Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رواندرمانگری تجربی (بخش اول)
مصاحبۀ دکترراس هریس با دکتر متیو ویلیت دربارۀ این که چگونه می‌توان درمانگری واقعا تجربی بود و مزیت‌های این شیوه از کار چیست.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
مصاحبۀ دکترراس هریس با دکتر متیو ویلیت دربارۀ این که چگونه می‌توان درمانگری واقعا تجربی بود و مزیت‌های این شیوه از کار چیست.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رواندرمانگری تجربی (بخش دوم)
بازی نقش: کار با درمانجوی گسسته از احساسات و کرختی که دچار سوءمصرف الکل است.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
بازی نقش: کار با درمانجوی گسسته از احساسات و کرختی که دچار سوءمصرف الکل است.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
رواندرمانگری تجربی (بخش دوم) بازی نقش: کار با درمانجوی گسسته از احساسات و کرختی که دچار سوءمصرف الکل است. https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
در این بخش از مصاحبه، دکتر راس هریس نقش درمانجویی را بازی می‌کند که از احساسات خود گسسته است و فقط فکر می‌کند درمانده و کرخت است. دکتر متیو ویلیت نیز سعی می‌کند تا رفتار مشاهده‌گری تجربه (بخش آغازین و ضروری مهارت‌های توجه‌آگاهی در ACT) را در او شکل داده و تقویت کند.
Forwarded from جامعه‌شناسی
📝 متحد در کنار یکدیگر
✍ دکتر #محمد_فاضلی
@IranSociology
1. تسلیت به بازماندگان شهدای حادثه تروریستی امروز.
2. تشکر از نیروهای امنیتی برای پایان دادن به ماجرا.
3. شرم بر کسانی که تلاش می کنند از یک واقعه ضدامنیتی ملی، به اهداف جناحی و سیاسی داخلی برسند.
4. سرزنش برای شهروندانی که از حادثه پلاسکو درس نگرفتند و سرخوشانه و بی احتیاط در خیابانهای محل حادثه تجمع کردند. اگر یکی از تروریست ها میان جمعیت تماشاچی بود و خود را منفجر می کرد، باید به عزای چند نفر می نشستیم؟
5. متحد در کنار یکدیگر، امنیت را استوارتر از گذشته، حفظ خواهیم کرد. تروریست ها کانون اراده مردم را نشانه گرفتند، ذهنهای ما را مخاطب قرار دادند، و قلبهای ما را بدبین و ترسو می خواهند. ما اما همزمان شجاع، محتاط، عاقل، اخلاقی، امیدوار و متحد باقی خواهیم ماند.
دغدغه #ایران
🌐جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
✍ دکتر #محمد_فاضلی
@IranSociology
1. تسلیت به بازماندگان شهدای حادثه تروریستی امروز.
2. تشکر از نیروهای امنیتی برای پایان دادن به ماجرا.
3. شرم بر کسانی که تلاش می کنند از یک واقعه ضدامنیتی ملی، به اهداف جناحی و سیاسی داخلی برسند.
4. سرزنش برای شهروندانی که از حادثه پلاسکو درس نگرفتند و سرخوشانه و بی احتیاط در خیابانهای محل حادثه تجمع کردند. اگر یکی از تروریست ها میان جمعیت تماشاچی بود و خود را منفجر می کرد، باید به عزای چند نفر می نشستیم؟
5. متحد در کنار یکدیگر، امنیت را استوارتر از گذشته، حفظ خواهیم کرد. تروریست ها کانون اراده مردم را نشانه گرفتند، ذهنهای ما را مخاطب قرار دادند، و قلبهای ما را بدبین و ترسو می خواهند. ما اما همزمان شجاع، محتاط، عاقل، اخلاقی، امیدوار و متحد باقی خواهیم ماند.
دغدغه #ایران
🌐جامعه شناسی👇
🆔 @IRANSOCIOLOGY
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رواندرمانگری تجربی (بخش سوم)
در این ویدئو دکتر متیو ویلیت به توضیح و تبین تکنیک‌هایی که در بخش دوم در بازی‌نقش به کار برد می‌پردازد
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
در این ویدئو دکتر متیو ویلیت به توضیح و تبین تکنیک‌هایی که در بخش دوم در بازی‌نقش به کار برد می‌پردازد
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
علم و هنر شفقت‌ورزی به خود (بخش اول)
مصاحبه دکتر راس هریس با دکتر دنیس تیرچ در مورد معنی شفقت ورزی به خود و شواهد پژوهشی مربوط به اثرات مثبت این مهارت.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
مصاحبه دکتر راس هریس با دکتر دنیس تیرچ در مورد معنی شفقت ورزی به خود و شواهد پژوهشی مربوط به اثرات مثبت این مهارت.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
ابوسعید ابوالخیر در راه بود،...
گفت: «هر جا كه نظر می‌كنم،بر زمین همه گوهر ریخته و بر در و دیوار همه زر آویخته. كسی نمی‌بیند و كسی نمی‌چیند»
گفتند: «كو؟ كجاست؟»
گفت: «همه جاست. هر جا كه می‌توان خدمتی كرد؛ یا هر جا كه می‌توان راحتی به دلی آورد. آن جا كه غمگینی هست و آن جا كه مسكینی هست. آن جا كه یاری طالب محبت است و آن جا كه رفیقی محتاج محبت»
#شفقت
@thirdwaveofBehaviorTherapy
گفت: «هر جا كه نظر می‌كنم،بر زمین همه گوهر ریخته و بر در و دیوار همه زر آویخته. كسی نمی‌بیند و كسی نمی‌چیند»
گفتند: «كو؟ كجاست؟»
گفت: «همه جاست. هر جا كه می‌توان خدمتی كرد؛ یا هر جا كه می‌توان راحتی به دلی آورد. آن جا كه غمگینی هست و آن جا كه مسكینی هست. آن جا كه یاری طالب محبت است و آن جا كه رفیقی محتاج محبت»
#شفقت
@thirdwaveofBehaviorTherapy
”زیباترین انسان‌هایی که تاکنون شناخته‌ام آن‌هایی بودند که شکست خورده بودند، رنج می‌کشیدند، دچار فقدان شده بودند و با این حال راه خود را از اعماق درد و رنج گشودند و بیرون آمدند. این افرادی حسی از قدردانی، حساسیت و فهم زندگی داشتند که آنها را پر از شفقت، ملایمت و توجه عمیق عاشقانه می‌کرد. زیبایی این افراد اتفاقی و بی‌سبب نبود.“
-الیزبت کوبلر-راس
#شفقت
#پذیرش
#احیاءپذیری
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
-الیزبت کوبلر-راس
#شفقت
#پذیرش
#احیاءپذیری
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
راهنمای_پرورش_شفقت‌ورزی_به_خود_در.pdf
1.6 MB
راهنمای پرورش شفقت‌ورزی به خود در ACT به همراه تمرین مراقبۀ عشق‌ورزی-مهربانی
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
علم و هنر شفقت‌ورزی به خود (بخش دوم)
در این بخش از مصاحبه، دکتر هریس از دکتر تیرچ در مورد تفاوت‌های مهربانی و شفقت می‌پرسد.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
در این بخش از مصاحبه، دکتر هریس از دکتر تیرچ در مورد تفاوت‌های مهربانی و شفقت می‌پرسد.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Forwarded from Deleted Account
#گروه_تخصصی_آکادمی_روانشناسی_کاج #گروهی_متفاوت #گسترش_روانشناسی_علمی #مبتنی_بر_شواهد با مدیریت #دکتر_شهرام_محمدخانی دانشیار روانشناسی بالینی دانشگاه خوارزمی
بحث های علمی و تخصصی در زمینه #ارزیابی و #تشخیص اختلال های روانی
#فرمولبندی و #طرحریزی_درمان بر اساس #رویکردهای_شناختی_رفتاری
#کاربرد_درمانهای_موج_سوم برای مشکلات روانشناختی
کاربست #آزمونها و #مقیاسهای_بالینی در #فرایند_درمان
#آموزشهای_آنلاین در زمینه #راهبردها و #تکنیکهای_رمانی #اختلالهای_روانشناختی
#بحثهای_تخصصی در خصوص #چالشهای_حرفه_ای #روانشناسان و #مشاوران
#تحلیل_موردی_کیس های درمانی 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾لینک دعوت روانشناسان و مشاوران به گروه
https://t.me/joinchat/AAAAADxsAG_q6zpp8Iq4pQ
#آکادمی_روانشناسی_کاج
بحث های علمی و تخصصی در زمینه #ارزیابی و #تشخیص اختلال های روانی
#فرمولبندی و #طرحریزی_درمان بر اساس #رویکردهای_شناختی_رفتاری
#کاربرد_درمانهای_موج_سوم برای مشکلات روانشناختی
کاربست #آزمونها و #مقیاسهای_بالینی در #فرایند_درمان
#آموزشهای_آنلاین در زمینه #راهبردها و #تکنیکهای_رمانی #اختلالهای_روانشناختی
#بحثهای_تخصصی در خصوص #چالشهای_حرفه_ای #روانشناسان و #مشاوران
#تحلیل_موردی_کیس های درمانی 👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾👇🏾لینک دعوت روانشناسان و مشاوران به گروه
https://t.me/joinchat/AAAAADxsAG_q6zpp8Iq4pQ
#آکادمی_روانشناسی_کاج
گریزی از درد نیست اما ...
#علی_فیضی
هدف ACT به زبان ساده خلق یک زندگی غنی، کامل و پرمعنی در حالی است که درد ناگزیر حاضر در آن پذیرفته می‌شود. چه نوع دردی در زندگی وجود دارد که هیچ‌کدام از ما اگر به مقدار کافی زندگی کنیم گریزی از آن نداریم؟ همگی ما شکست، ناامیدی، طرد شدن و فقدان را تجربه می‌کنیم و این چیزها دردناک هستند. همۀ ما تعرض و تنش را در روابطمان تجربه می‌کنیم. فرقی نمی‌کند که این روابط چقدر عالی باشند دیر یا زود ناراحتی و ناخشنودی را در آنها ملاقات خواهیم کرد. همۀ ما ترس، اضطراب ، شک و سوءظن را تجربه می‌کنیم. ما با فقدان از همه نوع آن از فقدان پول گرفته تا از دست دادن سلامتی، شغل یا روابط روبه‌رو می‌شویم. ما زخمی شدن، آسیب‌دیدن و بیماری را تجربه می‌کنیم. پس اگر می‌خواهیم زندگی غنی، کامل و معناداری داشته باشیم باید در وجود خود فضایی برای همۀ هیجان‌های طبیعی زندگی و نه صرفا انواع خوشایند آن باز کنیم. متاسفانه فرهنگ ما به ما خوب نمی‌آموزد که چطور با درد ناگزیر زندگی کنار بیاییم. یک شیوۀ کارآمد در برابر این درد پذیرش آن است. وقتی از پذیرش صحیت می‌کنیم منظورم تحمل کردن، تسلیم شدن یا بی‌خیال شدن یا دوست داشتن و خواستن درد نیست. زندگی پر از درد است و وقتی از پذیرش این درد صحبت می‌کنم منظورم یک راه‌حل بنیادین و متفاوت برای پاسخ دادن به افکار، هیجانات و خاطرات دردناک است. نوعی پاسخ دادن که به شما این توانایی را می‌دهد که بدون درگیر شدن با آن تجربه‌های دردناک آنها را خوب حس کنید؛ اجازه بدهید بدون این که نشاط زندگی شما را خشک کنند از وجود شما بگذرند و شما را از مسیرهای ارزشمند زندگی‌تان منحرف نکنند. وقتی این نوع جدید پاسخ دادن به درد خود را یاد گرفتید دست و پا و دهنتان آزادتر می‌شود تا با ارزش‌های خودتان تماس پیدا کنید و بیشتر و بیشتر شبیه آن کسی که دوست دارید بشوید رفتار کنید و مشغول انجام اقداماتی بشوید که واقعا برای شما مهم هستند. این گونه نوعی از زندگی رامی‌سازید که غنی، کامل و معنادار است.
#Learning_ACT
#Acceptance
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
#علی_فیضی
هدف ACT به زبان ساده خلق یک زندگی غنی، کامل و پرمعنی در حالی است که درد ناگزیر حاضر در آن پذیرفته می‌شود. چه نوع دردی در زندگی وجود دارد که هیچ‌کدام از ما اگر به مقدار کافی زندگی کنیم گریزی از آن نداریم؟ همگی ما شکست، ناامیدی، طرد شدن و فقدان را تجربه می‌کنیم و این چیزها دردناک هستند. همۀ ما تعرض و تنش را در روابطمان تجربه می‌کنیم. فرقی نمی‌کند که این روابط چقدر عالی باشند دیر یا زود ناراحتی و ناخشنودی را در آنها ملاقات خواهیم کرد. همۀ ما ترس، اضطراب ، شک و سوءظن را تجربه می‌کنیم. ما با فقدان از همه نوع آن از فقدان پول گرفته تا از دست دادن سلامتی، شغل یا روابط روبه‌رو می‌شویم. ما زخمی شدن، آسیب‌دیدن و بیماری را تجربه می‌کنیم. پس اگر می‌خواهیم زندگی غنی، کامل و معناداری داشته باشیم باید در وجود خود فضایی برای همۀ هیجان‌های طبیعی زندگی و نه صرفا انواع خوشایند آن باز کنیم. متاسفانه فرهنگ ما به ما خوب نمی‌آموزد که چطور با درد ناگزیر زندگی کنار بیاییم. یک شیوۀ کارآمد در برابر این درد پذیرش آن است. وقتی از پذیرش صحیت می‌کنیم منظورم تحمل کردن، تسلیم شدن یا بی‌خیال شدن یا دوست داشتن و خواستن درد نیست. زندگی پر از درد است و وقتی از پذیرش این درد صحبت می‌کنم منظورم یک راه‌حل بنیادین و متفاوت برای پاسخ دادن به افکار، هیجانات و خاطرات دردناک است. نوعی پاسخ دادن که به شما این توانایی را می‌دهد که بدون درگیر شدن با آن تجربه‌های دردناک آنها را خوب حس کنید؛ اجازه بدهید بدون این که نشاط زندگی شما را خشک کنند از وجود شما بگذرند و شما را از مسیرهای ارزشمند زندگی‌تان منحرف نکنند. وقتی این نوع جدید پاسخ دادن به درد خود را یاد گرفتید دست و پا و دهنتان آزادتر می‌شود تا با ارزش‌های خودتان تماس پیدا کنید و بیشتر و بیشتر شبیه آن کسی که دوست دارید بشوید رفتار کنید و مشغول انجام اقداماتی بشوید که واقعا برای شما مهم هستند. این گونه نوعی از زندگی رامی‌سازید که غنی، کامل و معنادار است.
#Learning_ACT
#Acceptance
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
الگوی نقطه انتخاب ACT برای تبیین و درمان افسردگی (بخش اول)
دکتر راس هریس
مترجم: #علی_فیضی
در هرسال از هر ده نفر بزرگ‌سال یک نفر مبتلا به افسردگی است و یک نفر از هر نفر در طول زندگی خود مبتلا به افسردگی می‌شود. افسردگی واژه‌ای است که زیاد از آن استفاده می‌کنیم. خیلی از افراد می‌گویند من احساس افسردگی می‌کنم در حالی منظورشان کمی احساس غمگینی است. وقتی از واژه افسردگی به‌صورت بالینی استفاده می‌کنیم منظورمان یک اختلال روانشناختی جدی است و چند مؤلفه اساسی دارد. اول این‌که فرد مقدار زیادی افکار و احساسات و هیجانات دردناک تجربه می‌کند. هیجاناتی نظیر غصه، اضطراب، احساس گناه، شرم و افکار دردناکی مثل این‌ها دارد: من بد هستم، بی‌کفایت هستم، من یک بازنده هستم، من مایه سرافکندگی پدر و مادرم یا همسرم یا بچه‌هایم هستم. فرد افسرده افکاری منفی راجع به آینده و گذشته دارد، احتمالاً خاطراتی درباره رها شدن، مورد بی‌توجهی قرار گرفتن، تنبیه شدن زیاد برای اشتباهات و تشویق نشدن برای رفتارهای خوب، نشخوار فکری درباره اشتباهات گذشته، پیش‌بینی بدترین نتایج در آینده و ترس از شکست خوردن و ادامه دادن یک زندگی خالی و بی‌معنی.
وقتی این افکار و احساسات ناخوشایند توجه ما را می‌دزدند ما انجام اقدامات زندگی خراب‌کن را شروع می‌کنیم. مثلاً برای رهایی از درد این تجربه‌ها شروع به غذا خوردن هیجانی، مصرف سیگار، مواد و الکل می‌کنیم. این کارها البته در کوتاه‌مدت می‌توانند درد و رنج ما را کاهش بدهند اما در طولانی‌مدت نه‌تنها مشکل اولیه برطرف نمی‌شود بلکه به خاطر انجام آنها مشکلات و دردسرهای بیشتری هم به وجود می‌آید. یک اقدام زندگی خراب‌کن دیگر این است که موقع افسردگی شروع به دوری و کناره گرفتن از افراد، مکان‌ها، شرایط و فعالیت‌هایی می‌کنیم که افکار و احساسات دردناک را در ما راه‌اندازی می‌کنند. مثلاً خیلی از افراد مبتلا به افسردگی در موقعیت‌هایی که افراد زیادی وجود دارند احساس اضطراب زیاد می‌کنند، این فکر به ذهنشان می‌رسد که من خسته‌کننده هستم، من لیاقت بودن در اینجا را ندارم و درنتیجه از موقعیت‌های اجتماعی دوری می‌کنند. یک اقدام زندگی خراب‌کن دیگر فراموش کردن خود است. افرادی که اسیر چنگ افسردگی شده‌اند مراقبت از سلامتی خودشان را رها می‌کنند؛ غذای آشغال می‌خورند، از ورزش دوری می‌کنند، حتی از نظافت خودشان و خانه‌شان دست برمی‌دارند. اقدامات زندگی خراب‌کن در روابط هم خودشان را نشان می‌دهند. فردی که با افکار و احساسات دردناکش درباره ناامیدی، بی‌کفایتی و بی‌ارزش بودن آمیخته شده است شروع می‌کند به نادیده‌گیری افراد مهم زندگی‌اش و عشق‌ورزی به آنها را متوقف می‌کند و حتی ممکن است دیگر مهربانی و عشق‌ورزی دیگران را هم قبول نکند. ممکن است چنین فردی تبدیل به یک آدم حساس بشود که زود از کوره در می‌رود و پرخاشگری می‌کند. چنین فردی وقتی سرکار هم می‌رود ارتباط خود با ارزش‌هایی که درباره کار دارد (مثلاً همکاری، همیاری، دقت) را از دست می‌دهد، کار برای او خسته‌کننده و پوچ می‌شود و به این شکل رفته‌رفته از آن حالت ایدئالی که دوست دارد باشد دورتر می‌شود. این وضعیت یک چرخه باطل درست می‌کند که افکار و احساسات و حس‌های بدنی ناخوشایند هرچقدر بیشتر هوش و حواس و توجه فرد را می‌دزدند او کارهای زندگی خراب‌کن بیشتری انجام می‌دهد زندگی برایش در زمینه‌های کار، سلامتی و روابط مشکل‌تر می‌شود و این شرایط او را بیشتر و بیشتر در چنگ توجه‌دزدها نگه می‌دارد.
#Learning_ACT
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
دکتر راس هریس
مترجم: #علی_فیضی
در هرسال از هر ده نفر بزرگ‌سال یک نفر مبتلا به افسردگی است و یک نفر از هر نفر در طول زندگی خود مبتلا به افسردگی می‌شود. افسردگی واژه‌ای است که زیاد از آن استفاده می‌کنیم. خیلی از افراد می‌گویند من احساس افسردگی می‌کنم در حالی منظورشان کمی احساس غمگینی است. وقتی از واژه افسردگی به‌صورت بالینی استفاده می‌کنیم منظورمان یک اختلال روانشناختی جدی است و چند مؤلفه اساسی دارد. اول این‌که فرد مقدار زیادی افکار و احساسات و هیجانات دردناک تجربه می‌کند. هیجاناتی نظیر غصه، اضطراب، احساس گناه، شرم و افکار دردناکی مثل این‌ها دارد: من بد هستم، بی‌کفایت هستم، من یک بازنده هستم، من مایه سرافکندگی پدر و مادرم یا همسرم یا بچه‌هایم هستم. فرد افسرده افکاری منفی راجع به آینده و گذشته دارد، احتمالاً خاطراتی درباره رها شدن، مورد بی‌توجهی قرار گرفتن، تنبیه شدن زیاد برای اشتباهات و تشویق نشدن برای رفتارهای خوب، نشخوار فکری درباره اشتباهات گذشته، پیش‌بینی بدترین نتایج در آینده و ترس از شکست خوردن و ادامه دادن یک زندگی خالی و بی‌معنی.
وقتی این افکار و احساسات ناخوشایند توجه ما را می‌دزدند ما انجام اقدامات زندگی خراب‌کن را شروع می‌کنیم. مثلاً برای رهایی از درد این تجربه‌ها شروع به غذا خوردن هیجانی، مصرف سیگار، مواد و الکل می‌کنیم. این کارها البته در کوتاه‌مدت می‌توانند درد و رنج ما را کاهش بدهند اما در طولانی‌مدت نه‌تنها مشکل اولیه برطرف نمی‌شود بلکه به خاطر انجام آنها مشکلات و دردسرهای بیشتری هم به وجود می‌آید. یک اقدام زندگی خراب‌کن دیگر این است که موقع افسردگی شروع به دوری و کناره گرفتن از افراد، مکان‌ها، شرایط و فعالیت‌هایی می‌کنیم که افکار و احساسات دردناک را در ما راه‌اندازی می‌کنند. مثلاً خیلی از افراد مبتلا به افسردگی در موقعیت‌هایی که افراد زیادی وجود دارند احساس اضطراب زیاد می‌کنند، این فکر به ذهنشان می‌رسد که من خسته‌کننده هستم، من لیاقت بودن در اینجا را ندارم و درنتیجه از موقعیت‌های اجتماعی دوری می‌کنند. یک اقدام زندگی خراب‌کن دیگر فراموش کردن خود است. افرادی که اسیر چنگ افسردگی شده‌اند مراقبت از سلامتی خودشان را رها می‌کنند؛ غذای آشغال می‌خورند، از ورزش دوری می‌کنند، حتی از نظافت خودشان و خانه‌شان دست برمی‌دارند. اقدامات زندگی خراب‌کن در روابط هم خودشان را نشان می‌دهند. فردی که با افکار و احساسات دردناکش درباره ناامیدی، بی‌کفایتی و بی‌ارزش بودن آمیخته شده است شروع می‌کند به نادیده‌گیری افراد مهم زندگی‌اش و عشق‌ورزی به آنها را متوقف می‌کند و حتی ممکن است دیگر مهربانی و عشق‌ورزی دیگران را هم قبول نکند. ممکن است چنین فردی تبدیل به یک آدم حساس بشود که زود از کوره در می‌رود و پرخاشگری می‌کند. چنین فردی وقتی سرکار هم می‌رود ارتباط خود با ارزش‌هایی که درباره کار دارد (مثلاً همکاری، همیاری، دقت) را از دست می‌دهد، کار برای او خسته‌کننده و پوچ می‌شود و به این شکل رفته‌رفته از آن حالت ایدئالی که دوست دارد باشد دورتر می‌شود. این وضعیت یک چرخه باطل درست می‌کند که افکار و احساسات و حس‌های بدنی ناخوشایند هرچقدر بیشتر هوش و حواس و توجه فرد را می‌دزدند او کارهای زندگی خراب‌کن بیشتری انجام می‌دهد زندگی برایش در زمینه‌های کار، سلامتی و روابط مشکل‌تر می‌شود و این شرایط او را بیشتر و بیشتر در چنگ توجه‌دزدها نگه می‌دارد.
#Learning_ACT
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
علم و هنر شفقت‌ورزی به خود (بخش سوم)
در این بخش از مصاحبه در موردفوایدی که ترکیب دیدگاه ACT و CFT برای علاقه‌مندان به هر کدام از دو رویکرد دارد گفتگو می‌شود.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
در این بخش از مصاحبه در موردفوایدی که ترکیب دیدگاه ACT و CFT برای علاقه‌مندان به هر کدام از دو رویکرد دارد گفتگو می‌شود.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
درآمدی کوتاه بر تاریخچه و معنای درمان متمرکز بر شفقت (بخش اول)
دکتر پل گیلبرت
مترجم: #علی_فیضی
درمان متمرکز بر شفقت به صورتی نسبتا ساده و مستقیم در دهه هستاد میلادی متولد شد. من صرفا با دقت به اهمیت فهم آن لحن هیجانی که افراد موقع کمک به خود در ذهنشان ایجاد می‌کنند شروع کردم. مثلا تصور کنید وقتی که احساس افسردگی می‌کنید دارید تلاش می‌کنید که افکار مفیدی در ذهنتان ایجاد کنید اما این افکار را به صورتی بسیار خصمانه می‌شنوید و تجربه می‌کنید؛ انگار که حتی وقتی آنها را در ذهن خود می‌گویید خشمگین و پر از نفرت هستید.در نهایت چه می‌شود؟ حتی اگر عبارتی نظیر تو می‌توانی انجامش بدهی را با خود بگویید این جمله وقتی با لحن خصمانه‌ای در ذهن شنیده شود چیزی سمی خواهد شد. می‌توانید این جمله را به صورتی تحقیرآمیز، و به شیوه‌ای خصمانه با خود بگویید و توجه کنید که چه احساسی به شما دست می‌دهد. دقت کنید که ایا احساس رغبت و دلگرمی شما بیشتر می‌شود؟ بعد تصور کنید که می‌توانید واقعا روی گرما و ملایمت و فهم همدلانه در کلمات تمرکز کنید، روی چنین احساسی متمرکز شوید؛ انگار که دارید این کلمات را از کسی می‌شنوید که واقعا به شما اهمیت می‌دهد و از صمیم قلب آرزوی رهایی شما از افسردگی را دارد یا این که صدای خودتان را به صورتی حمایت‌گر، مهربان و تایید‌کننده با همان نیت‌های خوش بشنوید. در واقع اگر چنین تمریناتی را انجام بدهید برایتان مفید است چون در CFT کسب تجربۀ شخصی با انجام چنین تمریناتی برای پرورش مهارت‌های درمانی ضروری است.
آنچه من بیست سال پیش دریافتم این بود که افراد می‌گفتند با این که به صورت ”شناختی“ می‌توانند چشم‌اندازها و افکار مقابله‌ای جدید تولید کنند اما اغلب این کار با لحنی تحقیرآمیز یا خصمانه انجام می‌دهند. در واقع ایشان اغلب درمی‌یافتند که تجربۀ افکار مقابله‌ای در صورتی که دو ویژگی خاص داشت برایشان بسیار سخت می‌شد. اکنون می‌دانیم که این دو جنبۀ مهم برای فهم شفقت نقش کلیدی دارند. اولین ویژگی این بود که برای این افراد سخت بود که با انگیزشی صمیمانه افکار مقابله‌ای را به سوی خود هدایت کنند. این انگیزش بر اساس دغدغۀ همدلانه برای پرداختن به دلایل عمیق‌تر مشکلات قرار دارد (انگیزش مشفقانه). بسیاری از بیماران در واقع خود را سرزنش می‌کنند یا فکر می‌کنند که لایق شفقت نیستند یا شفقت به نوعی حاکی از ضعف است- یعنی خیلی نرم و لطیف است! بعضی اوقات ایت افراغد از دلایل رنج خود به شدت اجتناب می‌کنند؛ مثلا نمی‌خواهند به تجربۀ آسیب‌زایی که زیربنای افسردگی ایشان است بپردازند یا نمی‌خواهند با این واقعیت روبه‌رو بشوند که بایستی زندگی خود را تغییر بدهند. شروع کار با این مسائل دشوار شجاعت می‌خواهد. نکتۀ دوم این است که این افراد وقتی افکار مقابله‌ای را در ذهن خود ایجاد می‌کنند در تولید هیجانات حمایت‌کننده، مهربان و حاکی از تفاهم و ارزنده‌سازی مشکل دارند (اقدام مشفقانه).
#شفقت
#CFT
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
دکتر پل گیلبرت
مترجم: #علی_فیضی
درمان متمرکز بر شفقت به صورتی نسبتا ساده و مستقیم در دهه هستاد میلادی متولد شد. من صرفا با دقت به اهمیت فهم آن لحن هیجانی که افراد موقع کمک به خود در ذهنشان ایجاد می‌کنند شروع کردم. مثلا تصور کنید وقتی که احساس افسردگی می‌کنید دارید تلاش می‌کنید که افکار مفیدی در ذهنتان ایجاد کنید اما این افکار را به صورتی بسیار خصمانه می‌شنوید و تجربه می‌کنید؛ انگار که حتی وقتی آنها را در ذهن خود می‌گویید خشمگین و پر از نفرت هستید.در نهایت چه می‌شود؟ حتی اگر عبارتی نظیر تو می‌توانی انجامش بدهی را با خود بگویید این جمله وقتی با لحن خصمانه‌ای در ذهن شنیده شود چیزی سمی خواهد شد. می‌توانید این جمله را به صورتی تحقیرآمیز، و به شیوه‌ای خصمانه با خود بگویید و توجه کنید که چه احساسی به شما دست می‌دهد. دقت کنید که ایا احساس رغبت و دلگرمی شما بیشتر می‌شود؟ بعد تصور کنید که می‌توانید واقعا روی گرما و ملایمت و فهم همدلانه در کلمات تمرکز کنید، روی چنین احساسی متمرکز شوید؛ انگار که دارید این کلمات را از کسی می‌شنوید که واقعا به شما اهمیت می‌دهد و از صمیم قلب آرزوی رهایی شما از افسردگی را دارد یا این که صدای خودتان را به صورتی حمایت‌گر، مهربان و تایید‌کننده با همان نیت‌های خوش بشنوید. در واقع اگر چنین تمریناتی را انجام بدهید برایتان مفید است چون در CFT کسب تجربۀ شخصی با انجام چنین تمریناتی برای پرورش مهارت‌های درمانی ضروری است.
آنچه من بیست سال پیش دریافتم این بود که افراد می‌گفتند با این که به صورت ”شناختی“ می‌توانند چشم‌اندازها و افکار مقابله‌ای جدید تولید کنند اما اغلب این کار با لحنی تحقیرآمیز یا خصمانه انجام می‌دهند. در واقع ایشان اغلب درمی‌یافتند که تجربۀ افکار مقابله‌ای در صورتی که دو ویژگی خاص داشت برایشان بسیار سخت می‌شد. اکنون می‌دانیم که این دو جنبۀ مهم برای فهم شفقت نقش کلیدی دارند. اولین ویژگی این بود که برای این افراد سخت بود که با انگیزشی صمیمانه افکار مقابله‌ای را به سوی خود هدایت کنند. این انگیزش بر اساس دغدغۀ همدلانه برای پرداختن به دلایل عمیق‌تر مشکلات قرار دارد (انگیزش مشفقانه). بسیاری از بیماران در واقع خود را سرزنش می‌کنند یا فکر می‌کنند که لایق شفقت نیستند یا شفقت به نوعی حاکی از ضعف است- یعنی خیلی نرم و لطیف است! بعضی اوقات ایت افراغد از دلایل رنج خود به شدت اجتناب می‌کنند؛ مثلا نمی‌خواهند به تجربۀ آسیب‌زایی که زیربنای افسردگی ایشان است بپردازند یا نمی‌خواهند با این واقعیت روبه‌رو بشوند که بایستی زندگی خود را تغییر بدهند. شروع کار با این مسائل دشوار شجاعت می‌خواهد. نکتۀ دوم این است که این افراد وقتی افکار مقابله‌ای را در ذهن خود ایجاد می‌کنند در تولید هیجانات حمایت‌کننده، مهربان و حاکی از تفاهم و ارزنده‌سازی مشکل دارند (اقدام مشفقانه).
#شفقت
#CFT
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
درآمدی کوتاه بر تاریخچه و معنای درمان متمرکز بر شفقت (بخش دوم)
دکتر پل گیلبرت
مترجم: #علی_فیضی
پسCFT با سعی برای این سوال شروع شد که چگونه می‌توان به درمانجویان کمک کرد انگیزش مشفقانه و هیجانات مراقبت-مدار در خود تولید کرده و همراه این انگیزش انواع خاصی از تعادل هیجانی درون ذهن خود ایجاد کنند. ما از تعریف معیار شفقت: آرزوی صمیمانه برای از بین رفتن رنج، آمادگی برای پرورش ”حساسیت به رنج کشیدن خود و دیگران همراه با تعهد جهت تسکین و پیشگیری این رنج“ استفاده می‌کنیم. بخش پیشگیری مهم است چون هدف آموزشی که می‌دهیم کاهش رنج در حال حاضر و آینده است؛ پس روانشناسی اول شفقت در مورد این است که چطور شروع به بررسی رنج خود کرده و واقعا شروع به فهمیدن آن بکنیم. در این فرایند به ظرفیت‌های زیادی همچون این که چطور توجه کنیم، چطور با ناراحتی تماس حاصل کنیم، چطور با ناراحتی خود مدارا کنیم و چطور بدون قضاوت‌گری یا انتقادگری ناراحتی خود را همدلانه درک کنیم نیاز خواهیم داشت.
روانشناسی دوم شفقت فی‌الواقع دربارۀ پرورش خردمندی دانستن این است که چطور به طور اصیلی مفید باشیم. مفید بودن نیازمند پرورش شفقت است؛ ما قبل از این که برای کار با رنج مجهز بشویم بایستی ماهیت و طبیعت رنج خود را بشناسیم. همچنین هرچند ملایمت و گرما می‌تواند بخشی از شفقت باشد، شفقت مستلزم استقامت، قاطعیت و مقدار زیادی شجاعت نیز هست. والدین آماده‌اند تا با کودکان خود دربارۀ تغذیه و دیر خوابیدن بحث کنند چون هرچند که این کارها ممکن است باعث تعارض بشود می‌خواهند از ایشان محافظت کنند. در بعضی رودررویی‌های درمانی درمانجویان از خشم یا اضطراب یا سوگ خود می‌ترسند. با این که ممکن است برخی اوقات تجربۀ این هیجانات برای درمانجو خوشایند نباشد درمانگران ممکن است این درمانجو را تشویق به این تجربه‌گری کند چون این کار همان چیزی است که به درمانجو کمک می‌کند احساسات دشوار خود را تجربه و با آنها کار کند. این خردمندی و مهارت درمانی است که به درمانجو اجازه می‌دهد بداند که چگونه و کی این کار را بکند. در واقع مطالعات چندسال قبل نشان داند که برخی از گرمترین درمانگران رفتارگرا هستند! این یافته بی‌دلیلی نیست چون رفتاردرمانی اغلب مستلزم ترغیب درمانجویان به درآمیختن با چیزهایی است که تمایلی به برقراری تماس با آنها ندارند.
#CFT
#شفقت
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
دکتر پل گیلبرت
مترجم: #علی_فیضی
پسCFT با سعی برای این سوال شروع شد که چگونه می‌توان به درمانجویان کمک کرد انگیزش مشفقانه و هیجانات مراقبت-مدار در خود تولید کرده و همراه این انگیزش انواع خاصی از تعادل هیجانی درون ذهن خود ایجاد کنند. ما از تعریف معیار شفقت: آرزوی صمیمانه برای از بین رفتن رنج، آمادگی برای پرورش ”حساسیت به رنج کشیدن خود و دیگران همراه با تعهد جهت تسکین و پیشگیری این رنج“ استفاده می‌کنیم. بخش پیشگیری مهم است چون هدف آموزشی که می‌دهیم کاهش رنج در حال حاضر و آینده است؛ پس روانشناسی اول شفقت در مورد این است که چطور شروع به بررسی رنج خود کرده و واقعا شروع به فهمیدن آن بکنیم. در این فرایند به ظرفیت‌های زیادی همچون این که چطور توجه کنیم، چطور با ناراحتی تماس حاصل کنیم، چطور با ناراحتی خود مدارا کنیم و چطور بدون قضاوت‌گری یا انتقادگری ناراحتی خود را همدلانه درک کنیم نیاز خواهیم داشت.
روانشناسی دوم شفقت فی‌الواقع دربارۀ پرورش خردمندی دانستن این است که چطور به طور اصیلی مفید باشیم. مفید بودن نیازمند پرورش شفقت است؛ ما قبل از این که برای کار با رنج مجهز بشویم بایستی ماهیت و طبیعت رنج خود را بشناسیم. همچنین هرچند ملایمت و گرما می‌تواند بخشی از شفقت باشد، شفقت مستلزم استقامت، قاطعیت و مقدار زیادی شجاعت نیز هست. والدین آماده‌اند تا با کودکان خود دربارۀ تغذیه و دیر خوابیدن بحث کنند چون هرچند که این کارها ممکن است باعث تعارض بشود می‌خواهند از ایشان محافظت کنند. در بعضی رودررویی‌های درمانی درمانجویان از خشم یا اضطراب یا سوگ خود می‌ترسند. با این که ممکن است برخی اوقات تجربۀ این هیجانات برای درمانجو خوشایند نباشد درمانگران ممکن است این درمانجو را تشویق به این تجربه‌گری کند چون این کار همان چیزی است که به درمانجو کمک می‌کند احساسات دشوار خود را تجربه و با آنها کار کند. این خردمندی و مهارت درمانی است که به درمانجو اجازه می‌دهد بداند که چگونه و کی این کار را بکند. در واقع مطالعات چندسال قبل نشان داند که برخی از گرمترین درمانگران رفتارگرا هستند! این یافته بی‌دلیلی نیست چون رفتاردرمانی اغلب مستلزم ترغیب درمانجویان به درآمیختن با چیزهایی است که تمایلی به برقراری تماس با آنها ندارند.
#CFT
#شفقت
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.