Forwarded from Vahid
به نام خداوند بخشندۀ مهربان
همکار محترم با سلام و عرض ادب...
اینجانب وحید ملک پور دانشجوی دکتری روانشناسی بالینی دانشگاه شهید بهشتی در حال جمع آوری نمونه برای رسالۀ دکتری خود تحت عنوان «شناسایی و مدل¬یابی فرآیند شکل¬گیری خشونت در تعارضات زوجی» هستم. در این پژوهش قرار است از زوجینی که درگیر خشونت هستند یا سابقه خشونت در رابطه خود را داشته¬اند مصاحبه¬های زوجی یا مصاحبه¬های انفرادی هر کدام به صورت مجزا اجرا شود.
ملاک¬های ورود به پژوهش:
1. وجود الگوی خشونت در رابطه براساس گزارش زوجین یا مشاهدۀ الگوی خشونت در رابطه توسط همکار گرامی
2. وجود احساس امنیت برای شرکت در رابطه
ملاک¬های خروج از پژوهش:
1. وجود الگوی خشونت فیزیکی شدید در رابطه (شامل استفاده از آلات قتاله در خانه؛ زدن همسر با مشت یا چیز دیگر؛ گرفتن یا فشار دادن گلوی همسر؛ کوباندن همسر به دیوار یا جسم دیگر؛ زیر مشت و لگد گرفتن همسر؛ سوزاندن یا داغ کردن عمدی بدن همسر و لگد زدن به همسر)
2. وجود الگوی خشونت زناشویی جنسی در رابطه
3. عدم توافق زوج در مورد میزان خشونت در رابطه (ملاک خروج تنها برای مصاحبه¬های زوجی)
4. تهدید به استفاده از اشیا خطرناک مثل چاقو در خانه
5. عدم احساس امنیت در زوج یا فرد برای شرکت در مطالعه
6. وجود رابطه زوجی غیر رسمی (مثل ازدواج سفید) یا رابطه دوستی بدون ازدواج
چنانچه زوجینی را با این الگو می¬شناختید و تمایل به همکاری داشتید به بنده اطلاع بدهید.
شماره تماس: 09126168607
همکار محترم با سلام و عرض ادب...
اینجانب وحید ملک پور دانشجوی دکتری روانشناسی بالینی دانشگاه شهید بهشتی در حال جمع آوری نمونه برای رسالۀ دکتری خود تحت عنوان «شناسایی و مدل¬یابی فرآیند شکل¬گیری خشونت در تعارضات زوجی» هستم. در این پژوهش قرار است از زوجینی که درگیر خشونت هستند یا سابقه خشونت در رابطه خود را داشته¬اند مصاحبه¬های زوجی یا مصاحبه¬های انفرادی هر کدام به صورت مجزا اجرا شود.
ملاک¬های ورود به پژوهش:
1. وجود الگوی خشونت در رابطه براساس گزارش زوجین یا مشاهدۀ الگوی خشونت در رابطه توسط همکار گرامی
2. وجود احساس امنیت برای شرکت در رابطه
ملاک¬های خروج از پژوهش:
1. وجود الگوی خشونت فیزیکی شدید در رابطه (شامل استفاده از آلات قتاله در خانه؛ زدن همسر با مشت یا چیز دیگر؛ گرفتن یا فشار دادن گلوی همسر؛ کوباندن همسر به دیوار یا جسم دیگر؛ زیر مشت و لگد گرفتن همسر؛ سوزاندن یا داغ کردن عمدی بدن همسر و لگد زدن به همسر)
2. وجود الگوی خشونت زناشویی جنسی در رابطه
3. عدم توافق زوج در مورد میزان خشونت در رابطه (ملاک خروج تنها برای مصاحبه¬های زوجی)
4. تهدید به استفاده از اشیا خطرناک مثل چاقو در خانه
5. عدم احساس امنیت در زوج یا فرد برای شرکت در مطالعه
6. وجود رابطه زوجی غیر رسمی (مثل ازدواج سفید) یا رابطه دوستی بدون ازدواج
چنانچه زوجینی را با این الگو می¬شناختید و تمایل به همکاری داشتید به بنده اطلاع بدهید.
شماره تماس: 09126168607
Forwarded from عآلیجناب
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کلاسمون به دلیل مشکلات فنی نیم ساعت دیرتر شروع می‌شد. گفت هر سوال بی‌ربطی دارید ازم بپرسید. یکی از بچه‌ها در مورد "عشق" ازش پرسید و این جواب کیارستمی است.👌
Solo
@Aalijnab
Solo
@Aalijnab
عآلیجناب
کلاسمون به دلیل مشکلات فنی نیم ساعت دیرتر شروع می‌شد. گفت هر سوال بی‌ربطی دارید ازم بپرسید. یکی از بچه‌ها در مورد "عشق" ازش پرسید و این جواب کیارستمی است.👌 Solo @Aalijnab
فردی که دلش شکسته و از عشق دست کشیده است، در نهایت دلش تهی خواهد شد. فردی که دلش شکسته است و عشق ورزیدن را ادامه می‌دهد، قلبی سرشار دارد و آگاه است که عاشق هرکه باشیم، روزی به علت مرگ یا ترک شدن با ترک کردن او را از دست خواهیم داد. این است که فقط دو نوع قلب داریم: قلب‌های تهی و قلب‌های عاشق. شهامت می‌خواهد با فقدان‌های اجتناب‌ناپذیر مواجه شویم و بازهم عاشق و پذیرای زندگی باشیم.
هم‌آفرینی تغییر/ جان فردریکسون/مترجم: عنایت خلیقی سیگارودی/انتشارات ارجمند.
از دیدگاه بسیاری از رویکردهای موج سوم رفتاردرمانی که بر پذیرش و توجهآگاهی و شفقت در پاسخ به تجربه‌های هیجانی تاکید دارند کمیت هیجان به اندازۀ واکنشی که به هیجان نشان می‌دهیم مهم دانسته نمی‌شود. توجه کنید که عنوان ویدئو چیست؟ «عشق تباهی است». آیا این حکم مطلق است؟ می‌شود پرسید این حکم برای چه کسانی صادق است و برای چه کسانی نیست؟ آیا تباهی آوردن عشق متغیر تعدیل کننده و واسطه‌ای ندارد؟ آیا عشق برای فردی با سبک دلبستگی ایمن، توانایی خوب درون‌خوانی، انعطاف‌پذیری روانی نسبتا زیاد، مهارت نسبتا بالای تنظیم هیجان و مهارت‌هایی از این دست باز هم تباهی‌آور است؟ از سر شفقت می‌توان پرسید یک هیجان بنیادی انسانی چگونه و در چه فرهنگی مترادف تباهی دانسته می‌شود؟
یاد خاطره‌ای از عباس کیارستمی افتادم که به اصرار دوستی بر بستر مرگ حمید مصدق شعر معروف «اشک معشوق» شاعر را برای او می‌خواند و حمید مصدق در همان حال نزار می‌گرید. جالب است که اولین واکنش عباس کیارستمی به درخواست دوستش این است که این شعر این آدم سالهاست در ذهن من جا گرفته و روان مرا آزرده است (کیارستمی از کلمات تندتری استفاده می‌کند)
این ابیات بخش‌هایی از این شعر زیبایند:
« آتشم بر جان زدی
بر جان زدی
جانت نبخشم
پیش یزدان گریم و در پیش یزدانت نبخشم
سوختی جان و تنم، زین گونه آسانت نبخشم
گر ببخشم هر گناهی را، گناهانت نبخشم
داوری ها را چه خواهی گفت، پیش ِ داور ِ من
وای بر من
وای بر من»
حال می‌توان دقیق‌تر پرسید حکم «عشق تباهی است» در بافتار روان و ذهن کدام انسان بیان می‌شود و در مورد چه کسانی در کدام بافتار تاریخی-فرهنگی منجر به تباهی می‌شود؟
هم‌آفرینی تغییر/ جان فردریکسون/مترجم: عنایت خلیقی سیگارودی/انتشارات ارجمند.
از دیدگاه بسیاری از رویکردهای موج سوم رفتاردرمانی که بر پذیرش و توجهآگاهی و شفقت در پاسخ به تجربه‌های هیجانی تاکید دارند کمیت هیجان به اندازۀ واکنشی که به هیجان نشان می‌دهیم مهم دانسته نمی‌شود. توجه کنید که عنوان ویدئو چیست؟ «عشق تباهی است». آیا این حکم مطلق است؟ می‌شود پرسید این حکم برای چه کسانی صادق است و برای چه کسانی نیست؟ آیا تباهی آوردن عشق متغیر تعدیل کننده و واسطه‌ای ندارد؟ آیا عشق برای فردی با سبک دلبستگی ایمن، توانایی خوب درون‌خوانی، انعطاف‌پذیری روانی نسبتا زیاد، مهارت نسبتا بالای تنظیم هیجان و مهارت‌هایی از این دست باز هم تباهی‌آور است؟ از سر شفقت می‌توان پرسید یک هیجان بنیادی انسانی چگونه و در چه فرهنگی مترادف تباهی دانسته می‌شود؟
یاد خاطره‌ای از عباس کیارستمی افتادم که به اصرار دوستی بر بستر مرگ حمید مصدق شعر معروف «اشک معشوق» شاعر را برای او می‌خواند و حمید مصدق در همان حال نزار می‌گرید. جالب است که اولین واکنش عباس کیارستمی به درخواست دوستش این است که این شعر این آدم سالهاست در ذهن من جا گرفته و روان مرا آزرده است (کیارستمی از کلمات تندتری استفاده می‌کند)
این ابیات بخش‌هایی از این شعر زیبایند:
« آتشم بر جان زدی
بر جان زدی
جانت نبخشم
پیش یزدان گریم و در پیش یزدانت نبخشم
سوختی جان و تنم، زین گونه آسانت نبخشم
گر ببخشم هر گناهی را، گناهانت نبخشم
داوری ها را چه خواهی گفت، پیش ِ داور ِ من
وای بر من
وای بر من»
حال می‌توان دقیق‌تر پرسید حکم «عشق تباهی است» در بافتار روان و ذهن کدام انسان بیان می‌شود و در مورد چه کسانی در کدام بافتار تاریخی-فرهنگی منجر به تباهی می‌شود؟
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی pinned «https://www.instagram.com/p/BzMxN_wAhBu/?igshid=1m0q7az3mbn9c»
Forwarded from طرحی‌نو
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخشی از دوره جامع رواندرمانی مبتنی بر شفقت به خود و ذهن آگاهی
دکتر علی فیضی(مدرس و مترجم درمان های موج سوم )
معرفی دوره های آتی دکتر علی فیضی به زودی انجام می‌شود.
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
دکتر علی فیضی(مدرس و مترجم درمان های موج سوم )
معرفی دوره های آتی دکتر علی فیضی به زودی انجام می‌شود.
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
وقتی شفقت به خود را تمرین می‌کنی بهوش باش که چه می‌کنی و چه هدفی داری؟ آیا امیدواری با شفقت به خود، به نوعی خود را بهتر کنی و تغییر دهی یا در حال تمرین پذیرش کامل خود هستی؟ در هر مسیری به جز پذیرش بنیادین خود باشی، بدان که همچنان داری به اجتناب‌هایت داری در لباس شفقت به خود ادامه می‌دهی؛ آن هم عمیق‌ترین اجتناب‌ها: اجتناب از خود. شاید هنوز امیدواری؛ امیدوار به فرار از خود؛ اما می‌توانی لحظه‌ای مکث کنی و بیهوده مشت به سندان نکوبی. می‌توانی مبارزه با خود را نه آنگونه که میل به اجتنابت بزک می‌کند بلکه همانگونه که هست نظاره کنی. می‌توانی سودمندی این کشمکش را بنا به نتیجه‌ای که در زندگی‌ات به بار آورده و اثری که بر جسم و روانت گذارده محاسبه کنی. شاید آنگاه بتوانی هدیۀ نومیدی را دریافت کنی. شاید آنگاه بتوانی پذیرش مهربانانه‌ای را که نیاز داری به خود ارائه دهی. شاید آنگاه از کمال‌زدگی در رابطه با خود و دیگران دست بکشی و انگیزه‌ای سالم‌تر برای زندگی بیابی. آن زندگی که معیارها و قوانین اساسی‌اش را آگاهانه و آزادانه انتخاب می‌کنی. در این نوع از زندگی، دردها جای خود را به درستی پیدا می‌کنند و نیازی به تبدیل آنها به رنج نیست.
- علی فیضی
#بهوشیاری
#پذیرش
#ارزش‌ها
#شفقت_به_خود
#درون_خوانی
#مهربانی_با_خود
#شجاعت_بودن
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
- علی فیضی
#بهوشیاری
#پذیرش
#ارزش‌ها
#شفقت_به_خود
#درون_خوانی
#مهربانی_با_خود
#شجاعت_بودن
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
Forwarded from Ali Abdi
بالای کوه بودیم. امروز. مردی را دیدیم که بالا می‌شد. یک چوب بلند داشت و یک پلاستیک کلان گره زده‌بود سر آن. از دل کوه بطری جمع می‌کرد و داخل پلاستیک می‌ماند؛ احتمالا برای آنکه بعدا در شهر بفروشد. به ما رسید. عرق کرده‌بود و خستگی روی صورت‌ش پیدا. یک تکه تربز داشتیم که تعارف‌ش کردیم. قبول نکرد اول. گفتیم مهمان حبیب خداست. دست‌کش‌هاش را درآورد. تربز را گرفت و در ده‌متری ما نشست روی یک تخته‌سنگ. قصه کرد که هر هفته کوه می‌آید و امیدش به کرم اوست. پیشانی زحمت‌کشیده‌ای داشت. یک پیراهن چهارخانه پوشیده‌بود و با یک کرتی دکمه‌دار که از زیر دستارش پیدا بود زیر نور آفتاب. ما آماده‌ی رفتن به پایین بودیم. بگ‌هامان را گرفتیم و از جای‌مان خیستیم. رو به مردِ قصه کردیم و گفتیم «خداحافظ لالا جان!» مرد روی همان تخته‌سنگ نشسته‌بود. تربز می‌خورد. اما سرش را بالا نیاورد و پاسخی نداد. دوباره گفتیم «خداحافظ لالا جان! به خیر بری.» مرد دوباره هیچ واکنشی از خود نشان نداد. نشسته‌بود و سرش به کار خود گرم بود. انگار که ما آن‌جا نباشیم. برای‌مان عجیب بود. چه اتفاقی افتاده‌بود در آن چند دقیقه که مرد چیزی نمی‌گفت؟ از ما خطایی سر زده‌بود یا آن مرد ترجیح می‌داد دیگر با ما حرفی نزند؟
به نظرمان رسید که چیزی سر جایش نیست. آرام به سوی مرد رفتم و کنارش نشستم. یکهو سرش را بالا آورد. ترسیده‌بود. فکر کرد اتفاقی افتاده. سرش را آورد جلو و با نگرانی پرسید «چیزی شده؟» قبل از آنکه پاسخی بدهم دستار دور صورت‌ش را باز کرد و گفت «گوش‌هام درست نمی‌شنوند.» ای جان دلم. نمی‌شنید. حرف‌های ما را نمی‌شنید. به همین خاطر هم ترسیده‌بود. شرمندگی داشت برای ما. شرمندگی داشت. دستم را گذاشتم روی شانه‌اش. گفتم هیچ جای تشویش نیست. «می‌خواستیم قبل از رفتن با شما خداحافظی کنیم.» دستم را گرفت. خندید. دل بزرگی داشت. همدیگر را بغل کردیم. و آرزوی خیرخواهی برای دیگری.
پسان‌تر فکر کردم که اتفاق امروز را می‌شود به همه‌ی مناسبات زندگیِ انسانی نسبت داد. ما احتمالا در مواجهه‌مان با آدم‌ها همیشه در وضعیت سوء‌تفاهم‌ایم. ممکن است به چشم ببینیم که کسی جواب سلام و خداحافظی‌مان را نمی‌دهد و آن را به چیزهایی تعبیر کنیم که نیست. چیزهایی از مشاهده‌مان از آدم‌ها نتیجه بگیریم که با واقعیت سازگار نیست. چیزی از یک مواجهه بپنداریم که اتفاق نیافتاده.
یکی از راه‌های رفع سوء‌تفاهم احتمالا گفت‌وگوست. همین که چند متر به سمت دیگری قدم برداریم و کنار او بنشینیم و دست‌مان را روی شانه‌اش بگذاریم. اعتماد به خوبیِ دیگری می‌تواند بعضی سوء‌تفاهم‌ها را برطرف کند. آدم‌ها وقتی احساس امنیت می‌کنند تازه‌ترند. و نور چشم‌هاشان پیداتر است. و راحت‌تر کلمات را بر زبان می‌آورند. اما خودِ گفت‌وگو هم می‌تواند مسأله‌های تازه‌ای پدید بیاورد. وقتی دو انسان باهم گفت‌وگو می‌کنند به میانجی تجربه‌ی زیسته‌ی خود وارد داد و ستد زبانی می‌شوند. و از آن‌جا که تجربه‌ی زیسته‌ی ما متفاوت است و نظم نمادینی که ذهن ما به آن خو کرده یکی نیست، امکان سوء‌تفاهم یک وضعیت همیشگی است. ممکن است چیزی برای یکی سنگین باشد و برای دیگری سبک. ممکن است چیزی کسی را بترساند و دیگری را خوشی بیاورد. ممکن است چیزی خوشایند یکی باشد و ناخوشایند دیگری.
تأمل در این‌باره احتمالا به ما کمک کند که آدم‌های مداراجوتری باشیم. که در قضاوت‌هامان نسبت به افراد احتیاط بیشتری کنیم. که اگر چیزی از کسی به نظرمان ناخوشایند می‌آید در نتیجه‌گیری انعطاف بیشتری از خود نشان دهیم. ما در وضعیت دیگری نیستیم. ما جای دیگری نبوده‌ایم. شاید چیزهایی هست که ما از آنها خبر نداریم. و همیشه چیزهایی هست که ما از آنها بی‌خبریم.
واقعیت این است که ممکن است از کسی انتظار خداحافظی داشته‌باشیم که اصلا صدای ما را نشنیده‌است.
@AliAbdiTelegram
به نظرمان رسید که چیزی سر جایش نیست. آرام به سوی مرد رفتم و کنارش نشستم. یکهو سرش را بالا آورد. ترسیده‌بود. فکر کرد اتفاقی افتاده. سرش را آورد جلو و با نگرانی پرسید «چیزی شده؟» قبل از آنکه پاسخی بدهم دستار دور صورت‌ش را باز کرد و گفت «گوش‌هام درست نمی‌شنوند.» ای جان دلم. نمی‌شنید. حرف‌های ما را نمی‌شنید. به همین خاطر هم ترسیده‌بود. شرمندگی داشت برای ما. شرمندگی داشت. دستم را گذاشتم روی شانه‌اش. گفتم هیچ جای تشویش نیست. «می‌خواستیم قبل از رفتن با شما خداحافظی کنیم.» دستم را گرفت. خندید. دل بزرگی داشت. همدیگر را بغل کردیم. و آرزوی خیرخواهی برای دیگری.
پسان‌تر فکر کردم که اتفاق امروز را می‌شود به همه‌ی مناسبات زندگیِ انسانی نسبت داد. ما احتمالا در مواجهه‌مان با آدم‌ها همیشه در وضعیت سوء‌تفاهم‌ایم. ممکن است به چشم ببینیم که کسی جواب سلام و خداحافظی‌مان را نمی‌دهد و آن را به چیزهایی تعبیر کنیم که نیست. چیزهایی از مشاهده‌مان از آدم‌ها نتیجه بگیریم که با واقعیت سازگار نیست. چیزی از یک مواجهه بپنداریم که اتفاق نیافتاده.
یکی از راه‌های رفع سوء‌تفاهم احتمالا گفت‌وگوست. همین که چند متر به سمت دیگری قدم برداریم و کنار او بنشینیم و دست‌مان را روی شانه‌اش بگذاریم. اعتماد به خوبیِ دیگری می‌تواند بعضی سوء‌تفاهم‌ها را برطرف کند. آدم‌ها وقتی احساس امنیت می‌کنند تازه‌ترند. و نور چشم‌هاشان پیداتر است. و راحت‌تر کلمات را بر زبان می‌آورند. اما خودِ گفت‌وگو هم می‌تواند مسأله‌های تازه‌ای پدید بیاورد. وقتی دو انسان باهم گفت‌وگو می‌کنند به میانجی تجربه‌ی زیسته‌ی خود وارد داد و ستد زبانی می‌شوند. و از آن‌جا که تجربه‌ی زیسته‌ی ما متفاوت است و نظم نمادینی که ذهن ما به آن خو کرده یکی نیست، امکان سوء‌تفاهم یک وضعیت همیشگی است. ممکن است چیزی برای یکی سنگین باشد و برای دیگری سبک. ممکن است چیزی کسی را بترساند و دیگری را خوشی بیاورد. ممکن است چیزی خوشایند یکی باشد و ناخوشایند دیگری.
تأمل در این‌باره احتمالا به ما کمک کند که آدم‌های مداراجوتری باشیم. که در قضاوت‌هامان نسبت به افراد احتیاط بیشتری کنیم. که اگر چیزی از کسی به نظرمان ناخوشایند می‌آید در نتیجه‌گیری انعطاف بیشتری از خود نشان دهیم. ما در وضعیت دیگری نیستیم. ما جای دیگری نبوده‌ایم. شاید چیزهایی هست که ما از آنها خبر نداریم. و همیشه چیزهایی هست که ما از آنها بی‌خبریم.
واقعیت این است که ممکن است از کسی انتظار خداحافظی داشته‌باشیم که اصلا صدای ما را نشنیده‌است.
@AliAbdiTelegram
Forwarded from ترجمان علوم انسانى
🎯 فرقی نمی‌کند بی‌محلی و طردشدن از طرف دوست و آشنا باشد یا یک غریبه. حتی خیلی فرقی نمی‌کند این رفتار دلیل جدی و مهمی دارد یا به‌خاطر اتفاقی پیش‌پاافتاده باشد. تنها چیزی که واقعاً اهمیت دارد این است که وقتی کسی را نادیده می‌گیرند، حسابی «دردش» می‌گیرد. اما آیا تاحالا فکر کرده‌اید که این درد دقیقاً چطور دردی است؟ تحقیقات علمی سرنخ‌هایی برای ما دارند: مغز انسان میان استخوان شکسته و قلب شکسته تفاوتی قائل نیست.
🔖 ۴۱۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۴ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9446/
🔻 اشتراک چهار شمارۀ فصلنامه
🔗 @tarjomaanweb
🔖 ۴۱۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۴ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9446/
🔻 اشتراک چهار شمارۀ فصلنامه
🔗 @tarjomaanweb
تمرینی برای شفقت به خود
🍀وقتی بهترین دوستتان برای راهنمایی گرفتن پیش شما می‌آید، مشفق و مراقب بودن آسان است. وقتی خودتان دچار مشکل شده‌اید چطور؟ در این مواقع با خود چگونه صحبت می‌کنید؟
🍀به چالشی که هم اکنون با آن درگیر هستید فکر کنید.
نفس عمیقی بکشید و -در مورد این مشکل- نامه‌ای به خود از طرف بهترین دوستتان نویسید. یعنی از دیدگاه او که سرشار از مهربانی و مراقبت برای شما است آن محبت و حمایتی که نیاز دارید را به خود ارائه کنید.
«یک لحظه شفقت‌ورزی به خود می‌تواند کل روز شما را تغییر بدهد. رشته‌ای از این لحظات می‌تواند تمامی زندگی شما را تغییر بدهد»
-کریستوفر گرمر
🍀وقتی بهترین دوستتان برای راهنمایی گرفتن پیش شما می‌آید، مشفق و مراقب بودن آسان است. وقتی خودتان دچار مشکل شده‌اید چطور؟ در این مواقع با خود چگونه صحبت می‌کنید؟
🍀به چالشی که هم اکنون با آن درگیر هستید فکر کنید.
نفس عمیقی بکشید و -در مورد این مشکل- نامه‌ای به خود از طرف بهترین دوستتان نویسید. یعنی از دیدگاه او که سرشار از مهربانی و مراقبت برای شما است آن محبت و حمایتی که نیاز دارید را به خود ارائه کنید.
«یک لحظه شفقت‌ورزی به خود می‌تواند کل روز شما را تغییر بدهد. رشته‌ای از این لحظات می‌تواند تمامی زندگی شما را تغییر بدهد»
-کریستوفر گرمر
سوگ در واقع همان عشق است
سوگ ، آنطور که من آموخته‌ام، در واقع همان عشقی است که می‌خواهید نثار کنید اما نمی‌توانید. تمامی آن عشقی که به تمامی ابراز نشده است، در گوشۀ چشمان شما، در آن گره دردناک گلویتان و در آن بخش توخالی سینه‌تان جمع می‌شود. سوگ در واقع همان عشق است که جایی برای رفتن ندارد؛ سوگ در واقع عشقی در بند است.
- جیمی اندرسن
مترجم: علی فیضی
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
سوگ ، آنطور که من آموخته‌ام، در واقع همان عشقی است که می‌خواهید نثار کنید اما نمی‌توانید. تمامی آن عشقی که به تمامی ابراز نشده است، در گوشۀ چشمان شما، در آن گره دردناک گلویتان و در آن بخش توخالی سینه‌تان جمع می‌شود. سوگ در واقع همان عشق است که جایی برای رفتن ندارد؛ سوگ در واقع عشقی در بند است.
- جیمی اندرسن
مترجم: علی فیضی
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Forwarded from مشاوره زندگی
❓کارکرد چیست؟
درمانجویی تکلیف خانگی اش را که هفته قبل با یکدیگر به طور مشترک تدوین کرده اید انجام نداده است. شما به عنوان درمانگر چه واکنشی نشان می دهید؟
ما در FAP (روان درمانی تحلیلی کارکردی) می خواهیم به جای آن که صرفا بر اساس شکل رفتار درمانجو پاسخ بددهیم نگاهی عمیق تر به کارکرد رفتار او داشته باشیم. تعیین کارکرد رفتار شامل پاسخ به دو مجموعه از سوالات درباره رفتار مد نظر است:
✔️چه بافتارهایی آن رفتار را بر می انگیزد؟
✔️آن رفتار چه پیامدهایی دارد که احتمال وقوع آن را کمتر یا بیشتر می کند؟
ما درباره رفتارهایی می پرسیم که تکلیف خانگی در آنها انجام شده است. کی و کجا این اتفاق به احتمال بیشتر اتفاق می افتد؟ آیا این اتفاق نادری از انجام ندادن تکلیف است یا درمانجو تاریخچه قدرتمندی از انجام ندادن تکلیف خانگی دارد؟آیا انجام تکلیف خانگی تابع فردی است که تکلیف را تجویز کرده؟ آیا اگر حواس درمانجو از طرف خانواده پرت نشود احتمال انجام تکلیف بالا می رود؟
✨بنابراین در FAP تمرکز درمانگر بر کارکرد به عنوان فهم چرایی رفتار و نیز مربوط ساختن پاسخ های خاص درمانگر به کارکردها رفتاری مشخص شده به سادگی ساختاری به این کاوش می دهد.
کارکرد گریه، خشم، درخواست یا تمرکز روی موضوعات خاص در جلسه از سوی درمانجو چیست؟
سوال "کارکرد رفتار چیست" احتمالا مهمترین سوال برای درمانگر FAP است.
📕روان درمانی تحلیلی کارکردی
👤علی فیضی
@markaz_moshavere_zendegi
درمانجویی تکلیف خانگی اش را که هفته قبل با یکدیگر به طور مشترک تدوین کرده اید انجام نداده است. شما به عنوان درمانگر چه واکنشی نشان می دهید؟
ما در FAP (روان درمانی تحلیلی کارکردی) می خواهیم به جای آن که صرفا بر اساس شکل رفتار درمانجو پاسخ بددهیم نگاهی عمیق تر به کارکرد رفتار او داشته باشیم. تعیین کارکرد رفتار شامل پاسخ به دو مجموعه از سوالات درباره رفتار مد نظر است:
✔️چه بافتارهایی آن رفتار را بر می انگیزد؟
✔️آن رفتار چه پیامدهایی دارد که احتمال وقوع آن را کمتر یا بیشتر می کند؟
ما درباره رفتارهایی می پرسیم که تکلیف خانگی در آنها انجام شده است. کی و کجا این اتفاق به احتمال بیشتر اتفاق می افتد؟ آیا این اتفاق نادری از انجام ندادن تکلیف است یا درمانجو تاریخچه قدرتمندی از انجام ندادن تکلیف خانگی دارد؟آیا انجام تکلیف خانگی تابع فردی است که تکلیف را تجویز کرده؟ آیا اگر حواس درمانجو از طرف خانواده پرت نشود احتمال انجام تکلیف بالا می رود؟
✨بنابراین در FAP تمرکز درمانگر بر کارکرد به عنوان فهم چرایی رفتار و نیز مربوط ساختن پاسخ های خاص درمانگر به کارکردها رفتاری مشخص شده به سادگی ساختاری به این کاوش می دهد.
کارکرد گریه، خشم، درخواست یا تمرکز روی موضوعات خاص در جلسه از سوی درمانجو چیست؟
سوال "کارکرد رفتار چیست" احتمالا مهمترین سوال برای درمانگر FAP است.
📕روان درمانی تحلیلی کارکردی
👤علی فیضی
@markaz_moshavere_zendegi
Forwarded from طرحی‌نو
🛑۳روز دیگر ،تاریخ شروع دوره جامع رواندرمانی مبتنی بر شفقت به خود و بهوشیاری است.
(این دوره متمرکز بر تمرین های عملی #بهوشیاری و #شفقت به خود است🍀)
مدرس: #دکترعلی‌فیضی (دانش آموخته دکتر #راس_هریس)🖊
چهارشنبه ها در ۷هفته: ۱۵:۳۰ الی ۲۰:۳۰⏰
صدور گواهی نامه معتبر و قابل ترجمه به دو زبان📝
جهت اضافه شدن به لیست دوره:👇🏻
@tarhinow10
09901185710
02188322630
جهت مشاهده رزومه دکتر علی فیضی به وب سایت طرحی نو مراجعه کنید:👇🏻
http://tarhinow.ir/drfeizi/
(این دوره متمرکز بر تمرین های عملی #بهوشیاری و #شفقت به خود است🍀)
مدرس: #دکترعلی‌فیضی (دانش آموخته دکتر #راس_هریس)🖊
چهارشنبه ها در ۷هفته: ۱۵:۳۰ الی ۲۰:۳۰⏰
صدور گواهی نامه معتبر و قابل ترجمه به دو زبان📝
جهت اضافه شدن به لیست دوره:👇🏻
@tarhinow10
09901185710
02188322630
جهت مشاهده رزومه دکتر علی فیضی به وب سایت طرحی نو مراجعه کنید:👇🏻
http://tarhinow.ir/drfeizi/
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
Photo
در سال 1986، جولی شوارتز که آن موقع 35 سال داشت، جان گاتمن 44 ساله را در قهوه خانه ای در سیاتل ملاقات کرد. جولی: «اون خیلی جذاب بود و پشت عینکش، چشای قشنگی داشت و ژاکت چرم مشکی تنش کرده بود. اون شبیه روشنفکرای یهودی نیویورکی بود که تیپ خودمم بود». هر دوی آنها تازه به سیاتل نقل مکان کرده بودند. کافی شاپ شلوغ بود. جان از جولی پرسید که دوست دارد پهلوی او بنشیند. جولی: «اون استاد تمام روانشناسی بود، منم روانشناس بودم، پس خیلی چیزا برای گفتن داشتیم، اون منو تا ماشینم همراهی کرد و قدمهامون خیلی با هم جور در میومد. ماشینش توی خیابون بود. یه سواریه قرمز تیرۀ عتیقه با صندلی های نیمکتی که وصله های سفید رنگ بزرگی همه جاش چسبیده بود. بهم گفته بود که ماشینش رکورد زشت ترین ماشین توی پارکینگ دانشگاه واشنگتن رو به خودش اختصاص داده. بی درنگ عاشق خودش و ماشینش شدم». 16 آگوست 1987 دکتر جولی شوارتز و دکتر جان گاتمن با حضور 80 نفر در کنیسه ای کوچک در سیاتل ازدواج کردند. آنها 32 سال به ما نشان دادند که عشق پایدار چه شکلی دارد...
❤️❤️عشقشان ابدی باد❤️❤️
انستیتوی گاتمن.
ترجمه فرشاد لواف پور نوری
❤️❤️عشقشان ابدی باد❤️❤️
انستیتوی گاتمن.
ترجمه فرشاد لواف پور نوری
Forwarded from کارگاههای روانشناسی دکتر محمدخانی
📌📌📌 به دلیل درخواست علاقه‌مندان، کارگاه تخصصی "نکات اصلی ترجمه در متون روانشناسی و مشاوره" در مرکز مشاوره کاج برگزار خواهد شد.
❇️ عنوان کارگاه: نکات اصلی ترجمه در متون روانشناسی و مشاوره
👥 مخاطبان: دانشجویان و فارغ‌التحصیلان کارشناسی ارشد و دکتریِ روانشناسی و مشاوره
🕚 مدت زمان: ۸ ساعت (تاریخ برگزاری: ۴ مهر ماه و ۱۱ مهر ماه)
بخشها:
۱) نظری:
مبانی نظری ترجمه
درک مطلب
فارسی‌نویسی
واژه‌گزینی
نکات دیگر ...
۲) عملی:
تمرین ترجمه (ترجمه‌ورزی)
💠 مدرس: سامان نونهال
کاندیدای دکتری روانشناسی سلامت دانشگاه خوارزمی تهران
💎 شماره‌های تماس جهت ثبت نام:
۰۹۱۰۹۲۹۰۰۶۷
۰۹۳۹۱۹۶۸۳۰۲
۰۲۱۸۸۳۵۶۷۳۶
۰۲۱۸۸۳۵۷۳۲۲
سوابق مدرس:
۱. مسئول سابق بررسی ترجمهء آثار در انتشارات ارجمند
۲. مسئول فعلی بررسی ترجمهء آثار در انتشارات ابن سینا
۳. مترجم کتاب "درمان افسردگی با فعال‌سازی رفتاری"، انتشارات ارجمند
۴. مترجم کتاب "تندآموز درمان مبتنی بر پذیرش و پایبندی"، انتشارات ارجمند
۵. مترجم کتاب "رهایی از کمرویی (۱۰ راه حل ساده)"، انتشارات ارجمند
۶. مترجم کتاب "رهایی از بندهای نگرانی در هشت هفته"، انتشارات ابن سینا
۷. مترجم کتاب "رهایی از بندهای غمگینی (۸۰ راهبرد مؤثر)"، انتشارات ارجمند
۸. مترجم کتاب "چرا نمیتوانیم لاغر شویم یا لاغر بمانیم: درمان مبتنی بر پذیرش و پایبندی پاسخ و راهکارِ مؤثر می‌دهد"، انتشارات ارجمند
۹. مترجم کتاب "نیروی التیام‌بخش نوشتن: چگونه به یاری نوشتن با تجارب دردناکِ خود کنار بیاییم"، انتشارات ارجمند
۱۰. مؤلف و ویراستار کتاب "مقدمه‌ای بر نسل سوم درمان‌های شناختی- رفتاری"، انتشارات ارجمند
۱۱. ویراستار کتاب "راه حل بک برای کاهش وزن"، انتشارات ارجمند
۱۲. ویراستار کتاب "راه و رسم پرسش‌گری سقراطی در رواندرمانی"، انتشارات ابن سینا
۱۳. ویراستار کتاب "چه زمانی و چگونه از کمال‌گرایی دست برداریم"، انتشارات ابن سینا
توضیحات: چنانکه از عنوان کارگاه پیداست، مخاطبان با نکات اساسی و در واقع، راه و رسم ترجمه در متون روانشناسی و مشاوره آشنا خواهند شد. نکاتی که در این کارگاه بیان خواهد شد، دربارۀ ترجمۀ انگلیسی به فارسیست. این نکات آنان را با جنبه‌های مختلف ترجمه آشنا خواهد کرد و راهنمایی خواهد نمود تا ترجمه‌های خود را چه در قالب کار کلاسی، مقاله‌نویسی، پروپوزال‌نویسی، پایان‌نامه(رساله)نویسی، یا ترجمۀ کتاب، با کیفیتِ هرچه بهتری انجام دهند.
❇️ عنوان کارگاه: نکات اصلی ترجمه در متون روانشناسی و مشاوره
👥 مخاطبان: دانشجویان و فارغ‌التحصیلان کارشناسی ارشد و دکتریِ روانشناسی و مشاوره
🕚 مدت زمان: ۸ ساعت (تاریخ برگزاری: ۴ مهر ماه و ۱۱ مهر ماه)
بخشها:
۱) نظری:
مبانی نظری ترجمه
درک مطلب
فارسی‌نویسی
واژه‌گزینی
نکات دیگر ...
۲) عملی:
تمرین ترجمه (ترجمه‌ورزی)
💠 مدرس: سامان نونهال
کاندیدای دکتری روانشناسی سلامت دانشگاه خوارزمی تهران
💎 شماره‌های تماس جهت ثبت نام:
۰۹۱۰۹۲۹۰۰۶۷
۰۹۳۹۱۹۶۸۳۰۲
۰۲۱۸۸۳۵۶۷۳۶
۰۲۱۸۸۳۵۷۳۲۲
سوابق مدرس:
۱. مسئول سابق بررسی ترجمهء آثار در انتشارات ارجمند
۲. مسئول فعلی بررسی ترجمهء آثار در انتشارات ابن سینا
۳. مترجم کتاب "درمان افسردگی با فعال‌سازی رفتاری"، انتشارات ارجمند
۴. مترجم کتاب "تندآموز درمان مبتنی بر پذیرش و پایبندی"، انتشارات ارجمند
۵. مترجم کتاب "رهایی از کمرویی (۱۰ راه حل ساده)"، انتشارات ارجمند
۶. مترجم کتاب "رهایی از بندهای نگرانی در هشت هفته"، انتشارات ابن سینا
۷. مترجم کتاب "رهایی از بندهای غمگینی (۸۰ راهبرد مؤثر)"، انتشارات ارجمند
۸. مترجم کتاب "چرا نمیتوانیم لاغر شویم یا لاغر بمانیم: درمان مبتنی بر پذیرش و پایبندی پاسخ و راهکارِ مؤثر می‌دهد"، انتشارات ارجمند
۹. مترجم کتاب "نیروی التیام‌بخش نوشتن: چگونه به یاری نوشتن با تجارب دردناکِ خود کنار بیاییم"، انتشارات ارجمند
۱۰. مؤلف و ویراستار کتاب "مقدمه‌ای بر نسل سوم درمان‌های شناختی- رفتاری"، انتشارات ارجمند
۱۱. ویراستار کتاب "راه حل بک برای کاهش وزن"، انتشارات ارجمند
۱۲. ویراستار کتاب "راه و رسم پرسش‌گری سقراطی در رواندرمانی"، انتشارات ابن سینا
۱۳. ویراستار کتاب "چه زمانی و چگونه از کمال‌گرایی دست برداریم"، انتشارات ابن سینا
توضیحات: چنانکه از عنوان کارگاه پیداست، مخاطبان با نکات اساسی و در واقع، راه و رسم ترجمه در متون روانشناسی و مشاوره آشنا خواهند شد. نکاتی که در این کارگاه بیان خواهد شد، دربارۀ ترجمۀ انگلیسی به فارسیست. این نکات آنان را با جنبه‌های مختلف ترجمه آشنا خواهد کرد و راهنمایی خواهد نمود تا ترجمه‌های خود را چه در قالب کار کلاسی، مقاله‌نویسی، پروپوزال‌نویسی، پایان‌نامه(رساله)نویسی، یا ترجمۀ کتاب، با کیفیتِ هرچه بهتری انجام دهند.
Forwarded from سیاهمشق
اگر«دیگران را از اشتباه درآوردن» شغل سازمانی تان نیست و بابتش حقوق و اضافه کار و بیمه و بازنشستگی نمی گیرید، بنظرم در اولین فرصت، از سون از پاسیبل، رهایش کنید برود پی کارش.
@mashghesiah
@mashghesiah
Forwarded from طرحی‌نو
✅دوره جامع تربیت درمانگر ACT
(درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد)
🖊مدرس: #دکتر_علی_فیضی
(دانش آموخته دکتر #راس_هریس )
پنجشنبه و جمعه ها از ۷ آذر ۹۸
ساعت:۱۵:۳۰ الی ۲۰:۳۰(۱۰ هفته/ ۱۰۰ ساعت)⏰
۱۰٪ تخفیف برای اعضا باشگاه طرحی نو💳
(به همراه صدورگواهی نامه معتبر)🧧
حضوری و #آنلاین 🖥
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:👇🏻
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322630
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
(درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد)
🖊مدرس: #دکتر_علی_فیضی
(دانش آموخته دکتر #راس_هریس )
پنجشنبه و جمعه ها از ۷ آذر ۹۸
ساعت:۱۵:۳۰ الی ۲۰:۳۰(۱۰ هفته/ ۱۰۰ ساعت)⏰
۱۰٪ تخفیف برای اعضا باشگاه طرحی نو💳
(به همراه صدورگواهی نامه معتبر)🧧
حضوری و #آنلاین 🖥
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:👇🏻
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322630
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
Forwarded from Arjmandpub
منتشر شد:
توجهآگاهی در اتاق درمان
کاربرد توجهآگاهی در درمان مبتنی بر پذیرش و پایبندی (همراه با نمایش ویدئویی)
چاپ اول 1398
نویسنده: کلی ویلسون، تروی دوفرن
ترجمه: پیوند جلالی، مرتضی کشمیری
تعداد صفحه: 332 - رقعی - شمیز
بها: 470,000 ریال
خرید با ده درصد تخفیف: https://www.arjmandpub.com/Product/Details/1618/1
شما میتوانید سال‌ها وقت خود را صرف کلاس‌های دانشگاهی، کارورزی و کارگاههای بالینی کنید. میتوانید در مفهوم‌بندی مورد و طراحی مداخلات برای مراجعین‌تان به مهارت برسید. میتوانید هر مهارت و فنی را به‌عنوان درمانگر بیاموزید، اما اگر می‌خواهید بیشترین نتیجه را از جلسات درمان بگیرید، هم شما و هم مراجعتان باید در اتاق درمان حضور کامل داشته باشید.
«توجهآگاهی در اتاق درمان» راهنمایی عملی و نظری دربارۀ نقش توجهآگاهی در رواندرمانی، به‌ویژه درمان با رویکرد پذیرش و پایبندی (ACT) است. کلی ویلسون در این کتاب توجهآگاهی را به دقت از منظرACT تعریف کرده و ارتباطش را با شش فرآیند اصلی ACT و همچنین با رابطۀ درمانی تشریح می‌کند. او با شفافیتی بی‌نظیر اصولی را توضیح می‌دهد که مدل ACT را به مبانی علم رفتاری پیوند می‌دهند.
نیمۀ دوم کتاب راهنمایی عملی است برای آنکه توجهآگاهی را در مراجعین و همچنین در خودتان مشاهده کنید و پرورش دهید –توصیه‌هایی مفید که میتوانید بلافاصله در عمل به کارشان بگیرید. ویلسون که از نویسنده‌های کتاب اصلی و کلاسیکACT است، با شفافیت، شوخ‌طبعی و صمیمیت، صفاتی که همه جای دنیا به آن مشهور است، شما را از دل مطالبِ گاه دشوار این کتاب می‌گذراند. «توجهآگاهی در اتاق درمان» بیش از هر منبع موجود دیگری سبک منحصر به فرد کار ویلسون را در آموزش تجربی ACT در خود دارد.
#روان_درمانی #مشاوره #درمان_های_موج_سوم #توجه_آگاهی #درمان_مبتنی_بر_پذیرش_و_پایبندی #ACT #کلی_ویلسون #تروی_دوفرن #پیوند_جلالی #مرتضی_کشمیری
https://www.arjmandpub.com/images/products/lng/1618.jpg
@arjmandpub
توجهآگاهی در اتاق درمان
کاربرد توجهآگاهی در درمان مبتنی بر پذیرش و پایبندی (همراه با نمایش ویدئویی)
چاپ اول 1398
نویسنده: کلی ویلسون، تروی دوفرن
ترجمه: پیوند جلالی، مرتضی کشمیری
تعداد صفحه: 332 - رقعی - شمیز
بها: 470,000 ریال
خرید با ده درصد تخفیف: https://www.arjmandpub.com/Product/Details/1618/1
شما میتوانید سال‌ها وقت خود را صرف کلاس‌های دانشگاهی، کارورزی و کارگاههای بالینی کنید. میتوانید در مفهوم‌بندی مورد و طراحی مداخلات برای مراجعین‌تان به مهارت برسید. میتوانید هر مهارت و فنی را به‌عنوان درمانگر بیاموزید، اما اگر می‌خواهید بیشترین نتیجه را از جلسات درمان بگیرید، هم شما و هم مراجعتان باید در اتاق درمان حضور کامل داشته باشید.
«توجهآگاهی در اتاق درمان» راهنمایی عملی و نظری دربارۀ نقش توجهآگاهی در رواندرمانی، به‌ویژه درمان با رویکرد پذیرش و پایبندی (ACT) است. کلی ویلسون در این کتاب توجهآگاهی را به دقت از منظرACT تعریف کرده و ارتباطش را با شش فرآیند اصلی ACT و همچنین با رابطۀ درمانی تشریح می‌کند. او با شفافیتی بی‌نظیر اصولی را توضیح می‌دهد که مدل ACT را به مبانی علم رفتاری پیوند می‌دهند.
نیمۀ دوم کتاب راهنمایی عملی است برای آنکه توجهآگاهی را در مراجعین و همچنین در خودتان مشاهده کنید و پرورش دهید –توصیه‌هایی مفید که میتوانید بلافاصله در عمل به کارشان بگیرید. ویلسون که از نویسنده‌های کتاب اصلی و کلاسیکACT است، با شفافیت، شوخ‌طبعی و صمیمیت، صفاتی که همه جای دنیا به آن مشهور است، شما را از دل مطالبِ گاه دشوار این کتاب می‌گذراند. «توجهآگاهی در اتاق درمان» بیش از هر منبع موجود دیگری سبک منحصر به فرد کار ویلسون را در آموزش تجربی ACT در خود دارد.
#روان_درمانی #مشاوره #درمان_های_موج_سوم #توجه_آگاهی #درمان_مبتنی_بر_پذیرش_و_پایبندی #ACT #کلی_ویلسون #تروی_دوفرن #پیوند_جلالی #مرتضی_کشمیری
https://www.arjmandpub.com/images/products/lng/1618.jpg
@arjmandpub
