تمرین های کتاب های فوق را می‌توانید در کتاب "فلسفه ورزی با کتاب های تصویری" و "ایده های بزرگ برای بچه های کوچک " بیابید .

شاخه‌‌‌‌‌های فلسفی: معرفت‌شناسی، درون‌‌‌‌‌مایه‌‌‌‌‌های مطرح شده: حافظه/ خاطرات/ به‌‌‌‌‌یادآوردن، هویت، پیربودن / قدیمی‌

شاخه‌‌‌‌‌های فلسفی: اخلاق، منطق، درون‌‌‌‌‌مایه‌‌‌‌‌های مطرح شده: دوستی، حس دوست داشته نشدن، اندوه

اموزش و تربیت جنبه ها و جهت های گوناگون دارد همانطور که انسان ابعاد و جنبه های گوناگون دارد , چنانچه در تربیت به یک جنبه بسنده شود مغالطه ی کنه و وجه و تقلیل گرایی اتفاق می افتد.
انچه که به عنوان محدودیت های آموزشی از طرف نظریه پردازان فلسفه برای کودکان مطرح میشود خاص کلاس های تفکر و سوال های چند سیستمی باز است , و هرگز معتقد نیستند و نمیتوانند معتقد باشند که در همه ی کلاس ها و در همه ی جنبه های اموزشی باید اینگونه عمل کرد .

📌 توسط معاونت برنامه‌ریزی، پژوهش و فناوری اطلاعات مرحله مقدماتی کارگاه‌های آموزشی «کودک، کتاب و اندیشه‌ورزی» برای کتابداران تهران و حومه برگزار شد
🔊 http://iranpl.ir/news/8970/
📡 @iranplir

🌟🌟🌟پيامبر خدا (صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم) :🌟🌟
🌼🌼أفضَلُكُم مَنزِلَةً عندَ اللّه تعالى أطوَلُكُم جُوعاً وتَفَكُّراً وأبغَضُكُم إلَى اللّه تعالى كُلُّ نَؤومٍ وأكُولٍ وشَروبٍ

بلند پايه‏ترين شما نزد خداوند متعال كسى است كه در تحمل‏ گرسنگى و در پرداختن به #تفکر زمان های طولانی تری نسبت به شما را سپری کند و مورد خشم ترین شما نزد خداوند متعال هر آن كسى است ، كه پرخواب و پرخور و پرنوش باشد.

تنبيه الخواطر : 1/100، منتخب ميزان الحكمة : 448

کانال کمک آموزشی تفکر در ایتا
معرفی بازی ها و وسایل کمک آموزشی مناسب کلاس ها و کارگاه های مهارت های تفکر و فلسفه برای کودکان
@z_ommi تماس با ادمین
https://eitaa.com/thinkinginstruments

ده شرط اساسی #گفتگو:
1_ موضع یاد گیرنده داشتن
2_ #احترام کامل به دیگری ( احترام به دیگری فراتر از مسامحه در برابر دیگری است بلکه منظور هم احساس شدن و از منظر او دیدن است.)
3_امادگی دریافت و باز بودن ذهن ( بدون #تعصب، پذیرفتن دیگری، فهمیدن دیگری، تجدید نظر، اعتماد به این که کسی در صدد اسیب رساندن نیست. )
4_ از دل سخن گفتن ( از حرف زدن های کلی پرهیز شود، سخن گفتن از مطلبی که واقعاً برایمان مهم است، برای اظهار وجود حرف نزنیم، نشان دادن خود آنطور که هستیم.)
5_ #شنیدن ( شنیدن به آن معناست که انسان آنچنان گوش دهد که طرف مقابل بتواند آنچه را که معمولا نمی تواند به بیان آورد بگوید.)
6_ #طمائینه، پرهیز از شتاب (امروزه کامپیوتر و خدمات سریع اینترنت و ... در زندگی تراکم و تعجیل بوجود آورده است)
7_ به تعلیق در آوردن موقتی فرضیات و ارزیابی ها
8-حمایت سازنده برای #گفتگو و #دیالوگ نقش محوری دارد که آموختن و فهمیدن متقابل را امکان پذیر می سازد(با هم اندیشیدن : راز گفت و گو، ص 88-96)

🌟🌟بازی های فلسفی🌟🌟🌟🌟
پنجشنبه و جمعه 20 و 21 اردیبهشت
نمایشگاه بین المللی کتاب تهران📗📕📒
پشت انتشارات قدیانی سالن بین شبستان و چادر
غرفه رویش طلایی
شماره 205

ویژگی های جدل أحسن و منصفانه :
در #گفتگوی #جدلی دو طرف وجود دارند که یکی صرفا پرسشگر است و از طریق سوال اقرار و اعترافات را جمع آوری میکند و طرف دیگر پاسخ دهنده یا اصطلاحا مجیب است که منفعلانه به سوال ها پاسخ میدهد , سائل مخالف ادعای مورد بحث است و مجیب طرفدار ادعاست . معمولا سائل نقشه ی بحث را آماده دارد و فعالانه جلو میرود و برنده ی میدان می شود و مجیب به سکوت کشیده میشود .
مجادله معمولا با بی انصافی همراه است .
در قرآن پیامبر مأمور شده است که از سه روش برای هدایت مردم استفاده کند .یکی از این سه روش جدل احسن است .ویژگیهایی در بیان #جدل-أحسن در کتب تفسیری, منطق اسلامی و کتب اخلاقی ذکر شده است . روش مجادله ی ائمه با مخالفین خود نیز این ویژگی هایی را آشکار می کند .دقت در گفت و گوهای امام رضا(ع ) با سران ادیان و مذاهب روش امام را در #جدال احسن روشن کرده است .
1-یکی از ویژگیها در گفت و گوی امام رضا أن است که در تعیین این که چه کسی سائل یا مجیب باشد ,جانب #انصاف را رعایت کرده و برای مخاطب خود حق انتخاب قائل می شود و همواره از مخاطب میپرسد که : اکنون من از تو پرسش کنم یا تو میپرسی؟

آدرس این کانال در شبکه پیام رسانی ایتا :
eitaa.com/thinkingdimensions

در تفکر منطقی هر گزاره که آن را تصدیق و باور کنیم (چه بگوییم و چه در ذهن نگهداری کنیم ) یک قضاوت است. فرقی نمی کند این قضاوت در باره ی هستی ، خود یا دیگران باشد. فرقی نمی کند این قضاوت ساده یا پیچیده باشد. به این ترتیب انسان هیچگاه از قضاوت خالی نیست. آن چه که در تفکر نقاد مورد تأکید است دلیل داشتن این قضاوت است. یکی از مولفه های تفکر نقاد از نظر لیپمن قضاوت بر پایه ی ملاک است. ملاک همان دلیل است. دلیل معتبر و منطقی . دلیلی که به لحاظ صوری با قوانین منطقی سازگار باشد و به لحاظ محتوایی یا حقیقی و صادق باشد یا حداقل به حقیقت نزدیک باشد. بنابر این آن چه که به لحاظ روانشناختی معروف شده است که قضاوت نکنیم با اصطلاح منطقی متفاوت است و منظور از آن قضاوت بدون دلیل علیه دیگران است.

به جرأت می توان گفت کسانی که بی مهابا ادعا می کنند لیپمن نسبی گراست، هرگز مطالب مهمی را که وی در کتاب "تفکر در تعلیم و تربیت" در بحث مبتنی بودن تفکر انتقادی بر ملاک ذکر می کند، نخوانده اند و بر مبنای پیش فرض هایی بدون دلیل، داوری کرده اند. لیپمن در این کتاب تفکر سلیقه ای، موّجه نما و فاقد ساختار را تفکر غیر انتقادی می داند و بر توجه داشتن به ملاک ها و فراملاک ها در قضاوت، تأکید می ورزد( برای اطلاعات بیشتر: تفکر در تعلیم و تربیت، ص280 -288)

ابعاد و مهارت های تفکر:
دوستانی که مشغول به اموزش تفکر به سبک پرفسور متیو لیپمن هستند و در عین حال دوست دارند اطلاعات نظری خودشان را به وسیله ی مطالعه کتاب های وی گسترش دهند, با این چالش مواجهند که کتاب های لیپمن خیلی تخصصی است و قادر به درک بعضی از مطالب نیستند و به عبارتی بعضی از مطالب این کتاب ها مناسب اساتید , پژوهشگران و دانشجویان مقاطع ارشد و دکتری است .
جهت پاسخگویی به علاقه ی این گروه بخش هایی از کتاب "تفکر در تعلیم و تربیت " را که برای تسهیلگران کلاس های تفکر مفیدند و در عین حال خیلی نظری و نیازمند اشنایی با اصطلاحات تخصصی ویژه نیستند , انتخاب کرده و مطالعه آنها را پیشنهاد میدهم :
ص9-34
ص127-140
ص220-236
ص251-256
ص262-313
ص322-329
ص345-360
این صفحات بر اساس چاپ اول (1390) ترجمه ی ادریس اسلامی و کیوان سیدی از انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی مهاباد است