Además, porque Idumea se interpreta como 'terrenal', y por el color rojo, 'sangriento', también se entiende como...
Dice de Edom, con vestidura teñida de Bosor, así hermoso en la estola de Edom (Isa. LXIII, 1, 2, 3)? Y el mismo Señor hablaba: ¿Por qué rojo es tu vestido y tus vestiduras como las de uno que pisa el lagar? Él habla en triunfo, exponiendo las palmas de su cruz: 'Pisé el lagar solo, y de las naciones no hay varón conmigo'. Hay quienes refieren a Idumea a la carne, y contra la lucha de ella (la carne) la anima, provocando, para que mortifiquemos nuestros miembros sobre la tierra, fornicación, inmundicia, pasión, para que obtengamos la victoria eterna en Cristo. Los judíos en vano sueñan contra la ciudad de Roma, el reino romano, que esto debe ser profetizado; y aquello que en Isaías está escrito, 'Onus Duma' (אדום), un poco alterada la letra, por el hecho de que en el original se puede leer 'RES', y que se entienda 'Roman' (רומא): pues la letra VAU se acepta por U, y por O, en su lengua.
'Oído, hemos oído del Señor, y envió un legado a las gentes: levantaos y levantémonos contra él en la guerra'. Los LXX: 'Oído he del Señor, y envió un mandato entre las gentes: levantaos y levantémonos contra él en la guerra'. Como dijimos arriba, al mismo Edom e Idumea, porque en el hebreo quien fundó, en el griego la ciudad que por él fue fundada se nombra. Oyó pues Abdías, o todos los profetas también oyeron (todos escriben contra Edom) que el legado fue enviado a las gentes, mediador de Dios y los hombres, el Cristo Jesús, de quien el Padre dice por Ageo: 'Moveré todas las gentes, y vendrá el deseado de todas las gentes' (Ageo II, 8). Éste en Isaías, con el consejo del Ángel, y del Padre del siglo futuro se escribe (Isa. IX). Pero aquel que por el legado, esto es SIR (שיר), Septuaginta 'periochē', esto es, 'fortificación', interpretado está, podemos decir, que él mismo es nuestro legado, y él mismo la fortificación: diciendo las cosas que el sermón profético tejió: 'Levantaos, y levantémonos contra él', o 'vayamos a la guerra'.

Aquí San Jerónimo vincula al cristianismo con Jacob (Israel), y cita los versículos del antiguo testamento que hablan sobre Esaú y Jacob, entonces, desde ahí, san Jerónimo desde ahí vincula a los judíos con Esaú, ya que estos son los que persiguen a Jacob (cristianismo)

I. Introducción
Biblia
El Ario
Su Acción
El Judio
Su Obra

1. Biblia
Monumental historia de la humanidad.
2. Puntos de vista: Idealismo – Materialismo.
Nada ocurre sin una causa. Los hombres hacen la historia.
2 tipos de hombres: Creadores y zánganos; constructores y destructores. Hijos de Dios y hombres confuso y enredado.

1.ª Consecuencia: Purificación de la Biblia. ¿Qué queda de nuestro propio espíritu en ella?
2.ª Consecuencia: Examen crítico del remanente.

Para una aclaración más nítida de la primera historia de los pueblos bajo la fundamentación de la ley de la raza.
El curso eterno de la historia: El camino de la naturaleza que va desde el instinto, pasando por el medio saber, hasta llevar a la claridad del conocimiento conforme a las leyes.

Cristianismo y Bolchevismo
Humanidad e Inquisiciones

II. Europa
Desarrollo ario.
Verjudung (Judaización) – (Cuestión social) Mercancía
de los judíos
III. El Desarrollo de Alemania
(Guerra de los Treinta Años).
El nuevo Reich
Guerra Mundial, Revolución

Biblia: Pecado original – Un hecho espantoso – Sus consecuencias. Desgracia para siempre.
Lo que la Biblia enseña.
2. Hechos:
I.) Todos los pueblos de la Biblia (es decir, el claro orden cultural asiático, mesopotámico, palestino y egipcio) han perecido a causa de ella (es decir, la raza)... han sucumbido.
Un pueblo no: los judíos. ¿Por qué?

No son las guerras las que destruyen a las razas, sino solo el pecado original: el envenenamiento de la sangre por sí solo.

Pureza racial.
II.) Todos los pueblos tenían Estados propios. Un pueblo no: los judíos.
Por lo tanto: los otros pueblos (arios) tenían "Estados" propios y no pudieron preservarse; el judío no tenía Estado propio y, sin embargo, se preservó.

Posiblemente cuando Hitler habla de "Palestinos", se refería a los antiguos israelitas, ya que históricamente hablando, el termino palestino a Sido usado como un termino meramente geográfico, más no racial, y también los Historiadores griegos, romanos, e israelítas como Flavio josefo usaron así este término, entonces, si es un termino geografíco, incluye a varios grupos raciales, y el grupo racial principal de "Palestina" en los tiempos bíblicos (sobretodo del antiguo testamento) eran los antiguos israelitas.

II.) Todos los pueblos tenían Estados propios. Un pueblo no: los judíos.
Por lo tanto: los otros pueblos [Palestinos/antiguos israelitas) mesopotamicos y egipcios] (arios) tenían "Estados" propios y no pudieron preservarse; el judío no tenía Estado propio y, sin embargo, se preservó

I.) Todos los pueblos de la Biblia (es decir, el claro orden cultural asiático, mesopotámico, palestino y egipcio) han perecido a causa de ella (es decir, la raza)... han sucumbido.
Un pueblo no: los judíos. ¿Por qué?

No son las guerras las que destruyen a las razas, sino solo el pecado original: el envenenamiento de la sangre por sí solo.

Sus visitas al Museo Arqueológico y a Montserrat guardaban relación con su patrocinio de la SS Deutsches Ahnenerbe (la Asociación para el Estudio de la Herencia Ancestral Alemana). Himmler mantenía siempre viva la búsqueda del talismán que diera a los nazis la victoria en la guerra; inspirado en el Parsifal de Wagner, estaba convencido de que Montserrat era Montsalvat, la montaña donde, según Wolfram von Eschenbach y posteriormente Wagner, se conservaba el Santo Grial. En la espléndida biblioteca de Montserrat, pidió ver los archivos relacionados con la ubicación del grial. Cuando le advirtieron de su error, Himmler reivindicó con rudeza el origen germánico y pagano de todo lo que concernía a Montserrat y declaró, entre otras cosas, que Jesucristo no era judío sino ario

El monje Andreu Ripol acompañó a Himmler por ser el único miembro de la congregación que conocía el alemán. Tuvo ocasión de entrevistarle antes de su muerte. ¿Qué le contó?

El padre Andreu Ripol me corroboró la teoría del Jesucristo ario. En un momento dado, Himmler le expuso la idea [A Ripoll] de que los arios y Jesucristo descienden de Jacob y de que los judíos lo hacen de Esaú.

1- Si bien Himmler en estos años ya habían pasado años de que había dejado el cristianismo y lo empezó a criticar abiertamente en algunos aspectos, Aún así mantenía la idea de que Jesús no era judío y era ario, y también podemos ver qué creía que los judíos descendían de Esaú y los arios de Jacob, por lo tanto, teniendo esto en cuenta, los israelítas bíblicos descienden de jacob, y de acuerdo a lo que dijo himmler, estos serían considerados como arios, también tener en cuenta que Hitler y el NSDAP consideraron a los antiguos israelitas como arios.

2- Respecto a Paul Preston, cuando menciono reivindicar el origen "pagano", en mi opinión personal, sería una exageración, ya que Himmler y las SS en la Alemania nacional socialista, lo que hacían solamente era germanizar, y así se quería hacer con todo lo que concernía a Montserrat, por lo tanto, en realidad nunca reivindicaron el origen pagano, solo reivindicaron el origen germánico.

Naturaleza y religión
Esta carta de Girolamo Amantia es también la mejor respuesta a aquellos que nos han escrito que la cuestión de la raza es de interés puramente material. Y es completada por esta otra, escrita por Ambrogio Sironi de Lissone, la cual llama la atención sobre el hecho de que ahora los enemigos de Italia y de la Iglesia hacen buena caza, sembrando cizaña, a propósito de la raza.
Escribe Sironi:
«Me complace ver puesto de relieve en el último número de la Rivista della Razza (Razza e Cattolicesimo) que el contraste entre la Iglesia y el Estado —que no se puede negar que despierta cierto disidio en nuestra conciencia fascista y cristiana— no es fruto de la lógica sola, sino de una compleja situación, de la cual, por lo tanto, se puede encontrar pronto una solución, "antes de que fuerzas anticatólicas y antifascistas se aprovechen de ello en daño tanto de la Iglesia como de la Patria"».
Agrada ante todo el impulso de amor por la naturaleza del estudiante milanés, con las debidas correcciones señaladas por la revista; agrada la defensa de la catolicidad del espíritu italiano, sobre el cual la Providencia ha injertado la catolicidad divina de la Iglesia; por último, agrada ver conciliadas la naturaleza y la religión cristiana.
Precisamente reflexionando sobre esto, me parece ver delinearse una gran armonía también en la cuestión de la raza entre fe y naturaleza, que me hace entrever una base de acuerdo entre la conciencia de italiano y de cristiano.
He pensado a menudo en catolicismo y razzismo, y me parece que no hay OPOSICION entre estos dos términos, tomados en sus justos límites: porque si bien es verdad que todos los hombres se unen para formar una unidad de género entre toda la multitud de seres existentes, también es verdad que esta unidad está compuesta por muchos pueblos con características diversas de orden fisiológico-psicológico, que nosotros llamamos razas.

Me parece que el razzismo que emana del alma del pueblo italiano es este: en la unidad esencial del género humano, quiere mostrar las características que cada raza posee y que son el fundamento de la gloria y nobleza de una nación sobre las demás. Son, por lo tanto, estas características las que cada nación debe desarrollar, reforzar, defender; pero con este desarrollo, reforzamiento y defensa, coopera al bien de todo el género humano, el cual, resultando uno en la variedad de razas, será perfecto en la perfección de las razas. Es así como el razzismo italiano REAFIRMA su catolicismo. En esta universalidad radica la más grande característica de la raza italiana. Mientras otras razas son de mentalidad cerrada y restringida en sí mismas, el italiano ve en el desarrollo de sus características el bien del género humano: es aquí donde basa nuestra potencia dominante en el mundo, en un programa no de supresión o explotación de las otras razas, sino de cooperación mediante las dotes reservadas por la naturaleza a cada raza. En esta concepción universal —que ya existía en los italianos del imperio romano, la cual fue sublimada por el cristianismo, el cual es amor universal en Cristo sin supresión de las propias prerrogativas— encontró su GRAN EXPRESION en el catolicísimo Dante y en todos los grandes italianos, que siempre continuó y continúa en los italianos de hoy; yo encuentro, en una serena comparación entre las distintas razas, la razón de la supremacía de la raza italiana

¿Cambiar de rumbo?
Contardo Paolino Moscatello de Vescovana (Padua) nos pregunta si la suerte que les ha tocado a los judíos en Italia no les desagrada a los curas; si no debemos cambiar de rumbo para acomodar este contraste de principios, y si no hemos sido precipitados al afirmar principios de raza, que de todos modos es necesario tener; pero creemos que la necesidad en la que desde hace demasiado tiempo se encuentra Italia de defender su propio genio es la mejor respuesta a las preguntas de Moscatello. Es una necesidad en todo similar a la de defender el suelo de la patria: la necesidad de defender el genio de Italia, su única razón de existir y de expandirse. Es una cuestión de vida o muerte. La religión nos manda no matar, y sin embargo hacemos la guerra, y sin embargo la religión bendice la sangre vertida por las naciones, y los capellanes van con nosotros al asalto. Pero la nuestra no es una guerra. Mucho menos una persecución. Es una ley nacional. Una ley de vida nacional. Queremos que el genio de la nación italiana pueda vivir, y eso no lo podemos querer sin defenderlo, sin potenciarlo. Queremos que las huellas de la civilización no se dispersen más, que la civilización regrese, y esto no puede suceder si el genio de Italia está contaminado.
Por más de dos siglos, la parte pasiva de la nación, la obra del genio de otros, nos ha engañado con una aparente actividad, y este trabajo de neutralización está tan avanzado que no logramos darnos cuenta plenamente de ello. Así que nada de cambiar de rumbo. Realmente debemos recuperar el tiempo perdido. Y si defendemos nuestro genio del abastardamiento, DEFENDEREMOS NUESTRO CATOLICISMO, porque tal es el genio de Italia; y que los sacerdotes no se disgusten si los templos están cerrados a este elemento que, desde los tiempos de Lutero, los burgueses y los judíos trabajaron para apagar. Es la misión de Italia, nuestra misión, una vez salidos del periodo de 1870. Cambiar de rumbo significa retroceder, y confesar que no tenemos razón de ser. ¿Que no la tenemos? Que no la tiene Italia.

Religión y fuerza de la Patria
El universitario Aldo Petri de Prato nos escribe:
«Sepase que si hay jóvenes que "soportan una religión que humilla", y para los cuales es repugnante encerrarse en ciertos oscuros oratorios, hay otros que aman la religión por la cual esa es fuerza e impulsa también a amar y servir a la Patria, que rezan como rezaron tantos grandes capitanes cristianos y solemnes oradores, y para quienes "el razzismo", tal como se entiende en Italia, es un ideal a agitar y una realidad a mantener; por eso vale bien aquello que ha sido escrito: "La Iglesia tiene sus grandísimos fines, la Nación los suyos: ¿es posible que alguna vez no se encuentren en contraste?". Todo está en comprender la naturaleza de este contraste conciliándolo en el corazón: Arae et Foci (Los Altares y los Hogares)».

La trascendencia
Un lector que tiene el error de no suscribir sus opiniones, nos escribe que existe un total disidio entre la concepción católica y la civilización contemporánea, y lo hace consistir en el hecho de que la religión católica es trascendente y está totalmente volcada a la salvación eterna; pero una religión no trascendente no es una religión, y la religión católica es la única religión verdadera por la consideración trascendente de la divinidad y la no confusión del cielo con la tierra. La confusión, en cambio, de la llamada inmanencia, que es el núcleo luterano de la filosofía burguesa, no es otra cosa que el desarrollo de un concepto judío, propicio para guiar a la llamada cultura y a formar la autodenominada civilización contemporánea, que los franceses más propiamente llaman civilizacion, y que ningún hombre de sangre italiana deberá de ahora en adelante llamar civilización. Esta cuestión de la identidad de la filosofía moderna con el jasidismo del Talmud ya ha sido tratada en esta revista, y nuestro lector bien vale que lo piense. Y si quiere darse cuenta de la identidad católica y del católico que tiene los pies bien puestos en la tierra, lea las cartas de ese guerrero que fue San Jerónimo, y vaya a ver aquel símbolo de la sabiduría de la Iglesia, que es la Escuela de Atenas, pintada por Rafael en las salas del Vaticano, con Platón, que mira fijamente a Aristóteles e indica el cielo con el dedo, y Aristóteles que con el brazo lo llama a considerar la tierra. Esta pintura le importará más que todas las charlas de Slattery y del bello de San Vito sobre el ser y sobre el ser impotente, que es el fondo del concepto de civilizacion.