Как же велика разница между ними и нами.
Праведные рабы Аллаха собирались на собраниях,чтобы напоминать друг другу об Аллахе,и противостоять ширку.
А мы на собраниях обсуждаем чужих женщин и мирские наслаждения , будто бы унесем их с собой в могилу.

Прошу у Аллаха исправить нас,ибо пока мы не исправим самих себя- Аллах не поменяет нашего положения.

Верующие — это одно строение

Друзья, если вы видите от брата по вере или от сестры по вере то, чего бы вы сами не сделали, не сказали, не написали, или то, как бы вы сами не пошутили, то не проходите мимо, сделайте ему (ей) наставление. Испавьте, если Аллах еще не лишил вас Своей Милости различать постыдное и откровенно глупое от кого бы оно ни исходило.
И пусть Аллах не лишает верующих видения самих себя со стороны.

В 15 лет, только открыв для себя суть религии, мы противостояли, казалось, целому миру, будучи полными энергии и духа противоречия, окрыленные романтичными иллюзиями и юношеским минимализмом, и думали, что вот она — чуждость, хвалимая в трудах праведных, вот мы какие غرباء, это мы и есть.
Сейчас так смешно и неловко (местами и стыдно) за эту наивную, напускную воинственность.

По прошествии сотен часов (чего бы тут написать? раздумий, может? или прожитых уроков? опыта, осознания — как будто бы всё не то и слишком переоценено. не важно, в общем) понимаешь, что чуждость — это не окрыляющая мятежность сердца, а тяжелая ноша на нём.
Это не про радость обретения — смысла, себя, единомышленников; это про боль утрат и потерь — части себя, надуманных смыслов, единомышленников.
Тебя не радуют различия между тобой и другими, как это было тогда, в глупом юношестве, ошибки и невежество других не смешат, заблуждения не вызывают злого сарказма — всё это удручает и печалит. Ты не чувствуешь себя тем самым героем историй о праведных и сильных духом, ты знаешь своё положение и героизму тут не место. Чувствуя себя одиноким и далеким от всего мира, ты не упиваешься этим, а просто живешь — тихо, без драмы.
И в общем-то, ты не знаешь, что это за чуждость в тебе — иллюзия ли это, самообольщение? Или всё-таки есть надежда, что эти душевные скитания приведут к благому концу?

Когда раб начинает читать Коран, то он находится в состоянии разговора и беседы со своим Господом. Пусть же он избегает изо всех сил подвергать себя гневу и недовольству الله тем, что во время разговора с Ним его сердце будет отклонено и обращено к чему-то другому, вызывая этим самым гнев Всевышнего.
Поэтому надлежит молящемуся останавливаться после каждого произношения аята «аль-Фатихи» на несколько секунд, ожидая ответ своего Господа.

Тогда он словно услышит в ответ после аята:

кто вкусил сладость молитвы, тот знает, что ничто не может заменить такбира и сравниться с ним и сурой «аль-Фатиха». Точно так же ничто не заменит стояние, поясной и земной поклоны, ведь для каждого поклонения, которое содержится в молитве, имеются своя тайна и своё влияние, которых нет в другом. Также и в каждом аяте суры «аль-Фатиха» имеются своя сладость и свои чувства.