من الصعب صياغة "الحب" وتحديد طبيعة المشاعر إتجاه وجوده بين جميع التعريفات الملتوية، بالتحديد عندما يكون موقعه بين مواضع واعيه ولاواعيه بحياة الفرد منها يُعرف الشعور اتجاهه بالمراره واخرى حلوه - الارتداد انه هنا بالضبط يتم التأكيد على أن النابض بكل هذه التراجيديا هو الحب

في كل مره استمع لها اشعر بحق بروحي, اشعر وكأن روحي تتنفس بين انتقالاتها - كما لقبها أنيس لي "كأنها نجمة وسط صحراء مظلمة"

https://youtu.be/UdPOCQGYwrk

اكثر مشاكل البشر لاتستحق نشر العدوان على البشر نفسهم - فناشر الطغيان يكمن بين الجدران ووراء الاجسام، هنالك يُنشئ الغضب من سيد الغضب ابليس، ولهذا واجب على ابناء آدم الادراك والتذكير بسيد الغضب والتذكير بجدوى البحث عن الإله ومن أولها جدوى ضبط النفس تحت مؤثرات الدنيا .

No matter how much we may study, it is not possible to come to know God unless we live according to His commandments, for God is not know by science, but by the Holy Spirit. Many philosophers and learned men came to the belief that God exists, but they did not know God. It is one thing to belief that God exists and another to know Him. If someone has come to know God by the Holy Spirit, his soul will burn with love for God day and night, and his soul cannot be bound to any earthly thing.

St. Silouan the Athonite

سوف اعود لهذه المقتطفه كنص موضوعي

الانسان والإلهية تتوسطهما اللاهوتية بين إظطراب التاريخ

https://boringbooks.net/2022/04/christ-divinity.html

نظرة فوكو تعاكس الواقعية الشينة (اللا مبالية) - "على العالم الذي سعى الى تقدير وتبرير الجنون بواسطة علم النفس ان يبرر نفسه امام الجنون"

تقدير الشخص بعالم الواقعية الشينه لايرحم الناقص الحالم ولو انه ارتقى بتقدير الاعمال لكن فقط بالنظر لقصص تبين الشخص كنيتشة, فان جوخ نرى ان هذه النظره ليست متكامله وغير منصفة لحقيقة العالم الذي يغطيه السواد انما انها اكثر لتأمل غير واقعي

صوت الحياه بين مأتم المآسي وَجمِ التقبل
https://on.soundcloud.com/t6vDZ

خالص التعازي والدعوات لفاقدين ومفقودين الازمات السابقة, من زلزال المغرب وفيضان ليبيا ولندعوا ونتأمل ان تعود عليهم المآسي بالعوض والخيرات بأقرب الاوقات

صوت العامه بعضهم ببعض متخبطين غير قادر على الموازنه, الحاجه لحرية التعبير ومعضلتها حقيقية وبكلا العصريين حقيقية - المجتمع لا جدوى له بالاصلاح فحتى سابقا واقارن على اكثرية الحاجات التي كانت وجوديتها يحدها التشدد والتعصب وانقلبت الان لتكون مرنه لا حد لها - المغالطه اللاوعيه من المجتمع تكون بكون العقل العمومي متعصب فسابقا اشدو واحدو الى ما على قولك 'بعصوها' واما الان نرى الانقلاب المفترض ان يكون "طبيعي موازن منمي" لكن كما قلت العقل العمومي متعصب, فنعم عند الانقلاب المقدر وصل المجتمع لحالة موازنه مؤقته لكن زادو واحلو بما شكل معضله جديده وانما خطيره لو وسعت النطاق,
وكقاعده ونصيحه اقول صوت الشعب هو صوت الشيطان
   ----  

نظرتي الموضحه لها سياق بسيط ببداية المقال واما موضوع المقال نفسه شمولي بمشكله لها مسار اخر .

https://jeem.me/society/1255

والان في عقبى ضفة الاخره,
عند كل مثوى سكون وكل ملقى قوم اشاهد ابليس متوليًا ضاحكًا بفطانّة سابقه مصبحًا يمضي منتجًا -
فالخيبه على الواقعه يا ابن ادم “ سقطتك تذم الغابرين من اعلاهم رامقين النفوس الا ادناهم ذميمين النفوس
- فاليوم اسألك يا ابن ادم اين دويك وانبهك فأيقظ وعيك " فلم يبقى على خسيس الخلد اي غويص

خاطرة للتفكير والمقارنة, ما مدى قابلية واستمرارية استحواذ النفس الحيوانيه عند استدراك الخوف من النفس الباطنه تلك القوه الضاربه بالذكرى وبالاخفافات وبغالب مسالك المستقبل؟
https://youtu.be/K5phF2ZgQmQ?si=BjKOBTq8LP-1H7q3

“As Orwell so succinctly put it, ‘The farther a society drifts from the truth, the more it will hate those who speak it.' Man has drifted far, indeed. There is simply no place for the hard, objective truth in this world, and for those who insist upon speaking it regardless, little—if any—grace is afforded. In man’s abundance of sinful pride, he has come to believe himself to be infallible in thought and deed. To be proven wrong is to therefore be proven imperfect, thus contradicting his perceived infallibility. For this reason, every topic on the table of public discourse seems to lead not to rational, intentional, and thoughtful discourse, but rather to virulent, vitriolic, and hostile aggression. We walk on eggshells in our Lord of the Flies society, lest we step out of line and end up with our heads on pikes.”

~Jeremy Kee

بريئ من نفسي '
اقف امام الحلم الخالص, رغبتي تلك إبنة الوهم ابرئها بأنها الخلاص الاخير
ها انا اقف موحدًا لكن طامعًا سائلًا كيف اصحب الشأن العظيم كيف اقف مالكًا للاهوت والناسوت كيف اكون الاله بلا الملكوت وكيف اكون المَلك بلا المُلك !
- كيف انا منزّو الوتر وحيد البشر كألف وحيد كيف اطمع بملكٍ ليس لي, اهٍ يا نفسي افردتني وامجدتني الى ان املكتني واطمعتني بالذنب

لا اؤمن ان السحر ام الوجود "الحاله الاصلية للطبيعه" فمصدرها ليس كأيٍ من مصادر الطبيعه الذرئه من الله فعلى النقيض هي متكونه من اصل منزو عن الحاله الطبيعيه والسويه, انها مخلوقه من ابليس فهي ليست شكلًا من اشكال الطبيعه انها طبيعه غير مكتمله فحتى انها نسخه قبيحه من اولى معجزات التكوين والتابعه من معجزات الانبياء, ورغم عدم وجود مرادف لمعجزات الانبياء على سياق سحر "فالسحر اسمًا يرادفه الدجل والشعوذه واصطلاحا هو المخادعة والتخييل فلا خلاف يواسط الاثنان" لكن على فهم عمومي تلك المعجزات تناغم السحر والتخييل على وجه اخص لكن يبقى اشتباه ان كان يدخل فيها التخييل من الاساس وعلى العموم فوجود المعجزات الالهية دلاله على بطلان الاشتباه "السحر هو أم الخلود"
وابين السحر على قالب من ذات النص "إنها في ذاتها ليست إلا إرادة،" صحيح ان السحر يخلق نفسه على الرغم ان بخلق نفسه او بالمعنى المنزو يكون "خلق" تجديد للهيئه, وصحيح ان السحر يفهم بالرغبه فهو مساند خاذل للاراده فهو يقود القوة المخزونه بالارادة للطريق الغازي "الوهم" "ولكنها تأتي بذاتها إلى الخيال أو إلى المجاز نفسه عن طريق خيال الجوع المشتاق إلى الوجود" هذا اعتراف لكنه لايصل ليكون اعتراف منقص فعلى الرغم يبقى الخيال الكفه الاقوى في السحر ذاته والمغزى الاصل هنا هو ابطال الظن بأن السحر يصل لمكانه مدَركه في الوجود والخلود وعلى اي حال اكمل "لكن الرغبة تجعل في الإرادة كائنًا مثل الإرادة في حد ذاتها" هذا ما اردت الوصول له هنا لاحظ تجعل من من الاراده كائنا وبالعوده يقود القوة المخزونه بالارادة للطريق الغازي - تلك الحوزه من الاراده هي المكون الفاني للسحر وهو الوهم بالطبع بالاستعان بالرغبه, وهذا التكوين الحق للسحر هيئه فانيه لا اصل لها بالتكوين الطبيعي فعند فصل الاراده يبقى الوهم مساند ابليس وذريته وحيد غير مرئي منتقل بين الازمان باحث عن اراده تجدد هيئته

"When faith in God is rejected, so is the concept of sin and the need for repentance, and people turn into hardhearted criminals, capable of any heinous crime for the sake of personal gain."

+Archbishop Averky Taushev

- تساؤلي, لو كنت معتادً على هذا التناغم القتم هذا التناغم من اللامبالاه
اين اجد المخرج, فأنا معتاد نعم
لكن رغبتي رغبة الحريه البريئه تلك النفس الباطنه تستنجد بكل صوتٍ تملكه
- ام ان اعتيادي هو السجن الموصد احقا هو احقا ما كنت ملزمً عليه بغلبه اهو موصدي وجداري ذا المتن الطويل ؟ ~ احقا هذه النهايه المحتومه بختمِ قدر اللاشعور ؟