Hitler negó en al menos una ocasión que Jerusalén fuera la capital de un estado judío antes del reinado del Rey David. Por supuesto, se piensa que el Primer Templo en Jerusalén fue construido bajo el Rey Salomón, es decir, después del reinado del Rey David, pero esto no significa que la afirmación de Hitler no fuera internamente coherente. Porque existía una tradición cristiana völkisch dominante, detallada por el escritor católico bávaro Franz Schrönghamer-Heimdal en un artículo titulado "¿Era Jesús un judío?" en el Völkischer Beobachter en marzo de 1920, que decía que los israelitas, o arameos, eran un pueblo ario separado de los judíos. Jesús, después de todo, hablaba arameo, y parece como si Hitler estuviera repitiendo algunas de las opiniones de Schrönghamer-Heimdal del artículo en su discurso unos meses después. Por lo tanto, Hitler probablemente consideró que el Templo judío era una falsificación de la historia por parte de los escritores bíblicos judíos. Así, no habría contradicción aquí ni para Hitler ni para sus seguidores, lo cual se prueba por el hecho de que Hitler nunca consideró necesario aclarar lo que quería decir cuando se refería a "el templo"

Siempre que leo los Evangelios del Nuevo Testamento y las revelaciones de varios de los profetas [Israelitas del antiguo testamento] me imagino que estoy de vuelta en la era del mundo romano y helenístico tardío, así como en el oriental, me asombro de todo lo que se ha hecho de las enseñanzas de estos hombres divinamente inspirados, especialmente Jesucristo, que son tan claras y únicas, elevadas a la religiosidad. ¡Ellos fueron quienes crearon esta nueva cosmovisión que ahora llamamos [Nacional] socialismo, ellos la establecieron, la enseñaron y la vivieron!

"Siempre que leo los Evangelios del Nuevo Testamento y las revelaciones de varios de los profetas [Israelitas del antiguo testamento] me imagino que estoy de vuelta en la era del mundo romano y helenístico tardío"

Edom, Seir, posee aquella región, que ahora se llama Gebalena, y en sus límites está Petra, donde antes habitaban los Horeos, que se interpretan como 'libres': de donde la misma ciudad tomó su nombre. Por lo tanto, lo que en hebreo se dice Edom (אדום), y en griego Idumea, ahora es un pueblo de Palestina: establecido por el fundador con este nombre: cuya historia también recuerda la de los griegos. Esto es lo que dice Amós: 'Sobre las tres y cuatro iniquidades de Edom, no la convertiré: porque persiguió con espada a su hermano, y violó su misericordia, y retuvo más su furor, y su indignación la guardó hasta el fin' (Amós 1, 11). En Isaías también leemos según el hebreo: 'Una voz me clama desde Seir: guarda, ¿qué de la noche, guarda, qué de la noche?' (Isa. XXI, 11). Y Jeremías en la misma profecía está de acuerdo, diciendo: '¿No hay más sabiduría en Temán?' (Jer. XLIX, 7) y el resto hasta el fin de la profecía, donde se dice: 'Y estará el corazón de los fuertes de Idumea en aquel día, como el corazón de una mujer en parto'. Excepto por el orden cambiado, y otras cosas que parecen diferir, un gran volumen de Abdías está contenido en Jeremías. Estos son los montes de Seir contra los cuales la cara de Ezequiel se fortifica, y dice: 'Daré al monte Seir como desolación y desierto' (Ez. XXXV, 3). Y poco después: 'Disipado está el monte Seir, e Idumea toda'. Sería largo si quisiera ventilar todas las Escrituras, y traer a medio sobre los montes de Seir, especialmente Malaquías, donde al principio mismo del escrito está: '¿No era hermano Esaú de Jacob, dice el Señor? Y amé a Jacob, pero a Esaú odié' (Mal. 1, 2-3). Y puse sus montes en soledad, y su herencia en dragones del desierto. Lo que dice Idumea: seremos destruidos, pero volviendo edificaremos lo que está desierto. Así dice el Señor de los ejércitos: 'Ellos edificarán, y yo destruiré, y será llamado el término de la impiedad, y el pueblo con el cual está airado el Señor hasta la eternidad' (Mal. IV, 2, 3, 4). Porque hemos aprendido que la tierra de los idumeos es adversaria a la tierra de la promesa, y que Esaú es el enemigo de Jacob, como leemos, y que el pueblo con el cual el Señor está airado eternamente, debemos saber según las leyes de la tropología, que este discurso se ha hecho contra los judíos (que son émulos de los cristianos, y persiguen a su hermano Jacob [cristianismo], el pueblo suplantador, al cual ellos arrebataron la primogenitura), y ciertamente contra todas las herejías, dogmas contrarios a la verdad, que parecen ciertamente a nosotros; pero más bien [Los judíos-Edom] son adversarios, y al habitador de ellos, a Jacob [Cristianismo], tratan de expulsar.

Además, porque Idumea se interpreta como 'terrenal', y por el color rojo, 'sangriento', también se entiende como...
Dice de Edom, con vestidura teñida de Bosor, así hermoso en la estola de Edom (Isa. LXIII, 1, 2, 3)? Y el mismo Señor hablaba: ¿Por qué rojo es tu vestido y tus vestiduras como las de uno que pisa el lagar? Él habla en triunfo, exponiendo las palmas de su cruz: 'Pisé el lagar solo, y de las naciones no hay varón conmigo'. Hay quienes refieren a Idumea a la carne, y contra la lucha de ella (la carne) la anima, provocando, para que mortifiquemos nuestros miembros sobre la tierra, fornicación, inmundicia, pasión, para que obtengamos la victoria eterna en Cristo. Los judíos en vano sueñan contra la ciudad de Roma, el reino romano, que esto debe ser profetizado; y aquello que en Isaías está escrito, 'Onus Duma' (אדום), un poco alterada la letra, por el hecho de que en el original se puede leer 'RES', y que se entienda 'Roman' (רומא): pues la letra VAU se acepta por U, y por O, en su lengua.
'Oído, hemos oído del Señor, y envió un legado a las gentes: levantaos y levantémonos contra él en la guerra'. Los LXX: 'Oído he del Señor, y envió un mandato entre las gentes: levantaos y levantémonos contra él en la guerra'. Como dijimos arriba, al mismo Edom e Idumea, porque en el hebreo quien fundó, en el griego la ciudad que por él fue fundada se nombra. Oyó pues Abdías, o todos los profetas también oyeron (todos escriben contra Edom) que el legado fue enviado a las gentes, mediador de Dios y los hombres, el Cristo Jesús, de quien el Padre dice por Ageo: 'Moveré todas las gentes, y vendrá el deseado de todas las gentes' (Ageo II, 8). Éste en Isaías, con el consejo del Ángel, y del Padre del siglo futuro se escribe (Isa. IX). Pero aquel que por el legado, esto es SIR (שיר), Septuaginta 'periochē', esto es, 'fortificación', interpretado está, podemos decir, que él mismo es nuestro legado, y él mismo la fortificación: diciendo las cosas que el sermón profético tejió: 'Levantaos, y levantémonos contra él', o 'vayamos a la guerra'.

Aquí San Jerónimo vincula al cristianismo con Jacob (Israel), y cita los versículos del antiguo testamento que hablan sobre Esaú y Jacob, entonces, desde ahí, san Jerónimo desde ahí vincula a los judíos con Esaú, ya que estos son los que persiguen a Jacob (cristianismo)

I. Introducción
Biblia
El Ario
Su Acción
El Judio
Su Obra

1. Biblia
Monumental historia de la humanidad.
2. Puntos de vista: Idealismo – Materialismo.
Nada ocurre sin una causa. Los hombres hacen la historia.
2 tipos de hombres: Creadores y zánganos; constructores y destructores. Hijos de Dios y hombres confuso y enredado.

1.ª Consecuencia: Purificación de la Biblia. ¿Qué queda de nuestro propio espíritu en ella?
2.ª Consecuencia: Examen crítico del remanente.

Para una aclaración más nítida de la primera historia de los pueblos bajo la fundamentación de la ley de la raza.
El curso eterno de la historia: El camino de la naturaleza que va desde el instinto, pasando por el medio saber, hasta llevar a la claridad del conocimiento conforme a las leyes.

Cristianismo y Bolchevismo
Humanidad e Inquisiciones

II. Europa
Desarrollo ario.
Verjudung (Judaización) – (Cuestión social) Mercancía
de los judíos
III. El Desarrollo de Alemania
(Guerra de los Treinta Años).
El nuevo Reich
Guerra Mundial, Revolución

Biblia: Pecado original – Un hecho espantoso – Sus consecuencias. Desgracia para siempre.
Lo que la Biblia enseña.
2. Hechos:
I.) Todos los pueblos de la Biblia (es decir, el claro orden cultural asiático, mesopotámico, palestino y egipcio) han perecido a causa de ella (es decir, la raza)... han sucumbido.
Un pueblo no: los judíos. ¿Por qué?

No son las guerras las que destruyen a las razas, sino solo el pecado original: el envenenamiento de la sangre por sí solo.

Pureza racial.
II.) Todos los pueblos tenían Estados propios. Un pueblo no: los judíos.
Por lo tanto: los otros pueblos (arios) tenían "Estados" propios y no pudieron preservarse; el judío no tenía Estado propio y, sin embargo, se preservó.

Posiblemente cuando Hitler habla de "Palestinos", se refería a los antiguos israelitas, ya que históricamente hablando, el termino palestino a Sido usado como un termino meramente geográfico, más no racial, y también los Historiadores griegos, romanos, e israelítas como Flavio josefo usaron así este término, entonces, si es un termino geografíco, incluye a varios grupos raciales, y el grupo racial principal de "Palestina" en los tiempos bíblicos (sobretodo del antiguo testamento) eran los antiguos israelitas.

II.) Todos los pueblos tenían Estados propios. Un pueblo no: los judíos.
Por lo tanto: los otros pueblos [Palestinos/antiguos israelitas) mesopotamicos y egipcios] (arios) tenían "Estados" propios y no pudieron preservarse; el judío no tenía Estado propio y, sin embargo, se preservó

I.) Todos los pueblos de la Biblia (es decir, el claro orden cultural asiático, mesopotámico, palestino y egipcio) han perecido a causa de ella (es decir, la raza)... han sucumbido.
Un pueblo no: los judíos. ¿Por qué?

No son las guerras las que destruyen a las razas, sino solo el pecado original: el envenenamiento de la sangre por sí solo.