К слову о том, почему я позволяю себе колкости и прочие следствия своего «острого языка»: я просто уподобляюсь лучшим.
Ранние христиане использовали в спорах с языческими представителями племен (и не только) слово «эйдолон» — что, в переводе с греческого, означает «мираж», «подобие», «приведение» (от него, к слову, произошло наше слово «идол»).
Язычники, разумеется, верили, что их статуи «богам» — это вместилища божественной силы, реальные образы великих богов. Христиане же, начав называть их «эйдолонами», таким образом высмеивали и обесценивали языческих идолов, транслируя мысль, что они поклоняются пустому месту, иллюзии, отражению.
Таким образом ранняя Церковь объясняла людям того времени: язычество — это лишь попытка разговаривать с собственным отражением в луже, тогда как христианство предлагает диалог с реальным, живым Создателем.
Ранние христиане использовали в спорах с языческими представителями племен (и не только) слово «эйдолон» — что, в переводе с греческого, означает «мираж», «подобие», «приведение» (от него, к слову, произошло наше слово «идол»).
Язычники, разумеется, верили, что их статуи «богам» — это вместилища божественной силы, реальные образы великих богов. Христиане же, начав называть их «эйдолонами», таким образом высмеивали и обесценивали языческих идолов, транслируя мысль, что они поклоняются пустому месту, иллюзии, отражению.
Таким образом ранняя Церковь объясняла людям того времени: язычество — это лишь попытка разговаривать с собственным отражением в луже, тогда как христианство предлагает диалог с реальным, живым Создателем.
Еще пример, назову это громким словосочетанием, «интеллектуального превосходства» кроется в самом термине «язычник» (что на латыни «paganus»). Изначально оно вообще не имело религиозного подтекста и переводилось просто как «селянин», «деревенщина» или «житель глухой провинции».
Христианство активно распространялось через интеллектуальные и торговые центры — Рим, Александрию, Антиохию. Образованная горожане принимали новую веру, в то время как глухие деревни по инерции продолжали поклоняться лесам, рекам, пням и камням.
Начав называть идолопоклонников словом «язычник», христиане их маргинализировали. По сути, они прямо транслировали мысль: вы — необразованные люди, которые цепляются за примитивные суеверия.
Отсюда вновь представителями ранней Церкви закреплялась мысль, что старые культы — это пережитки прошлого и удел «селян».
Христианство активно распространялось через интеллектуальные и торговые центры — Рим, Александрию, Антиохию. Образованная горожане принимали новую веру, в то время как глухие деревни по инерции продолжали поклоняться лесам, рекам, пням и камням.
Начав называть идолопоклонников словом «язычник», христиане их маргинализировали. По сути, они прямо транслировали мысль: вы — необразованные люди, которые цепляются за примитивные суеверия.
Отсюда вновь представителями ранней Церкви закреплялась мысль, что старые культы — это пережитки прошлого и удел «селян».
В разговорах о католицизме, часто представляется улыбающийся Папа Франциск и Церковь, идущая навстречу современному миру. Но есть у неё и другие, бескомпромиссные стороны, которые отражаются в различных орденах и братствах, одно из них — Братство Святого Пия X.
Именно в моменты, когда у меня «темнеют глаза» и мрак моей души выливается наружу, я люблю изучать именно подобные стороны Католической Веры.
60 лет назад прошел Второй Ватиканский собор, который сильно изменил Церковь: мессы перевели с латыни на местные языки, священник развернулся лицом к прихожанам, появилась терпимость к другим религиям.
Французский архиепископ Марсель Лефевр изначально не планировал создавать братство. Но к нему начали массово стекаться молодые семинаристы, разочарованные новыми порядками. Они буквально уговорили Лефевра взять их под свое крыло и создать место, где Вера останется нетронутой. Марсель согласился.
Идеология лефевристов строится на множестве четких, интересных представлениях. Но главные «тэйки» можно описать так:
1. Исключительно традиционная Месса на латыни. Священник смотрит не на людей, а на алтарь (к Богу).
2. Никакого диалога с другими религиями. «Вне Католической Церкви — нет спасения».
Лефевр никогда не хотел создавать «свою личную церковь». Члены Братства считали себя верными сынами Рима, которые просто спасают Ватикан «от его ошибок».
Годами Лефевр вел изматывающие переговоры с Папой Римским. Он искал компромисс, чтобы Братство получило «легальный» статус (если можно таким образом выразиться). В 1988 году Лефевр, боясь, что после его скорой смерти Братство останется без новых Епископов (он был единственным), пошел на крайность: он рукоположил четырех епископов без разрешения Рима. За это Ватикан мгновенно отлучил их всех от Церкви.
Сейчас Братство находится в канонической «серой зоне».
На данный момент Лефевристы признают Папу Римского законным главой Церкви, молятся за него на Мессах. Ватикан тоже идет навстречу: Папа Бенедикт XVI снял с епископов то самое отлучение, а Папа Франциск признал действительными их исповеди и венчания.
Однако официального статуса внутри Ватикана у них до сих пор нет. К слову, к данному братству был причислен и известный Ричард Уильямсон, который, впрочем, был исключен в 2012 году за излишне категоричные взгляды и отказ идти на примерение с Ватиканом.
На фото в книге: Марсель Лефевр собственной персоной.
Именно в моменты, когда у меня «темнеют глаза» и мрак моей души выливается наружу, я люблю изучать именно подобные стороны Католической Веры.
60 лет назад прошел Второй Ватиканский собор, который сильно изменил Церковь: мессы перевели с латыни на местные языки, священник развернулся лицом к прихожанам, появилась терпимость к другим религиям.
Французский архиепископ Марсель Лефевр изначально не планировал создавать братство. Но к нему начали массово стекаться молодые семинаристы, разочарованные новыми порядками. Они буквально уговорили Лефевра взять их под свое крыло и создать место, где Вера останется нетронутой. Марсель согласился.
Идеология лефевристов строится на множестве четких, интересных представлениях. Но главные «тэйки» можно описать так:
1. Исключительно традиционная Месса на латыни. Священник смотрит не на людей, а на алтарь (к Богу).
2. Никакого диалога с другими религиями. «Вне Католической Церкви — нет спасения».
Лефевр никогда не хотел создавать «свою личную церковь». Члены Братства считали себя верными сынами Рима, которые просто спасают Ватикан «от его ошибок».
Годами Лефевр вел изматывающие переговоры с Папой Римским. Он искал компромисс, чтобы Братство получило «легальный» статус (если можно таким образом выразиться). В 1988 году Лефевр, боясь, что после его скорой смерти Братство останется без новых Епископов (он был единственным), пошел на крайность: он рукоположил четырех епископов без разрешения Рима. За это Ватикан мгновенно отлучил их всех от Церкви.
Сейчас Братство находится в канонической «серой зоне».
На данный момент Лефевристы признают Папу Римского законным главой Церкви, молятся за него на Мессах. Ватикан тоже идет навстречу: Папа Бенедикт XVI снял с епископов то самое отлучение, а Папа Франциск признал действительными их исповеди и венчания.
Однако официального статуса внутри Ватикана у них до сих пор нет. К слову, к данному братству был причислен и известный Ричард Уильямсон, который, впрочем, был исключен в 2012 году за излишне категоричные взгляды и отказ идти на примерение с Ватиканом.
На фото в книге: Марсель Лефевр собственной персоной.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Пойти против высших чинов Церкви, быть отлучённым — все это болезненные последствия для епископа, на которые можно пойти только ради серьезной цели: для защиты нашей Веры» — Лефевр.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Любимый Кафедрал 🖤
✠ Церковь по своей природе и своему божественному установлению не может быть подчинена никакой земной власти» — Лев XII
«Мистическое Тело Христа и Римская Католическая Церковь: это одно и то же» — Пий XII ✠
✠ Церковь по своей природе и своему божественному установлению не может быть подчинена никакой земной власти» — Лев XII
«Мистическое Тело Христа и Римская Католическая Церковь: это одно и то же» — Пий XII ✠
Я уже писал о Братстве Святого Пия X — бескомпромиссной группе католиков. Буквально сегодня я нашел то, мимо чего я просто не могу пройти и умолчать.
Руководство Братства выпустило официальный пресс-релиз: они готовятся рукоположить новых епископов. И, судя по тексту документа, делать это планируют без разрешения Ватикана. В самом документе четко написано о том, что Святой Престол игнорирует просьбы разрешить рукоположить епископов.
Для тех, кто немного знаком с историей Церкви, здесь очевидна стопроцентная историческая параллель.
В 1988 году основатель Братства, архиепископ Марсель Лефевр, оказался в таком же положении. Он был уже стар, и понимал: если он уйдет, Братство останется без епископов, а значит — без возможности рукополагать новых священников. Долгие переговоры с Римом тогда зашли в тупик. Сославшись на «состояние крайней необходимости», Лефевр самовольно рукоположил четырех епископов. Реакция Ватикана была моментальной — отлучение всех от Церкви.
Спустя годы Папа Бенедикт XVI снял это отлучение. Лефевристы оказались в канонической «серой зоне»: официального статуса у них так и не появилось, но и каких-то кардинальных проблем для их существования — тоже.
Но время идет. Епископы, рукоположенные в 1988 году, постарели или даже умерли, а Уильямсон был исключен в 2012 году (но недавно тоже отошел к Богу). Братству снова нужна смена поколений для выживания. Нынешний глава Давиде Пальярани пытался договориться с Ватиканом (или делал вид, что пытался), но, как прямо сказано в пресс-релизе, разрешения не получил.
Оказавшись в тупике, Братство идет ва-банк. Буквально. Они снова используют аргумент Лефевра об «объективной ситуации крайней необходимости». Для них сохранение традиции (том виде, в котором они её понимают) важнее юридического послушания Папе Римскому.
Для самой общины традиционалистов последствия могут быть очень серьёзными. Если эти рукоположения состоятся, «серой зоне» придет конец, и участники церемонии рискуют вновь попасть под отлучение. Интересно, что будет дальше, хд.
Руководство Братства выпустило официальный пресс-релиз: они готовятся рукоположить новых епископов. И, судя по тексту документа, делать это планируют без разрешения Ватикана. В самом документе четко написано о том, что Святой Престол игнорирует просьбы разрешить рукоположить епископов.
Для тех, кто немного знаком с историей Церкви, здесь очевидна стопроцентная историческая параллель.
В 1988 году основатель Братства, архиепископ Марсель Лефевр, оказался в таком же положении. Он был уже стар, и понимал: если он уйдет, Братство останется без епископов, а значит — без возможности рукополагать новых священников. Долгие переговоры с Римом тогда зашли в тупик. Сославшись на «состояние крайней необходимости», Лефевр самовольно рукоположил четырех епископов. Реакция Ватикана была моментальной — отлучение всех от Церкви.
Спустя годы Папа Бенедикт XVI снял это отлучение. Лефевристы оказались в канонической «серой зоне»: официального статуса у них так и не появилось, но и каких-то кардинальных проблем для их существования — тоже.
Но время идет. Епископы, рукоположенные в 1988 году, постарели или даже умерли, а Уильямсон был исключен в 2012 году (но недавно тоже отошел к Богу). Братству снова нужна смена поколений для выживания. Нынешний глава Давиде Пальярани пытался договориться с Ватиканом (или делал вид, что пытался), но, как прямо сказано в пресс-релизе, разрешения не получил.
Оказавшись в тупике, Братство идет ва-банк. Буквально. Они снова используют аргумент Лефевра об «объективной ситуации крайней необходимости». Для них сохранение традиции (том виде, в котором они её понимают) важнее юридического послушания Папе Римскому.
Для самой общины традиционалистов последствия могут быть очень серьёзными. Если эти рукоположения состоятся, «серой зоне» придет конец, и участники церемонии рискуют вновь попасть под отлучение. Интересно, что будет дальше, хд.
Для тех, кто считает, что братство это лишь небольшое количество фанатично настроенных католиков. Сухая статистика:
Братство Святого Пия X насчитывает около 600 тысяч прихожан. Деятельность ведется более чем в 70 странах. В структуре братства служат свыше 700 священников, в ведении которых находятся около 800 храмов, часовен и миссионерских центров. Братство содержит 6 международных духовных семинарий для подготовки собственного духовенства, а также более 100 общеобразовательных школ и два университетских института.
Братство Святого Пия X насчитывает около 600 тысяч прихожан. Деятельность ведется более чем в 70 странах. В структуре братства служат свыше 700 священников, в ведении которых находятся около 800 храмов, часовен и миссионерских центров. Братство содержит 6 международных духовных семинарий для подготовки собственного духовенства, а также более 100 общеобразовательных школ и два университетских института.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Католический Катехизис (п. 1643) описывает, какой должна быть любовь между мужчиной и женщиной:
«Она требует полноты, охватывающей все стороны личности, она стремится к глубоко личностному единству, которое не просто соединяет в одну плоть, но формирует одно сердце и одну душу»
Католический Катехизис (п. 1641) объясняет святость союза между мужем и женой:
«В силу таинства брака супруги получают благодать любить друг друга той любовью, какой Христос возлюбил Свою Церковь. Благодать этого таинства совершенствует человеческую любовь супругов, укрепляет их нерасторжимое единство и освящает их на пути к вечной жизни»
🖤🤍
«Она требует полноты, охватывающей все стороны личности, она стремится к глубоко личностному единству, которое не просто соединяет в одну плоть, но формирует одно сердце и одну душу»
Католический Катехизис (п. 1641) объясняет святость союза между мужем и женой:
«В силу таинства брака супруги получают благодать любить друг друга той любовью, какой Христос возлюбил Свою Церковь. Благодать этого таинства совершенствует человеческую любовь супругов, укрепляет их нерасторжимое единство и освящает их на пути к вечной жизни»
🖤🤍
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня Святой Престол отправил в отставку Архиепископа Паоло Пецци по его собственному прошению.
Очень жаль и одновременно рад, что успел застать Святые Мессы под предводительством Паоло.
Он, конечно, никогда не прочитает этот пост, но желаю ему всех Благ на дальнейших путях.
Неожиданно, если честно. На видео: Архиепископ Паоло во время Пасхи в Кафедрале Непорочного Зачатия.
Очень жаль и одновременно рад, что успел застать Святые Мессы под предводительством Паоло.
Он, конечно, никогда не прочитает этот пост, но желаю ему всех Благ на дальнейших путях.
Неожиданно, если честно. На видео: Архиепископ Паоло во время Пасхи в Кафедрале Непорочного Зачатия.
Современность одержима идеей свободы от любых авторитетов, и эта одержимость закономерно добралась до вопросов Веры.
Ныне принято гордиться отсутствием принадлежности к конкретной конфессии, заменяя её размышлениями об энергиях, искренней вере в то, что картонная карточка с маркетплейса даст тебе описание судьбы и чувств человека, возможной судьбы. Часть людей искренне верят, что переросли рамки традиционных институтов (церквей, как пример), собирая собственную духовность из энергий, вибраций и размышлений о «вселенной».
На деле же это чаще всего просто страх перед реальной ответственностью и встречей с Абсолютом. Понятие абстрактной «вселенной» невероятно удобно. Это безликая сила, которая ничего не требует и ни к чему не обязывает. Она не призовет к ответу, не попросит отказаться от привычного комфорта и не назовет вещи своими настоящими именами. Верить в такую систему легко, потому что в ней человек конструирует Бога по собственному образу — безопасного, молчаливого и всегда одобряющего любой его выбор. Это суррогат духовной жизни, не требующий ни воли, ни внутренней дисциплины, ни познания себя и, главное: вечности.
Католическая Церковь предлагает совершенно иную плоскость бытия. Христианский Бог — это личность, и соприкосновение с Ним никогда не бывает абсолютно комфортным, потому что оно разрушает любые иллюзии человека о себе, о своей жизни, о происходящем вокруг.
Выбирать духовность без правил и обязательств — это привлекательный побег от реальности, позволяющее остаться жить в слабости, без обязательств.
Ныне принято гордиться отсутствием принадлежности к конкретной конфессии, заменяя её размышлениями об энергиях, искренней вере в то, что картонная карточка с маркетплейса даст тебе описание судьбы и чувств человека, возможной судьбы. Часть людей искренне верят, что переросли рамки традиционных институтов (церквей, как пример), собирая собственную духовность из энергий, вибраций и размышлений о «вселенной».
На деле же это чаще всего просто страх перед реальной ответственностью и встречей с Абсолютом. Понятие абстрактной «вселенной» невероятно удобно. Это безликая сила, которая ничего не требует и ни к чему не обязывает. Она не призовет к ответу, не попросит отказаться от привычного комфорта и не назовет вещи своими настоящими именами. Верить в такую систему легко, потому что в ней человек конструирует Бога по собственному образу — безопасного, молчаливого и всегда одобряющего любой его выбор. Это суррогат духовной жизни, не требующий ни воли, ни внутренней дисциплины, ни познания себя и, главное: вечности.
Католическая Церковь предлагает совершенно иную плоскость бытия. Христианский Бог — это личность, и соприкосновение с Ним никогда не бывает абсолютно комфортным, потому что оно разрушает любые иллюзии человека о себе, о своей жизни, о происходящем вокруг.
Выбирать духовность без правил и обязательств — это привлекательный побег от реальности, позволяющее остаться жить в слабости, без обязательств.
А где реакшены?
Сфотографить Кафедрал и написать цитату — это непосильный труд.
Сфотографить Кафедрал и написать цитату — это непосильный труд.
Мне всегда не нравилось, как массовая культура очерняет Святую Инквизицию.
Пугающий образ организации Папского Престола, который только и желал уничтожить кого-нибудь на костре был создан политическими противниками Католической Церкви (не будем забывать, что их всегда было достаточно) — в истории это называют «черной легендой».
Изучая свободные источники о судебных практиках средневековья, я наткнулся на интересный факт: обычные воры и преступники, попав в средневековые места лишения свободы часто начинали специально выкрикивать богохульства. Они делали это с одной целью — чтобы их дело забрал суд Инквизиции (подобное описывает британский писатель Генри Камен в своей книге «Испанская инквизиция: историческая ревизия»).
Зачем им это было нужно? Ответ прост: церковный суд был более гуманным и в какой-то мере передовым правовым институтом своего времени. Подчеркну: своего времени. Светские суды особо не церемонились (сами знаете, какие были нравы тогда). Человека могли казнить по одному лишь подозрению и громогласным обвинениям толпы, признания выбивали сутками самыми отчаянными способами. Инквизиция же была создана Папой Римским от части для того, чтобы остановить самосуд толпы, готовой сжигать людей за любой косой взгляд или неурожай.
Читая об устройстве инквизиции, можно отметить, что именно там появились нормы, на которых строится современное право (об этом писал Эдвард Питерс в своих исследованиях канонического права):
> Обвиняемому предоставляли адвоката
> Требовались доказательства и показания нескольких независимых свидетелей
> Перед судом обвиняемый писал список своих врагов (их показания не учитывались), (или писали с его слов, в случае безграмотности)
> Пытки ограничивались правилами (да, они всё же были, это неоспоримый факт)
Но главной целью Инквизиции было не наказание, а спасение души. Задача инквизитора состояла в том, чтобы убедить человека раскаяться. Если человек признавал неправоту, он получал духовную епитимью, но не лишение жизни.
Смертный приговор выносился скорее упорным рецидивистам. При этом сама Церковь никого не казнила: она предавала человека Анафеме и передавала его светским властям. (По данным Агостино Борромео, основанным на архивах Ватикана, смертные приговоры составляли около 1-2% от всех дел Инквизиции)
Безусловно, «перегибы на местах» были, этого не избежать, ибо люди совершали, совершают и будут совершать ошибки. Папа Иоанн Павел II в конце прошлого века принес извинения за человеческие ошибки отдельных служителей Инквизиции, но не за сам институт.
На фото: картина Доминго Вальдивьесо. Король Филипп II председательствует на аутодафе (сожжение еретиков), 1871. Сожжение самих пытающихся заниматься колдовством я оправдывать не буду, каюсь, но мне их не слишком жаль, хдхд.
Пугающий образ организации Папского Престола, который только и желал уничтожить кого-нибудь на костре был создан политическими противниками Католической Церкви (не будем забывать, что их всегда было достаточно) — в истории это называют «черной легендой».
Изучая свободные источники о судебных практиках средневековья, я наткнулся на интересный факт: обычные воры и преступники, попав в средневековые места лишения свободы часто начинали специально выкрикивать богохульства. Они делали это с одной целью — чтобы их дело забрал суд Инквизиции (подобное описывает британский писатель Генри Камен в своей книге «Испанская инквизиция: историческая ревизия»).
Зачем им это было нужно? Ответ прост: церковный суд был более гуманным и в какой-то мере передовым правовым институтом своего времени. Подчеркну: своего времени. Светские суды особо не церемонились (сами знаете, какие были нравы тогда). Человека могли казнить по одному лишь подозрению и громогласным обвинениям толпы, признания выбивали сутками самыми отчаянными способами. Инквизиция же была создана Папой Римским от части для того, чтобы остановить самосуд толпы, готовой сжигать людей за любой косой взгляд или неурожай.
Читая об устройстве инквизиции, можно отметить, что именно там появились нормы, на которых строится современное право (об этом писал Эдвард Питерс в своих исследованиях канонического права):
> Обвиняемому предоставляли адвоката
> Требовались доказательства и показания нескольких независимых свидетелей
> Перед судом обвиняемый писал список своих врагов (их показания не учитывались), (или писали с его слов, в случае безграмотности)
> Пытки ограничивались правилами (да, они всё же были, это неоспоримый факт)
Но главной целью Инквизиции было не наказание, а спасение души. Задача инквизитора состояла в том, чтобы убедить человека раскаяться. Если человек признавал неправоту, он получал духовную епитимью, но не лишение жизни.
Смертный приговор выносился скорее упорным рецидивистам. При этом сама Церковь никого не казнила: она предавала человека Анафеме и передавала его светским властям. (По данным Агостино Борромео, основанным на архивах Ватикана, смертные приговоры составляли около 1-2% от всех дел Инквизиции)
Безусловно, «перегибы на местах» были, этого не избежать, ибо люди совершали, совершают и будут совершать ошибки. Папа Иоанн Павел II в конце прошлого века принес извинения за человеческие ошибки отдельных служителей Инквизиции, но не за сам институт.
На фото: картина Доминго Вальдивьесо. Король Филипп II председательствует на аутодафе (сожжение еретиков), 1871. Сожжение самих пытающихся заниматься колдовством я оправдывать не буду, каюсь, но мне их не слишком жаль, хдхд.