Los judíos italianos, y no solo los italianos, se están aferrando en estos días a una especie de tabla de
salvación: las declaraciones de Mussolini a Ludwig en los coloquios realizados en la primavera de 1932.
Detengámonos en la fecha: 1932. Desde entonces, muchos acontecimientos han ocurrido en la historia de
Italia y del mundo; es inútil enumerarlos, pero uno de ellos los supera a todos: el nuevo imperio de Roma.
Y el segundo es que el antifascismo mundial es de pura marca judía.
Tomemos ahora el libro en la página 73 y examinemos atentamente lo que hay allí sin olvidar que Ludwig
es un judío.
"Naturalmente", dice Mussolini, "no existe una raza pura, ni siquiera la judía. Pero precisamente de las
mezclas felices deriva a menudo fuerza y belleza para una nación". Como se ve, Mussolini no lleva con
estas declaraciones ni un cubo de agua al molino judío. Razas puras en el sentido literal y arcaico de la
palabra ya no existen, es verdad, pero existen, sin embargo, razas claramente identificadas en sus
caracteres somáticos y morales. En cuanto a los cruces, Mussolini los admite siempre que sean "felices" y
también en este caso solo "a menudo", no "siempre", se tienen consecuencias felices.
Mussolini continúa: "Raza: esto es un sentimiento, no una realidad; el 95% es sentimiento". También aquí
los judíos no pueden cantar victoria. Aparte de los porcentajes añadidos por el judío Ludwig, permanece el
hecho de que la raza existe bajo el aspecto biológico y el sentimental, es decir, espiritual: puesto que
también el sentimiento es una realidad.

En la misma página sigue una nota polémica contra el racismo nórdico y se comprende por qué este partía
en sus lumbreras del siglo pasado de una devaluación de la raza italiana.
"El orgullo nacional no necesita en absoluto 'delirios' de raza". Se puede confirmar. Delirios de raza, no (el
delirio es manicomial), pero "conciencia" de raza, sí.
En los "Coloquios" se decía que el antisemitismo no existe en Italia. Entonces 1932. Pero desde entonces
hasta hoy ha surgido el "semitismo" en el mundo y en Italia. Que haya habido judíos patriotas y fascistas,
es verísimo, pero es igualmente cierto que ha habido judíos antitalianos y antifascistas. ¿No fue
pronunciada por el judío Treves la frase tremenda: "el próximo invierno no más en las trincheras"?
También en esta cuestión de las razas, hay en el pensamiento de Mussolini, por encima de las necesidades
tácticas de gobierno [En 1932], una coherencia fundamental [Sobre la raza] y es, por tanto, perfectamente inútil que los judíos
italianos guarden en la memoria la página 73 del libro de Emilio Ludwig, que se llama, por el contrario, Coen.

También en esta cuestión de las razas, hay en el pensamiento de Mussolini, por encima de las necesidades
tácticas de gobierno [En 1932], [Hay] una coherencia fundamental [Sobre la raza]

Con motivo del 6.º aniversario desde que usted dirige los destinos de la gran nación alemana, le transmito mis más SINCERAS felicitaciones por la continua PROSPERIDAD DEL REICH, así como por el BIENESTAR de su Führer [Adolf Hitler], quien lo ha hecho grande.
Francisco Franco, Jefe de Estado

En el bronce IV español o segundo atlántico de nuestra Península, que va de los años 900 hasta el 650, hay dos momentos, uno primero en torno al 850, en que llega la oleada máxima indoeuropea con la edad del bronce de los túmulos, mezclada ya con algunos elementos de las urnas, quienes, atravesando los pasos occidentales y centrales pirenaicos, alcanzan el Mediterráneo por Alicante, el Atlántico por Sevilla, el Tajo y Duero, así como el Cantábrico, constituyendo grupos fuertes en Castilla-Aragón.

En los últimos lustros del bronce IV vemos que España queda cortada del progreso europeo, vive exclusivamente de la tradición aportada por los hombres de la espada, básicamente preceltas, ofreciendo un acentuado paralelo con Gran Bretaña e Irlanda en su tradicionalismo del bronce final tardío desmesuradamente prolongado.

El bronce IV español cabe representársele en dos ramas arqueológicamente y racialmente distintas, aunque dentro de la unidad indoeuropea [aria] y correspondiendo a las dos oleadas a que antes nos hemos referido. Como foco primario en España del primer grupo, tenemos la región Castilla-Aragón, y del segundo, las provincias catalanas.

El [Primer] grupo [de la oleada migratoria indoeuropea en España] castellano-aragonés ofrece una cerámica ricamente decorada, equivalente a la del bronce de los túmulos del Oeste de Alemania.

Lo que primero han sido relaciones comerciales que se intensifican, termina con una
primera invasion [Indo]europea [aria] de Espana a través
de los pasos pirenaicos, consecuencia del desequilibrio que el bronce ilirio produce en el Occidente europeo, acarreando un
total cambio de cultura, de
ritos sepulcrales y de raza.

El [Primer] grupo [de la oleada migratoria indoeuropea en España] castellano-aragonés ofrece una cerámica ricamente decorada, equivalente a la del bronce de los túmulos del Oeste de Alemania.

En este momento crucial para la historia primitiva del mundo, y precisamente en España crucial además de dos Continentes, se presentaba nuestro único sistema científico de reconstrucción histórica primitiva como una enorme falla geológica en la estratigrafía étnica y cultural afro europea, e incluso se daba el caso de que incluso culturas como la llamada del vaso campaniforme, a la cual todos reconocen un origen español, presentaban un vacío cronológico enorme entre el hogar que se dice la produjo y los núcleos de su expansión por el mundo; otro tanto ocurría cuando se cerraban los ojos a la evidencia que representaban nuevos yacimientos de la reciente edad de la piedra tallada, que imposibilitan el sostenimiento del mito africano, o para épocas más recientes se pretendía ignorar el papel revolucionario en el destino hispánico de los pueblos indoeuropeos

„Históricamente podemos distinguir tres períodos claramente delimitados del dominio visigodo en la península ibérica. El primero es la época de la inestabilidad; tiene estrechas relaciones con la historia del sur de Europa y posee un marcado carácter germánico e influencia goda. El segundo comprende la época de la consolidación y expansión del reino visigodo; trae consigo un desarrollo y cultivo de la cultura, el arte y las artes decorativas en un despliegue independiente. El tercer período está marcado por la victoria del catolicismo y, con ello, de la latinidad y de la antigua tradición clásica española y mediterránea, que está determinada por la influencia de la Iglesia, de los bizantinos y por el renacimiento de lo popular [es decir, de la identidad del pueblo o Volkhaft].
A estos tres períodos históricos corresponden tres etapas arqueológicas, que yo denomino la época goda, la visigoda y la bizantina. Cronológicamente están determinadas por los años 500, 600 y 711. Sé que la división por períodos aquí indicada no es del todo exacta; pero tiene la ventaja de ser flexible y elástica, aunque con ello tal vez deje algo que desear en cuanto a rigurosidad y precisión.
Si bien las leyendas de los godos son más conocidas en general, apenas lo son los magníficos monumentos de su arte; su conocimiento rara vez trasciende más allá de un estrecho círculo de especialistas. Y, sin embargo, la iglesia de Santa María del Naranco, la actual iglesia parroquial de la aldea de Naranco, es el último y único salón real germánico que se conserva: el salón de los reyes visigodos en Asturias.“