каждый день
я встречаюсь с двумя.

прошлым я
и будущим.
один вызывает
неизвестное томление,
а другой стремление.

с одним
можно поговорить,
а на другого
лишь посмотреть.
один, словно мертв,
а другой ждет,
пока изменишься ты.

пытаясь разглядеть
себя из будущего,
я всматриваюсь,
в чем я отстаю
и какая между нами
пропасть,
что необходимо преодолеть.

но помимо нас троих,
вблизи
собираются и все чувства,
в обличии друзей
и врагов,
и лишь тоска
в далеке
наблюдая молчит,
а молчание ее
убивает.

Аллаху Акбар! Встретились два самых любимых человека, которые являются наилучшим примером для меня.

Советую к просмотру!

https://youtu.be/QF9lhSq1m1Y?si=-IX2zhDl1K2KFEBm

праведники говорили:

«когда твоя душа призовет тебя к ослушанию, ты побеседуй с ней мягким диалогом из этого аята:

скажи: «это лучше или же сад вечности, который обещан богобоязненным?»

сура «Аль-Фуркан, 15 аят»

читайте комментарии.

эти великие дни - возможность для каждого из нас улучшить свое положение, запастись благими делами, и стать ближе к каравану праведных.

Гордыня - это защита от уязвимости.

И одним из ее основных механизмов является обесценивание.

Когда человек не может устойчиво выдерживать чувство собственной уязвимости, недостаточности, стыда, страха быть «обычным», психика начинает защищаться. И один из способов защиты - возвысить себя через уменьшение ценности другого.

Она может быть внешней и скрытой.
Скрытая гордыня может проявляться через разные эмоции и состояния.


Примеры:
• Радость > если человек в чем либо побеждает, и внутренне он ощущает свое превосходство, чувствует, что он избранный, а другие неудачники, то это проявление гордыни.

• Печаль > если человек воспринимает свои трудности, страдания как нечто исключительное, особенное чем у других, то это также может быть скрытой гордыней.

• Лень - это кризис смыслов.
Да, бывает человек устал, выгорел и от этого он может испытывать лень.

Но бывает такое, когда лень может стать проявлением горделивости.


Человек говорит: «зачем поддерживать родственные связи - это чушь полная» или «какой смысл работать, строить дом, мы и так все умрем», когда он берет это основой, чтобы ничего не делать, и он этим обесценивает то, что сделал ценным сам Всевышний - это проявление гордыни. Почему?


Потому что оправдания своей лени в обесценивании вещей приводит его к тому, что он думает, что он лучше других видит и понимает как нужно жить.

Обида - чувство несправедливости. Непринятие как устроена реальность.

Обида возникает там, где реальность не совпала с внутренними ожиданиями и представлениями человека о том, как к нему должны относиться люди и мир.

Если человек не справляется с болью от обиды, психика начинает защищать его уязвлённое чувство собственной значимости (эго) через обесценивание, дистанцированность, которая со временем может приводить его к гордыне, высокомерию.

ДУШИ ПОДОБНЫ ВОИНАМ

Почему люди, что связаны невидимыми нитями судьбы, воины опознавшие друг в друге родственную душу не всегда способны сохранить близость и бывает отдаляются?

Здесь Ибн Хазм приводит гениальное сравнение с магнитом и железом.

Душа того, кто любит, - очищена, подобно магниту, она активно ищет и притягивает родственную частицу. Душа же того, кто не отвечает взаимностью, может быть «окутана покровами земных природ» - мирскими заботами, страхами, условностями, которые заглушают зов духа. Она подобна железу, удерживаемому рукой: её внутренняя тяга есть, но внешние силы её подавляют.
Однако если бы эти покровы спали, «они сравнялись бы в связи и любви».

Таким образом, любовь, - это процесс очищения, позволяющий душе услышать зов своей пары.

Другое сравнение — с огнём в кремне. Искра любви часто скрыта до момента встречи, подобно скрытому в камне огню. Нужно сближение, трение судеб, определённые жизненные обстоятельства («удар»), чтобы скрытая сила проявилась ярким пламенем чувства. Это объясняет, почему любовь может вспыхнуть внезапно, — условия просто позволили давно существующей связи выйти на поверхность.

Поэма «Таийя» Абу Исхака аль Ильбири

«Кто хочет узнать, каким будет его движение по Сырату в Судный день, пусть посмотрит на то, как он движется по прямой стезе в этом мире, ибо передвижение там в точности соответствует передвижению здесь.

Пусть каждый посмотрит на те сомнения (шубухат) и страсти (шахават), которые тормозят его движение по прямой стезе в этом мире, — в Судный день они превратятся в крючья, расположенные по обеим сторонам моста Сырат, которые будут хватать его и препятствовать его движению. Если сомнения и страсти, одолевавшие человека здесь, были многочисленны и сильны, такими же будут и крючья, ибо «Господь твой не поступает несправедливо с рабами» 41.46

«Степени идущих»