ولقد رأيتُكَ في منامي ليلةً
فنَسيتُ ما قد كانَ مِن أحزانِ
وحَسِبتُ نومي في حضوركَ يقظةً
حتى أَفَقْتُ على فراقٍ ثانِ
لو كنتُ أعلمُ أن الحُلمَ يجمعُنا..
لأغمضتُ طول الدهرِ أجفاني
فنَسيتُ ما قد كانَ مِن أحزانِ
وحَسِبتُ نومي في حضوركَ يقظةً
حتى أَفَقْتُ على فراقٍ ثانِ
لو كنتُ أعلمُ أن الحُلمَ يجمعُنا..
لأغمضتُ طول الدهرِ أجفاني
المسلمين في الأندلس أول من صنع الورق ، مما ساعد على إنتشار الكتب و إزدهار الحياة العلمية ، إنتشار صناعة الوراقة في الأندلس ، حيث تولى الوراقون ( بالإسبانية : Libreros ) نسخ ما يظهر من مؤلفات ، كما إشتهرت الأندلس بمصانع الورق ، وتميزت بهذا الإنتاج بعض المدن ، مثل : (غرناطة و بلنسية و طليطلة و شاطبة) ، وقد حاز مصنع شاطبة شهرة واسعة في صناعة الورق الجيد.
في نهاية القرن الثامن بدأت صناعة الورق في بغداد بافتتاح أول مصنع ورق عربي فيها سنة 795م.
ثم انتقلت صناعة الورق إلى دمشق في عصر "هارون الرشيد" حيث إستخدم القطن كخام جديد في صناعة الورق الجيد ، ثم انتقلت صناعة الورق بعد ذلك من بلاد الشام إلى مصر وطرابلس بليبيا فاليمن.
وإستقرت في المغرب بمدينة فاس ، التي أصبحت مركزاً مشعاً إنتقلت منه صناعة الورق إلى أوروبا في القرن 12.
المصدر :
📖 تاريخ الورق
عبد الرحمن الحجي رحمه الله : الكتب والمكتبات في الأندلس ص361 .
في نهاية القرن الثامن بدأت صناعة الورق في بغداد بافتتاح أول مصنع ورق عربي فيها سنة 795م.
ثم انتقلت صناعة الورق إلى دمشق في عصر "هارون الرشيد" حيث إستخدم القطن كخام جديد في صناعة الورق الجيد ، ثم انتقلت صناعة الورق بعد ذلك من بلاد الشام إلى مصر وطرابلس بليبيا فاليمن.
وإستقرت في المغرب بمدينة فاس ، التي أصبحت مركزاً مشعاً إنتقلت منه صناعة الورق إلى أوروبا في القرن 12.
المصدر :
📖 تاريخ الورق
عبد الرحمن الحجي رحمه الله : الكتب والمكتبات في الأندلس ص361 .
سورة الطلاق - القارئ المنشاوي
<unknown>
سورة الطلاق - القارئ المنشاوي
المختصر في التفسير:
الآية ٢ :
ومن يتق الله بإمتثال أوامره وإجتناب نواهيه ، يجعل الله له مخرجا من كل ما يقع فيه من الضيق والحرج.
الآية ٣ :
ويرزقه من حيث لا يخطر له على بال ، ولا يكون في حسبانه ، ومن يعتمد على الله في أموره فهو كافيه ، إن الله منفذ أمره ، لا يعجز عن شيء ، ولا يفوته شيء ، قد جعل الله لكل شيء قدرًا ينتهي إليه ، فللشدة قدر ، والرخاء قدر ، فلا يدوم أحدهما على الإنسان.
المختصر في التفسير:
الآية ٢ :
ومن يتق الله بإمتثال أوامره وإجتناب نواهيه ، يجعل الله له مخرجا من كل ما يقع فيه من الضيق والحرج.
الآية ٣ :
ويرزقه من حيث لا يخطر له على بال ، ولا يكون في حسبانه ، ومن يعتمد على الله في أموره فهو كافيه ، إن الله منفذ أمره ، لا يعجز عن شيء ، ولا يفوته شيء ، قد جعل الله لكل شيء قدرًا ينتهي إليه ، فللشدة قدر ، والرخاء قدر ، فلا يدوم أحدهما على الإنسان.
لا تكن بين الناس قديسًا وفي خَلوَتِك إبليسًا !
- إبنُ الجوزي رحمه الله تعالى .
- إبنُ الجوزي رحمه الله تعالى .
إن دين الإسلام الحنيف قد أكمله الله ، وما من شأن من شؤون الدنيا والآخرة إلا وفي هذا الدين له حكم وبيان واضح جلي ، لمن رزق البصيرة فيه. فهو دين كامل شامل ، ليس قاصرا على النواحي التعبدية ، ولا شأن له بالنواحي المعاشية كما يرميه بذلك أعداؤه ومن نهج نهجهم ، إنه دين يربط المخلوق بخالقه برباط متين كما يقيم أفضل علاقة بين الإنسان وأهله وأقاربه ، وبين الإنسان وأخيه ، سواء كان على دينه أو على غير دينه ، قائمة على العدالة والترابط والتسامح والتعاون على البر والتقوى ، كما أوضح كيف يعامل الحيوان الأعجم بالرفق والرحمة والإحسان قبل أن تتظاهر أوروبا بالرفق بالحيوان من خلال جمعيات أنشأتها لهذا الغرض وهي لم ترفق بعد بالإنسان ولم ترع حقوقه
الواجب على المسلمين التفقه في دينهم ، وأن لا يتجاوزوا حدود ما أنزل الله وأن يحرصوا على فهم أحكام دينهم قبل أي شيء
الواجب على المسلمين التفقه في دينهم ، وأن لا يتجاوزوا حدود ما أنزل الله وأن يحرصوا على فهم أحكام دينهم قبل أي شيء
لم تكن الشمس قد أشرقت بعد حين كان ” غازي علي باشا “ أحد قادة جيش عثمان غازي (1258م - 1326م) قد إرتدى زيه العسكري وأعد عدته استعدادًا للقتال ، بالتأكيد لم تكن المهمة التي حملها على عاتقه أمرًا سهلًا ؛ إذ كُلّفَ بقيادة الجيش لفتح "هركه" الواقعة على بحر مرمرة وهي إحدى القرى الصغيرة التي تمهد الطريق للوصول إلى القسطنطينية ، وعندما وضعت الحرب أوزارها في مساء ذلك اليوم أعلن العثمانيون سيطرتهم على المنطقة المنشودة ...
وفي أثناء المعركة وعندما حمى الوطيس وإشتد القتال أصاب سهم من سهام العدو عين ” غازي علي “ ، فأمسك به ونزعه من عينه ورماه على الأرض ، وقبل أن يتسرب الخوف إلى قلوب الجنود وتثار الأقاويل والشائعات إثر إصابة قائدهم سارع ” غازي علي باشا “ بمخاطبة الجنود الذين كانوا يرمقونه بنظرات الدهشة والذهول قائلًا :
- لا يستغربن أحد أنني أضحي بعيني من أجل فتح "هركه" ! فالرأس تكفيها عين واحدة !! إن عينًا واحدة تنظر للأمام وتتطلع إلى المستقبل خير من عينين لا تنظران إلا تحت أقدامها أو خلفها !!
المصدر : السلاطين الأوائل - عصر تأسيس الدولة العثمانية "حسين جوكتشة - صالح كولن" ص30 / دار النيل
وفي أثناء المعركة وعندما حمى الوطيس وإشتد القتال أصاب سهم من سهام العدو عين ” غازي علي “ ، فأمسك به ونزعه من عينه ورماه على الأرض ، وقبل أن يتسرب الخوف إلى قلوب الجنود وتثار الأقاويل والشائعات إثر إصابة قائدهم سارع ” غازي علي باشا “ بمخاطبة الجنود الذين كانوا يرمقونه بنظرات الدهشة والذهول قائلًا :
- لا يستغربن أحد أنني أضحي بعيني من أجل فتح "هركه" ! فالرأس تكفيها عين واحدة !! إن عينًا واحدة تنظر للأمام وتتطلع إلى المستقبل خير من عينين لا تنظران إلا تحت أقدامها أو خلفها !!
المصدر : السلاطين الأوائل - عصر تأسيس الدولة العثمانية "حسين جوكتشة - صالح كولن" ص30 / دار النيل
" مزرعة الحيوان " هي رواية رمزية كتبها جورج أورويل عام 1945 ، تصور كيف يمكن للثورات أن تبدأ بأهداف نبيلة و عادلة ثم تنحرف عن مسارها إلى أن تُختم بأنظمة قمعية لا تختلف عما سبقها ، بل قد تكون أكثر استبدادًا .
الرواية ليست مجرد إنعكاس سطحي عن الحيوانات ، بل إسقاط سياسي حاد يكشف كيف يمكن أن تتحول السلطة إلى أداة قمع و إستغلال بسبب الفساد و الإستبداد
مضمون القصة يدور حول مجموعة من الحيوانات التي تثور ضد مالك المزرعة " السيد جونز " بدافع من أفكار الخنزير ميجر العجوز حول العدالة والمساواة ، الثورة تنجح ويعاد تنظيم المزرعة تحت قيادة نابليون وسنوبول حيث يتم وضع الوصايا السبع لضمان حقوق الجميع .
في البداية ، يسود التفاؤل لكن سرعان ما يبدأ نابليون في إحكام قبضته على السلطة ، متخلصًا من سنوبول ، ثم يستخدم القوة و التخويف و التلاعب بالأفكار لإخضاع كافة الحيوانات و مع مرور الوقت يتم تحريف القوانين تدريجيًا ، ليس فقط كأداة للسيطرة بل كوسيلة لإعادة تشكيل الواقع ، حيث لا تعود الحيوانات قادرة على التمييز بين الحق والباطل و بين الثورة الحقيقية والزيف الذي يروج له الحاكم .
يكشف أورويل من خلال هذه الأحداث أن القضية ليست في الثورة نفسها بل في ما يليها ، فحين يترك مصيرها بأيدي قادة دون رقيب و يتحول التحرر الموعود إلى دائرة مغلقة من القمع والتلاعب كما يوضح كيف أن الجماهير عندما تفتقر إلى الوعي والتعليم تصبح أكثر عرضة للاستغلال ، فتتقبل الظلم الجديد دون أن تدرك أنه لا يختلف عن القديم وهكذا تصبح الشعارات وسيلة لتخدير العقول بدلاً من تحقيق العدالة ويصبح الطغيان مقبولًا ما دام مغلفًا بلغة الثورة والإصلاح .
كما تعد الرواية نقد حاد وتقييمًا صارمًا لمسار الثورة الروسية خاصة فيما يتعلق بصعود ديكتاتورية جوزيف ستالين ، حيث بعد أن بدأت الثورة البلشفية بأهداف سامية تسعى لتحقيق العدالة والمساواة ، إنتهى بها الأمر إلى الظلم والاستبداد
مما يعكس كيف يمكن للسلطة المطلقة أن تُفسد مسار أي ثورة
الرواية ليست مجرد إنعكاس سطحي عن الحيوانات ، بل إسقاط سياسي حاد يكشف كيف يمكن أن تتحول السلطة إلى أداة قمع و إستغلال بسبب الفساد و الإستبداد
مضمون القصة يدور حول مجموعة من الحيوانات التي تثور ضد مالك المزرعة " السيد جونز " بدافع من أفكار الخنزير ميجر العجوز حول العدالة والمساواة ، الثورة تنجح ويعاد تنظيم المزرعة تحت قيادة نابليون وسنوبول حيث يتم وضع الوصايا السبع لضمان حقوق الجميع .
في البداية ، يسود التفاؤل لكن سرعان ما يبدأ نابليون في إحكام قبضته على السلطة ، متخلصًا من سنوبول ، ثم يستخدم القوة و التخويف و التلاعب بالأفكار لإخضاع كافة الحيوانات و مع مرور الوقت يتم تحريف القوانين تدريجيًا ، ليس فقط كأداة للسيطرة بل كوسيلة لإعادة تشكيل الواقع ، حيث لا تعود الحيوانات قادرة على التمييز بين الحق والباطل و بين الثورة الحقيقية والزيف الذي يروج له الحاكم .
يكشف أورويل من خلال هذه الأحداث أن القضية ليست في الثورة نفسها بل في ما يليها ، فحين يترك مصيرها بأيدي قادة دون رقيب و يتحول التحرر الموعود إلى دائرة مغلقة من القمع والتلاعب كما يوضح كيف أن الجماهير عندما تفتقر إلى الوعي والتعليم تصبح أكثر عرضة للاستغلال ، فتتقبل الظلم الجديد دون أن تدرك أنه لا يختلف عن القديم وهكذا تصبح الشعارات وسيلة لتخدير العقول بدلاً من تحقيق العدالة ويصبح الطغيان مقبولًا ما دام مغلفًا بلغة الثورة والإصلاح .
كما تعد الرواية نقد حاد وتقييمًا صارمًا لمسار الثورة الروسية خاصة فيما يتعلق بصعود ديكتاتورية جوزيف ستالين ، حيث بعد أن بدأت الثورة البلشفية بأهداف سامية تسعى لتحقيق العدالة والمساواة ، إنتهى بها الأمر إلى الظلم والاستبداد
مما يعكس كيف يمكن للسلطة المطلقة أن تُفسد مسار أي ثورة
" الفردوس المفقود "
في يوم ٢ من ربيع الأول في سنة ۸۹۷
هجرية ، الموافق ۲ من يناير سنة ١٤٩٢ میلادية
وقع أبو عبد الله محمد الصغير - آخر ملوك
الأندلس من المسلمين - معاهدة الاستسلام ،
وذلك بعد قتل إنتفاضة المسلمين التي قامت بين
ربوع غرناطة - آخر معاقل المسلمين في الأندلس
- وخرج أبو عبد الله الصغير من مدينة غرناطة ،
ووقف على تل من التلال القريبة من قصر الحمراء - قصر الحكم في غرناطة - وهو يبكي وينتحب ، قالت له أمه عائشة الحرة : " أجل فلتبك كالنساء ملكا لم تستطع أن تدافع عنه كالرجال " ، وخرج المسلمون بذلك من الأندلس خروجا نهائيا بعد أن حكمت بالإسلام ثمانية قرون ، لكن المفارقة المؤلمة أن تلك الأرض التي إزدهرت بالإسلام قرونًا طويلة ، أصبحت اليوم تكاد تخلو من أهله ، فلا يتجاوز عدد المسلمين فيها مائة ألف ، إنها صفحة من التاريخ سُطرت بالحضارة والمجد ، لكنها تحمل في طياتها درسًا بليغًا ينبغي على المسلمين إدراكه جيدًا.
Painting : View of Alhambra – George Owen Wynne Apperley, (1920s)
في يوم ٢ من ربيع الأول في سنة ۸۹۷
هجرية ، الموافق ۲ من يناير سنة ١٤٩٢ میلادية
وقع أبو عبد الله محمد الصغير - آخر ملوك
الأندلس من المسلمين - معاهدة الاستسلام ،
وذلك بعد قتل إنتفاضة المسلمين التي قامت بين
ربوع غرناطة - آخر معاقل المسلمين في الأندلس
- وخرج أبو عبد الله الصغير من مدينة غرناطة ،
ووقف على تل من التلال القريبة من قصر الحمراء - قصر الحكم في غرناطة - وهو يبكي وينتحب ، قالت له أمه عائشة الحرة : " أجل فلتبك كالنساء ملكا لم تستطع أن تدافع عنه كالرجال " ، وخرج المسلمون بذلك من الأندلس خروجا نهائيا بعد أن حكمت بالإسلام ثمانية قرون ، لكن المفارقة المؤلمة أن تلك الأرض التي إزدهرت بالإسلام قرونًا طويلة ، أصبحت اليوم تكاد تخلو من أهله ، فلا يتجاوز عدد المسلمين فيها مائة ألف ، إنها صفحة من التاريخ سُطرت بالحضارة والمجد ، لكنها تحمل في طياتها درسًا بليغًا ينبغي على المسلمين إدراكه جيدًا.
Painting : View of Alhambra – George Owen Wynne Apperley, (1920s)