Gracias a una incansable labor de esclarecimiento, en otras naciones penetra cada vez más la idea de que los pueblos mismos no desean una nueva guerra. Apenas se han recuperado de la anterior. Pero una pequeña minoría de agitadores irresponsables, para quienes la guerra significa un negocio o el camino hacia la revolución mundial, intenta soliviantar a los pueblos unos contra otros para enemistarlos por siempre.
La Alemania nacionalsocialista no tiene nada en común con esta instigación internacional entre los pueblos. El pueblo alemán quiere vivir y ser respetado por el mundo exterior. Solo la violación de estos derechos naturales de un pueblo amante del honor podría ser causa de enemistad.
Así, NUESTRA LUCHA NO SE DIRIGE CONTRA LOS PUEBLOS ESLAVOS DOMINADOS Y OPRIMIDOS POR EL BOLCHEVISMO, sino contra la revolución mundial impulsada por la Komintern. Alemania no es enemiga de los eslavos, sino el enemigo implacable e irreconciliable del judío y del comunismo traído al mundo por él.
Por lo tanto, se deben evitar todas las expresiones que den la impresión de que Alemania es enemiga de cualquier pueblo. Esto incluye también el canto de la canción "Siegreich wollen wir Frankreich schlagen" (Victoriosos queremos derrotar a Francia), que recientemente ha sido modificada por secciones del partido para referirse a Rusia. Debemos evitar todo lo que pueda perturbar la labor de paz del Führer.

Los campesinos nórdicos que partieron de la región occidental del Báltico, los constructores de los megalitos conocidos bajo el nombre de "tumbas de gigantes" (Hünengräber), ocuparon casi toda Europa central y oriental; mientras que las hordas migratorias nórdicas que salieron de Alemania central, cuya arma característica es el hacha de guerra, se derramaron por casi toda Europa y penetraron profundamente hasta Asia.
Los hallazgos arqueológicos en asentamientos y tumbas indican las rutas que estas migraciones tomaron desde Alemania, a través de los países balcánicos hacia Asia Menor, y a través de Polonia, el sur de Rusia y los países del Cáucaso hacia Mesopotamia en el Cercano Oriente, y a través de Irán hacia el norte de la India. De estos hallazgos se desprende también una imagen precisa de la cultura de estos milenios pasados. Ellos demuestran que los indogermanos fueron los portadores de una cultura superior que se diferenciaba claramente de sus vecinos no indogermanos.

Periodista: «¿Qué significa ario? ¿Es un ruso, un eslavo, un ario? Al fin y al cabo, los prusianos tienen sangre eslava en sus venas».

Gerke: «UN ARIO, SENCILLAMENTE, ES UN EUROPEO, es decir, un representante de la raza blanca. Los eslavos son arios, por lo tanto, los prusianos también lo son. Los judíos no son arios»

La cosmovisión del nacionalsocialismo es conforme al orden de la creación de Dios y a la doctrina del cristianismo

Según la doctrina de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento (Romanos 1:19-20), se reconoce la esencia invisible y el poder eterno y, por lo tanto, también la voluntad y el consejo de Dios a partir de su obra de creación; de manera similar a como se reconoce a un hombre, por ejemplo, a un artista y su espíritu, pensamientos e intenciones, a partir de su pintura o de su obra escultórica. Guiado por este conocimiento, el nacionalsocialismo se remonta a la obra de la creación de Dios para aprender de ella cuál es la forma de pensar correcta y agradable a Dios sobre el mundo de la naturaleza y de los hombres y su orden, y fundamenta su cosmovisión en el orden de la creación de Dios y en la doctrina del cristianismo, que coincide con el primero.
¿Qué nos enseña ahora el MUNDO NATURAL CREADO POR DIOS? ¿Qué orden reina en él y por qué Dios lo ha creado así? Como primer ejemplo del reino vegetal, tomemos el bosque. Allí hay toda clase de árboles: robles, abedules, hayas, fresnos, arces, álamos, pinos, abetos, piceas, alisos, etc. Pero en ninguna parte encontramos un árbol que no lleve un nombre especial y ninguna característica especial que lo distinga de otros árboles, y que fuera solo un árbol en sí, una cosa "inter-arbórea". Al menos tan grande, si no mayor, es también la multiplicidad y diversidad en el reino animal, que está por encima del reino vegetal. También allí solo hay animales de diferentes familias, especies y razas, que llevan todas sus características especiales, las cuales los distinguen entre sí. Cada animal que encontramos es o caballo o res, perro o gato, zorro o tejón, tigre o león, ciervo o corzo, oso o lobo, oveja o cerdo, burro o camello, etc. En ninguna parte y nunca encontramos en toda la tierra un animal que sea simplemente un animal en sí, sin un nombre especial y sin características especiales de familia, especie y raza; es decir, que fuera un ser vivo "inter-zoal".

Tan diferentes como las plantas y los animales mismos, son también las áreas y zonas en las que crecen y habitan, que son su patria. En vano buscaremos, por ejemplo, el roble alemán en la India y la palmera india en Alemania, los osos polares y los zorros árticos en África y los elefantes y antílopes en el Polo Norte. Solo pueden crecer, vivir y prosperar en su patria. Trasladados a otra zona, perecen o deben mantenerse con vida artificialmente.
Tampoco podemos observar en ninguna parte ni nunca en el reino vegetal y animal que las diferentes plantas y animales tengan el deseo de abandonar sus propiedades y características especiales y de igualarse entre sí. Al contrario. En todos ellos habita el impulso y el deseo de afirmarse y reproducirse en su especie y de expresar sus características y propiedades especiales de forma cada vez más aguda y clara. Siguen siendo los mismos que son a través de milenios. Lo único que creemos poder observar de cambios en ellos a través de muchos milenios es que se esfuerzan por adaptarse, cada uno en su especie, a las condiciones de vida dadas.
Y si nos preguntamos: ¿Es esta multiplicidad en el mundo natural fea? Entonces debemos responder a la pregunta con un "no". Precisamente en ella reside la belleza del mundo natural. Qué fea sería, por ejemplo, si en ella solo hubiera pinos y ganado. ¿Y es perjudicial, sin valor e inútil? ¡No! Precisamente ella le confiere al mundo natural su utilidad y su valor. ¿De qué nos serviría una sola especie de plantas y animales y qué y cuánto podríamos hacer con ellos? Cuanto más diferentes son las plantas y los animales, cuanto más fuerte y mejor se desarrollan en su peculiaridad en su suelo patrio, cuanto más propios de su especie y raciales son, tanto más hermosos, útiles y valiosos son.
Así reconocemos, a partir del orden de la creación de Dios en el mundo natural, que Dios, que creó todos los seres, cada uno según su especie, y asignó a cada uno su patria, no quiere la monotonía y la igualdad, sino la diferencia y la multiplicidad, y que, según su voluntad, la belleza y el valor del mundo natural consisten en la multiplicidad y la diferencia.
Exactamente lo mismo ocurre en el mundo humano, que está por encima del mundo natural. El mismo orden de la creación de Dios rige también en él. Entre los miles de millones de personas que han vivido antes que nosotros y los que viven actualmente, no ha habido ningún hombre en la tierra y no lo hay, que sea solo un hombre en sí, un ser "internacional" sin pueblo y sin raza.