people of now forget how to “let go” the modern world made a ground standing on a need for stuff “material n luxuries” that became a need in people life despite the true purpose for makeing it, people can’t let go the unimportant easily, so do you think they would let go of the “suffering” the suffering that is a part of them.
And that lead for another, an actual need i got to say people who can’t let go of suffering are leading themselves to darkness, gates of delusion and of course misery because the fear was meant for something even if it was part of them it wasn’t for god, and seeing in the bible “And if your eye causes you to sin, pluck it out. It is better for you to enter the kingdom of God with one eye, rather than having two eyes, to be cast into hell fire” this is suffering too but the only difference that this suffering is a salvation of evil with it shows the true loyalty and the heart will be pure full of god’s true love but it’s a message for few, because of that not everyone will to give it n not for actually give your eye but the true willing of leting it go even if it was a part of your, for the sake of fearing god not for another, people doesn’t understand that because they are attached with the body not seeing the soul for this they are blind even with there eyes because the soul is the true unknown you should reach, to learn how ” let go” the circle of body suffering with all the evil it contains

Nothing done in humility for the sake of God is bad. But things and pursuits differ. Everything not strictly necessary is a hindrance to salvation - everything, that is to say, that does not contribute to the soul's salvation or to the body's life. For it is not food, but gluttony, that is bad; not money, but attachment to it; not speech, but idle talk; not the world's delights, but dissipation; not love of one's family, but the neglect of God that such love may produce; not the clothes worn only for covering and protection from cold and heat, but those that: are excessive and costly; not the houses that also protect us from, heat and cold, as well as from anything human or animal that might harm us, but houses with two or three floors, large and expensive; not owning something, but owning it when it has no vital use for us; not the possession of books on the part of those who have embraced total poverty, but the possession of books for some purpose other than spiritual reading; not friendship, but the having of friends who are of no benefit to one's soul; not woman, but unchastity; not wealth, but avarice; not wine, but drunkenness; not anger used in accordance with nature for the chastisement of sin, but its use against one's fellow-men. Again, it is not authority that is bad, but the love of authority; not glory, but the love of glory and-what is worse —vainglory; not the acquisition of virtue, but to suppose that one has acquired it; not spiritual knowledge, but to think that one is wise and - worse than this - to be ignorant of one's own ignorance; not true knowledge but what is falsely called knowledge (cf. I Tim. 6:20); not the world, but the passions; not nature, but what is contrary to nature; not agreement, but agreement to do what is evil does not contribute to the soul's salvation; not the body's members, but their misuse. For sight was given us, not so that we should desire what we ought not to desire, but so that on seeing God's creatures we might because of them glorify the Creator and thus nourish our soul and our body. The ears were given us, not to listen to slander and stupidities, but to hear the word of God and every form of speech - of men, birds or anything else - that leads as to glorify the Creator. The nose was given us, not so that we might debilitate and unbrace our soul with delectable perfumes, as St. Gregory the Theologian puts it, but so that we might breathe the air bestowed on us by God, and glorify Him because of it; for without it neither man nor beast can live bodily.

+St. Peter Of Damaskos

Dalida says, I found my love in portofino - ما اجمل الحب في بورتوفينو، ما اجمل استشعار الوداد على ارصفة المدينه فهذا الحب لا يخالطه كبت النفوس ولا سذج العقول هذا الحب تسانده الطبيعه وتعينه على الاندماج والتكون على حسن التكوين فالطبيعه التي جمعت الاحباب اخذت مشقاتهم وخدرتها ففي عتمة التُراب سيُقضى لها بالزوال، هذه المحبه يجمعها ذكرى الطبيعه فقد يذهب الاحباب ويغادروا بورتوفينو لكن يظل الوداد على وتر ثابت كون الطبيعه متوائمه في كل بقعه تعرف الحبيب الحنين والصبي العجول والفاجر المكروب وهذه المحبه عطيه عظيمه لا تكون الا لمن فاضت المحبه في قلبه فأصبحت كالشلال ينهمر بسخاء يسقي من حوله من آدمي ومن بهيمه والاجل يسقي تربه خرج منها فتعلمه وتعلم خيره وتحفظ له المعروف وتقارب له المحبوب .
فنعم عسى ان نجد الحب في بورتوفينو

في الفصل الثاني من كتاب التنقيب في اغوار النفس يبسط يونغ على صورة ومضات لها سياق موضح في كتابه مفاتيح قد تنفع الموقن، من يبحث عن حق الله وانعكاس آياته في دنياه.
فلو نبسطها من منظور، لك القدره على استخراج الحق في تساؤل "لماذا كره الوطنجيه" وقد تتجاوب في لحظتك فتقول "التغاضي والانكار لاعمال الدوله او الحاكم الخاطئة" وهذا صحيح فكثير ما تعمل الدوله بالمصالح فلا تتبع اصول الفضيله اكانت تحت مبدأ الدين او حتى الاخلاق الاسمى ف من الامثله القريبه، قيام حافظ الاسد بالحصول على بيعة قبائل الباديه ومنها قبائل كردية الاصل بمقابل حصولهم على هويات سوريه، وكان ذلك كله نصرة لمصالح شخصيه بعيد عن حقوق الشعب المغلوب او حقوق عباءة الدين المتبع فهنا الاختلاف ان الفرد الداعم او الذي كما بينه يونغ يسير على خطى القبيله والتي بنفسها لا يستفيد من دعم الدوله فيها الا "افراد" بغوا المصالح وقادوا العموم، هو فرد يختبئ وراء تسليمه التام نسيان الله، فحكمته شياطينه الباطنه وغيبته عن النظر في ايات الله ومنها "العدل" فهو عجول لم يكن في يقين، فخوفه من شياطين النفس جعله يبحث عن الامان المرادف لأمان المؤمن المتيقن بحفظ الله، لكن لأنه عجول اختار الاقرب وهو مسار منمي لشياطينه فكان الامان الوهمي ما اختاره وبذلك يسلم روحه ونفسه ومبادئه وكل مافيه الى هذا الكيان الدنيوي الذي يملك السلطه كما لو كان يسلم لله وغالب هؤلاء لا يعلمون فقد نسوا الذكرى فقد يظن بعضهم ان مسار التأييد هذا نصره من الله انما انه مسار شيطاني حق فبهذا المسار يُطالب الفرد كما يطالب المؤمن في التسليم لله "المحبه"، والحب هو اقوى سلاح فهو قاضي اكان بحوزة من يعلم ومن لا يعلم فالرفيق الذي يسمى في العامي "وطنجي" سلم المحبه لكيان الدوله وافنى في خدمته وكأنه هو الله وهكذا يفنى، وفي قوله، "وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ" وهذه تذكره ف قس عليها،
وعلى ذلك سيسير هذا الفرد داعمً مشتطً لتيارات الدوله ولو كانت في طريق معاكس وطامس لحقوقه فلا يهم، فهو نفسه لا يعي الخطر ولا الظلم فقد نسي الحق .
ولا بهذا التصوير تأكيد شامل انما ومضات، بها تأمل وتروى

يخفق بعض الاباء بالوصول لتكوين منظومه اسريه حقه، منظومه اساسها الرحمه والموده والحب
وهذا لايكون عند البعض ان فسد الاساس وهو الوالدين، فقد تصل لأن يرى ابناءه في ألم ولا يستشعر دوره كأهل فأخذه النظر في الظاهر، نبرة الصوت، الافعال اللااراديه التي ينم تأويلها عن خوف او حاجه بالمساعده الخ
فهنا قد يُوَبخ الابن على ظاهر عمله بسبب ان والديه لم يفهما الحاجه الباطنه خلف التخبط
وسبب ذلك هو انهم بتلك اللحظات لا يدركون ما يسمى احساس الام او الاب لا يدركون الرابطه مع ابناءهم فيكونوا امام صعاب ابناءهم ابعد شيء عن حس الوالدين انما كالغرباء المربوطين بمسؤوليه مُكرهه بأبنائهم، فهُنا يتكون مسار باطل وفاسد بعيد عن المثال الاسمى لرابطة الاسره، فالاخر مسار شيطاني في بدايته يُغيب اسس الرابطه عن الوالدين وان كانوا كغلابة العموم لا يرجون الفضيله في سيرهم فكذلك سينسون ولن يصعب بذلك ان يحل محل المنسي الجهل، فلن يفهموا بالرحمه وبما فيها من تيسيير وانعكاس طيب ولا بالموده لا بينهم ولا بين صغار رعيتهم وبذلك لا يُذكر الحب فالقلب لا يبصر
ومنها يكون اساس الرابطه فاسد فيسير في مسار الباطل الذي يُغيب صغار الرعيه وهم الابناء عن التأمل في الفضائل فالوالدين هنا ليسوا مثال اسمى، وهنا تكون آية الارض في الخلاص، فمن ذلك المنظور الفاسد قد ينظر الصبي في ضلال ما وُجد حوله فيكون خلاصه ان تخلى وبرئ عما وقع سابقيه فيه من تغييب، ولا بذلك ينتج كره الوالدين او الاشقه او بمعنى ظاهري بالبراءه من الاهل فهم بشر وكان ذلك مفرق، بالغالب لا يفهمونه بسبب نسيان الذكرى لكن وكذلك في الغالب يظل لهم محاسن وان غاب عنهم الفهم، فلا تعني البراءه ان تدخل في مسار ضغن مُقدرً له ان يغيبك ويفنيك كمثلهم او اسوء، فالبراءه هي ان تنفي وجودك في ذات "تيار الخطأ" فتبرء منه ومن اعتباره ومن الاستمراريه على خطه، وهنا تُدرك ايه من ايات الخلاص يصل فيها الى التفهم في مفارق البشر، تحديد مسار الحق والباطل ولو كان على وتر حساس، ادراك معاني الخلاص بالله

لا يقف على فساد نوع من العلوم، من لا يقف على منتهى ذلك العلم، حتى يساوي أعلمهم في اصل ذلك العلم

الغزالي

"والشر في هذا العالم أقل من الخير بكثير"، قبل ان تفكر بنقيض تشهده في دنياك تذكر ان الشر كثيرًا ما يستتر خلف الوهم، والوهم خير ستار فعال

داسني الدنس واللوث وبه تلطخت
بالامس كنت حافظً لخير ما فيَ
وبه احطتُ قلبيَ الجزيل
لكن انا الرديُ العاري عن كل مزعمٍ كان ما كان
قد جنيت الاسى على منزوِ الشأن
وها الجزيل قد ضاع من حوط صدري
واليوم ابكي على نقيصتي لكن ما فادني الدمع
وانا الحاكم والمحكوم
وما لي اليوم من وجه حقٍ لاسدد عما قضى
فما خير الحلول وانت الخير كله
ما افقه القول وانت من قال حق البيان وبيَن الخلاص بإسمه
ما اجدى صنع وانت لك اعظم الصنائع واكمل الفرائد

شتات العقل هو نتيجة ضياع القلب كون القلب هو الاصل الذي به يستوي مسار الفرد للكمال بعيدًا عن الاسياب التي تنادي النفس بما تهوى وتأبى والانقاض المغمغمه، فالقلب له ثلاث حالات اما ان يكون نقيًا وعنده يكن الفرد بالحال الامثل والازكى، فنقاء القلب يعني صلابته امام مافي هذا العالم من شرور ومزالق
والصلابه هنا معناها ان يقوم القلب على اثنان "التروي، التقبل"
وليصل الفرد للصلابه المطموحه عليه بتدريب النفس ووضعها امام الشقاء المفروض للوصول للقوه التي بها النجاة، وتدريب النفس هنا لا يبتغي شقاء مادي، انما شقاء روحي يبتغي
ان يواجه الفرد الغمغمه التي تمنع عنه
البصيره، ان يواجه
مخاوفه التي لا يفهمها، ان يواجه
احراجاته ونقاط ضعفه، ان يواجه احلامه ومنها احلامه التي تندرج تحت احلام اليقظه وهذه بنفسها تكشف لك الكثير عن ذاتك فتذكر.

وهذا تفصيل مختصر لحالة القلب النقي ويبقى حالتان

الثاني نقيض الاول، القلب النجس وبه يكن الفرد رديًا شريرًا والقلب النجس يقوم على اثنان "العجله، العدوان" ومن انعكاساته المتجبر والمفسد والظالم لان القلب قد تلف واصبح لا يحمل حسوسً يذكر النفس بمردود الخطيه، ومعنى تلف هنا ان القلب قد زاغ، وبالتشبيه انه سار على ظنه ففقد الطريق ووصل لارضٍ ميته ظنها الملاذ الاخير الذي مابعده قيام.
وامثال هؤلاء لا يبحثون حتى عن صفاء العقل، فهم يسيرون على الظن وظنهم انهم خير الأنام

والاخير لعله غالب العموم، وهو القلب المفقود به يكن الفرد حائمًا بين الاسياب تاره يبحث عن قلبه المفقود وتاره يراود رغبته بالوجود وو
والاكثريه في هذا العالم قد يكونوا من هذا الصنف اصحاب القلب المفقود لانهم ورغم التخبط الذي يعيشونه فهم في رحمه ان ادركوا الاسباب فهذا هو الاختبار، ان اعتبروا في حال اصحاب النقاء واصحاب الرجس، صاحب النقاء هو من يحفظ قلبه ليكون حصنه وصاحب الرجس هو من يلوثه ويجعله وهنً،

"وتذكر ان القلب ولو كان رجسً وهنً يبقى قوي فتأمل لحال المستضعفين في الارض وتذكر ان المتجبرين عليهم ولو كانوا في غفله يسيرون وقلوبهم رجسه تبقى لهم قوه ولو كانت تعاكس الخير"

فلا تبحث عن صفاء الاجزاء، ابحث عن صفاء الاصول، واتبع خطى اهل النقاء "الرويه، التقبل" واعتبر بالنظر لآيات الذي جَبَلَ الطريق للكمال عسى ان تنفع الذكرى {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} الرعد.