلة القاطعة.
من بداية الكتاب إلى ص 200 الكتاب حلو ومفهوم ويشد القارئ جدًا - بحيث اني جان كلما يصير عندي تفرغ أروح اقرأ شوية من كد ما شدني -
بعد ال 200،،
الصفحات والمواضيع تبدي شوي تصير أصعب يعني تحتاجون شخص مختص تسألوه يلا تفهمون بعض الأمور
يعني حتى جات جي بي تي ما فادني ولا ُيُنصح به أصلًا ببعض المواضيع الدينية.
ف سؤال طالب علم حوزوي متمكن يحل الأمور ويوضحها.
أما إذا قريتوا وحسيتوا صعب من البداية ف كمستوى معناها صعب
و أي شخص لمن يقرأ بداية كتاب معين و ما يفهمه او يحس بصعوبة
ف غالبًا ما راح يولد عنده الاسترسال والحافز للقراءة ولإكمال الكتاب.
بصراحة بإختصار الكتاب تحفة
ضروري كل شخص موالي يقرأه
هواي راح يفيده و يثقفه بأمور احنه نسمعها و يُشكل بيها علينا بمذهبنا او مغالطات وشُبهات تُطرح وغيرها...
وبعض المغالطات أساسًا جوابها كلش سهل بس إحنه مثلا ما عدنا معلومات كافية عن كيفية الإجابة بسبب قصور معلوماتنا عن المذهب الشيعي.

( أهم) المواضيع الي تناولها الكتاب بشكل مختصر جدًا :

- الفكر اللاديني و الرد على جميع شبهاتهم
- الاختراق الثقافي
- خلط المفاهيم وكيفية التعامل معها
- مرجعية العقل
- التقليد والمرجعية الدينية
- التراث الشيعي
- المنبر الحسيني

#كتب@thoughts_144

اثنين حصلوا دعاء كلش هواي بعد ما قريته ..😅
أقاربي و صاحب المكتبة الي وفره بنسخة مرتبة وتخبل 🌿

الكتاب بنسخة إلكترونية

هم هاي المكتبة حصلت بيها هواي كتب جنت ابحث عليهم
وصاحب المكتبة متعاون جدًا
الله يجزيه الخير.

من أجمَل ألفاظ اللَّهجة العِراقيَّة:
"بَعد رُوحِي"
لفظٌ عِراقيّ رقيق، يقالُ لمن هو أغلى من الرُّوح نَفسها.!

بعد رُوحي ❤️‍🩹

يُقال للحجاب حجابًا حقًا،
عندما ينطقُ ويقول؛
إنّ هناك حدودًا يجب عليك أن لا تتخطاها أيها الرجل،،
إنه يجبر حتى السيئين منهم علی التوقف عند تلك الحدود.
الحجاب يقومكِ قبل أن يغطيكِ.

معرض بغداد الدولي للكتاب

أكتبولي كتب هادفة ومفيدة ممكن أشتريها 🩶

عن الســعادة

" جميع الناس ينشدون السعادة ويبذلون جهودهم من أجل تحقيقها، إلا أن أغلب الأفراد عادةً ما يختلط عليهم الأمر في تفسير هذه المفردة، فلا يستطيعون تحديد بالضبط ما هي السعادة التي يلهث الجميع لتحقيقها.
كيف يبحث الجميع عن واقع مبهم وغامض يعجزون عن تفسيره؟
الحقيقة أن هذه الكلمة لا تنطوي على معنى واحد لدى الجميع،
ولعل معانيها تتعدد وتختلف بتعدد الأفراد واختلافهم،
فكل فرد يفسرها كما يشاء. إلا أنه ورغم كل هذه الاختلافات في التفسير، هناك عامل مشترك يتفق عليه الجميع،
وهو أن السعادة هي الشيء الذي إذا بلغه الإنسان شعر بالطمأنينة والسكينة على مستوى الروح والبدن والضمير. وعليه، فلا نخطئ إذا فسّرنا هذه المفردة بالطمأنينة التي تمثل آثارها العامة وأبعادها المختلفة ".

اقتراحاتكم فيما يخص الكتب البارحة كانت رائعة ف مُمتنة كثيرًا ❤️🌹
بعض منهم لحكت اشتريهم،
والبعض لا،
بسبب ضيق الوقت
لكن اكيد ممكن احصلهم إلكتروني

في النظرية السياسية الإسلامية، ينظر الإسلام إلى الظلم بوصفه معصية لله وخروجًا عن إرادته، والحاكم الذي يستولي على السلطة بالغصب، إرضاءً لميوله وأهوائه، هو عاصٍ لله بالدرجة الأولى، وتتفرع عن هذه المعصية معصية الظلم الواقع على الرعايا والمحكومين.
تُروّج الفلسفة النسوية،
في مجال السياسة، لفكرة فحواها أنّ استسلام المرأة لإرادة الرجل هو المعصية الأولى، وبالتالي فإنّ التخلّص من أشكال الظلم الاجتماعي رهنٌ بثورة المرأة على سلطة الرجل.
ولمّا كان هدف الإسلام الأول هو تقريب الإنسان من الله، كان من البديهي اعتبار الهدف الخاص بالنظام السياسي الإسلامي تأمين الأجواء والظروف الملائمة لتحقيق هذا الهدف، وهو القرب من طريق العبادة وغيرها من الطاعات. وهذا عمل يحتاج إلى توازن وانسجام اجتماعيين أمينين بين الأفراد والمؤسسات، فضلًا عن العادات والتقاليد الاجتماعية. ولا تهدف الفلسفة السياسية النسوية إلا إلى الحرية ونبذ كل القيود المؤسسة على التفاوت في الجنس بين الرجل والمرأة، وإقامة نظام اجتماعي وعائلي جديد لا يلحظ أي قوامة لأحد على أحد.

تم الدعاء لكم جميعًا عند المولى (ع) 💚

المرأة لا تتعلم لتعمل فقط،
بل لتكون زوجة مُتعلِمة ،
أمًُّا مُتعلِمة، و ربة بيت مُتعلِمة 🌿