Por lo tanto, no es correcto, como explican especialmente los observadores y analistas no judíos del sionismo, ver en él únicamente una "ola de renovación nacional" dentro del judaísmo, en un intento de establecer una especie de liderazgo judío unificado y, al mismo tiempo, el dominio judío sobre el mundo a través del sionismo político. Todo el vínculo del sionismo político con Palestina solo puede entenderse a través de las promesas judías, en las cuales al judaísmo se le asegura, en efecto, el dominio sobre todos los bienes de este mundo. Al reconocer que este momento estaba cerca, y que su cumplimiento final dependía de la toma de posesión de Palestina por parte de los judíos, el sionismo planteó el astuto absurdo de un "derecho histórico" sobre la "tierra prometida", después de que se había emigrado de ella gradualmente de forma voluntaria, "sin ninguna presión externa".
En la ideología del sionismo político, Palestina solo desempeña el papel de un medio indispensable para el cumplimiento de las promesas, del mismo modo que el cumplimiento de ciertas reglas garantiza el éxito de las ceremonias mágicas de los pueblos primitivos. El sionismo político nunca pretendió abrir Palestina como un lugar de retorno para el judaísmo, sino simplemente convertir a Palestina en el centro de la política mundial judía, que, por supuesto, debería estar protegida en el propio país por una fuerte capa social judía.

Por lo tanto, es la disposición que en Alemania atribuimos más fácilmente a los españoles, a los franceses de la costa mediterránea y a los italianos del sur, con razón, porque allí están los asientos principales de la raza occidental. Como núcleo esencial de la disposición occidental resultan: la pasión y la movilidad mental. Todas las fuerzas del espíritu están mucho más dirigidas hacia afuera que en el hombre nórdico, que vive igualmente fuerte hacia adentro. De ahí esta mayor capacidad de impresión externa del hombre occidental, su necesidad de colores más fuertes, al menos de colores y combinaciones de colores más llamativos. A la mente del hombre nórdico corresponden como colores de inclinación, como colores que hacen bien a la mente y (en la mujer más claramente, en el hombre menos claramente) también son preferidos para la vestimenta y la joyería o para el equipamiento de la vivienda y en la elección de objetos de arte, como tales "colores psíquicos" que entonces también "quedan bien" al hombre en cuestión, corresponden a la raza nórdica el azul y el verde más claro. Los colores psíquicos de la raza occidental son el rojo y el amarillo [...] el espíritu occidental piensa en combinaciones de colores fuertemente diferentes entre sí; pero posee un don de combinación de colores que el hombre nórdico no posee tanto, y por el cual, como artista, en muchos casos tiene que esforzarse primero. Un estudio de los trajes y del arte popular y luego uno del arte mismo debería dar informaciones valiosas. En el campo del arte me parece que Delacroix muestra claramente el gusto de color occidental, en España Zuloaga parece ser un pintor auténticamente occidental. No sería fácil nombrar un mayor número de pintores occidentales, porque, por ejemplo, en Francia, además de Delacroix, los pintores más importantes son predominantemente de raza nórdica. Lo mismo vale para Italia, especialmente la Italia de la época del Renacimiento, lo mismo puede aplicarse también al gran arte español (véanse los libros citados de Woltmann, p. 160), aunque comprensiblemente también los artistas de estos países a menudo puedan tener pequeñas influencias de sangre occidental. También en el arte tonal, una comparación de la raza nórdica y la raza occidental debería mantenerse más en la canción popular; los grandes maestros italianos parecen ser casi todos predominantemente nórdicos (nórdico-dináricos). Pero la canción popular española y del sur de Italia muestran al hombre occidental tal como se dibujó arriba: ligero, móvil, apasionado, alegre; muestran un fino paso alegre y balanceante

La prensa estadounidense responde a nuestras quejas diciendo que no tiene nada en contra de Alemania, sino solo contra el nacionalsocialismo. Esa es una excusa lamentable. El nacionalsocialismo es hoy la ideología política y la visión del mundo que guían a Alemania. Toda la nación alemana lo respalda. Por lo tanto, criticar el nacionalsocialismo hoy equivale a criticar a todo el pueblo alemán.

No basta con decir que el nacionalsocialismo es una dictadura y que aún hay muchos en Alemania que, al menos en su interior, lo rechazan. Sencillamente, no es cierto. Es una fantasía que solo existe en la mente de políticos y periodistas demócratas, y que nada tiene que ver con la realidad. No cabe duda: la campaña pública contra Alemania es una provocación consciente e intencionada dirigida al Reich alemán y al pueblo alemán.

En general, no nos afecta en absoluto. Los alemanes no dependemos del amor ni de la benevolencia de otras naciones; vivimos de nuestra propia fortaleza nacional. Hace mucho que Alemania dejó de esperar su salvación del extranjero. Dicha ayuda internacional siempre faltó cuando más se necesitaba durante la posguerra. Solo apareció cuando el capital internacional creyó que podía obtener enormes beneficios, imposibles de conseguir en ningún otro lugar, ayudando a Alemania.

Podríamos decir simplemente que Estados Unidos está muy lejos, separado por un gran océano. ¿Qué nos importa lo que piensen, escriban o digan de nosotros? Eso no suponía ningún problema mientras la intensa campaña de odio estadounidense contra Alemania se mantuviera dentro de ciertos límites. Pero cuando infecta incluso a los círculos oficiales, y no solo a los periódicos y las emisoras de radio, la situación se vuelve más grave.

Esta campaña alcanzó cotas insospechadas tras el 10 de noviembre de 1938. La opinión pública estadounidense, influenciada por los judíos, intentaba interferir de forma intolerable en la política interna alemana. Creían poder emplear contra Alemania métodos impensables en las relaciones entre naciones civilizadas.

Sabemos perfectamente quiénes son los instigadores y los beneficiarios. En su mayoría son judíos, o personas que están a su servicio y que dependen totalmente de ellos.

Por ejemplo, no sorprende que la prensa neoyorquina ataque con tanta vehemencia a Alemania. Más de dos millones de judíos viven en Nueva York y la vida pública, y especialmente la económica, está completamente bajo su control.

Son los estadistas estadounidenses, no nosotros, quienes determinan la política interna de Estados Unidos. Nos ocupamos únicamente de los asuntos de Alemania. Tampoco tenemos ninguna razón ni intención de introducir ideas políticas alemanas en Estados Unidos. Todo lo contrario, ya que los métodos [Nacional Socialistas] que utilizamos son puramente alemanes. Solo son válidos en Alemania. Sin embargo, creemos que, así como nosotros respetamos los asuntos internos de otros países y evitamos las polémicas en su contra, ellos deberían tratarnos de la misma manera.

Cristo es visto en Belén, conocido en Nazaret, admirado en el Monte Tabor, creído en él en el Gólgota, amado a través del Evangelio. Es el único verdadero revolucionario, que hizo de su Cruz una palanca y un estandarte para elevar al mundo a los esplendores de la fe divina. Veo en él el eje de la historia, y los siglos danzan ante él [Jesucristo] [...]

Cansados de la discordia y el odio, los hombres se apoyan en la Cruz y contemplan sus ojos, que iluminan los caminos de la eternidad. El Evangelio es el sublime poema del amor universal que brota del corazón de Cristo y está escrito con su sangre divina. El eco del Eterno resuena en la tierra a través de su palabra, luz para el intelecto y llama para el espíritu. El Evangelio es el libro de la unidad, la clave del misterio de la vida, el mensaje de Dios y un programa para la humanidad, donde el amor crea y renueva, triunfa en el perdón y reina en la exaltación del dolor. La última palabra transformadora se pronuncia en la atmósfera celestial, en la cima de la Cruz, donde Cristo conduce a los hombres más allá del umbral del infinito, al reino del amor, entendido como la fuente de la inmortalidad del espíritu.

«El hijo del carpintero de Nazaret resucitó y venció porque también era Hijo de Dios. Yo solo soy el hijo del herrero de Predappio»

Observo, en primer lugar, que la traducción del término "Vernichtung" como "aniquilación" es inapropiada, por decir lo menos, porque "aniquilación" implica un exterminio biológico inequívoco, mientras que Vernichtung no necesariamente es así

A continuación, aunque Hilberg cita las frases precedentes, no cita la siguiente, que ofrece una explicación perfectamente clara de la amenaza de Hitler (ibid., pp. 399f.):
"Por lo tanto, los días de impotencia propagandística de los pueblos no judíos han terminado. La Alemania Nacionalista y la Italia Fascista poseen instituciones que, de ser necesario, permiten abrir los ojos del mundo a la verdadera naturaleza de este problema. Muchos pueblos son instintivamente conscientes de esto, aunque no estén versados científicamente en ello".

Por lo tanto, la "aniquilación de la raza judía en Europa" se lograría simplemente señalando a otros pueblos las instituciones alemanas y fascistas que promovían el conocimiento científico sobre la "cuestión judía".
A través de su contexto histórico, se revela la motivación y el verdadero significado de la "profecía" de Hitler. En su discurso ante el Reichstag del 30 de enero de 1941, Hitler reiteró (ibid., p. 32):

"No me gustaría olvidar la promesa que hice anteriormente el 1 de septiembre [corrección: 30 de enero] de 1939 ante el Reichstag alemán, es decir, que si los judíos lograran hundir al resto del mundo en una guerra mundial, entonces toda la raza judía habrá terminado su papel en Europa. En 1939, en el Reichstag alemán, [di] la pista de que, si el otro [el resto del] mundo es hundido en una guerra general por el judaísmo, entonces ¡el judaísmo en su conjunto habrá dejado de desempeñar un papel en Europa!"

Si, por tanto, el judaísmo dejaba de desempeñar su papel en Europa, la "Vernichtung" de 1939 no era una "destrucción" física, sino puramente una aniquilación de su papel político o social.

Esto se confirma por las palabras de Hitler en su discurso en el Sportpalast el 30 de enero de 1942 (ibid., pp. 400f.):

"Somos plenamente conscientes de que esta guerra solo puede terminar o en el exterminio de los pueblos arios o en la desaparición del judaísmo de Europa. Ya lo dije ante el Reichstag alemán el 1 de septiembre de 1939. Deseo evitar hacer profecías apresuradas, pero esta guerra no terminará como los judíos imaginan, a saber, en el exterminio de los pueblos ario-europeos; en cambio, el resultado de esta guerra será la aniquilación del judaísmo. Por primera vez, se aplicará la vieja y verdaderamente judía ley de 'ojo por ojo, diente por diente'.
Y cuanto más se extienda la lucha, más se extenderá el antisemitismo —que se diga esto al judaísmo mundial. El antisemitismo se alimentará en cada campo de prisioneros de guerra, en cada familia iluminada sobre la razón por la cual, al final, tiene que hacer este sacrificio. Y llegará la hora en que el enemigo más malvado del mundo de todos los tiempos habrá terminado al menos por el próximo milenio".

Esta cita confirma que la "Vernichtung" de la raza judía en Europa del discurso del 30 de enero de 1939 no era un exterminio biológico, porque Hitler está hablando de la desaparición del judaísmo "de Europa", lo cual, junto con el cese del papel político de los judíos en los territorios ocupados del este, solo puede explicarse mediante los planes para deportar a los judíos hacia los territorios ocupados orientales, que eran considerados extraeuropeos. Como afirmó el Servicio de Seguridad de las SS, la población alemana había interpretado la "profecía" en el sentido de que:

"la lucha del Führer contra el judaísmo se llevará a cabo hasta el final con una consistencia inexorable, y pronto el último judío será expulsado del suelo europeo". (Boberach, Vol. 9, p. 3235)

Finalmente, en su discurso del 24 de febrero de 1943, Hitler reiteró (Domarus 2007, p. 410):

"Esta lucha no terminará con la aniquilación planeada del ario, sino con el exterminio del judío [original: "des Judentums" — del judaísmo] en Europa".

Con esto, tenemos también la perfecta equivalencia de los términos "Vernichtung" y "Ausrottung", ambos aplicados a los pueblos europeos.

En su discurso en Bad Tölz el 23 de noviembre de 1942, Himmler declaró (Smith/Peterson, p. 200):

"La cuestión judía en Europa también ha cambiado completamente. El Führer dijo una vez en un discurso en el Reichstag: si el judaísmo causara una guerra internacional, por ejemplo para exterminar a los pueblos arios, no serán los pueblos arios quienes serán exterminados, sino el judaísmo. El judío ha sido evacuado de Alemania, ahora vive en el Este y trabaja en nuestras carreteras, ferrocarriles, etc. Este proceso se ha implementado de manera consistente, pero sin crueldad".