به نام خدا🌟🌟
سلامی گرم و صمیمی نثار شما عضو گرامی🌸
مطالب این کانال با محوریت #تفکر بدون هیچ منع قانونی و اخلاقی جهت استفاده ی آزادانه ی شما در هر #پژوهش ، #سمینار یا #سخنرانی ای قرار داده شده است.پیشاپیش سپاسگزار #نقد و بررسی های شما هستیم. #محترمانه بخوانیم، #محترمانه بنویسیم و #محترمانه بررسی کنیم.

این کلام علی (علیه السلام) رویکرد اسلام به تفکر را علنی می سازد: " ليست #الرّوّیه کالمعاینه مع الإبصار ، فقد تکذب العیون اهلَها و لایغشّ العقل من استنصحه" ( #تفکر و اندیشه همچون دیدن با چشم نيست، چرا که گاهی چشم به صاحبش دروغ می گوید ولی #عقل نسبت به کسی که از او راهنمایی بخوا هد غش و خیانت نمی کند) نهج البلاغه، کلمات قصار، 281

📕📕#عصر_مفهومی📕📕
دوره ای در حال تکوین است که به عصر مفهومی نام گرفته است. واکنشی است به عصر تکنولوژی اطلاعات که سرشار از تخصص و علم گرایی افراطی بود .اختلاف های ناشی از قدرتهای به دست آمده از عصر اطلاعات و فناوری، فراوانی و دیجیتالی شدنی بی احساس سبک زندگی، بشر امروز را خسته کرده است.. ازویژگیهاي این عصر، توانایی #همدلی با دیگران، درك ظرایف روابط انسانی، یافتن شادي در خویشتن و برانگیختن آن در دیگران و دستیابی به فراسوي روزمرگی و در طلب #معنا ومقصود بودن است. پی بردن به جزییات و طبقه بندي و تحلیل جزییات، تخصص را در عصر اطلاعات فراهم میکند؛ درحالی که دیدن تصویر کلی و تمرکز بر روابط، ویژگی #عصر_مفهومی است. در عصر مفهومی، عناصر عصر اطلاعات هنوز لازم هستند، اما دیگر کافی نیستند.(شفیعی و منطقی، 1393، توسعه فناوری در عصر مفهوم: تعاریف، مفاهیم و الزامات،ص2-4)

دانیل پینک (1964)پرورش لوازم ششگانه ی ورود به این عصر را عبارت میداند از:
1- طراحی : در این عصر دیگر کافی نیست که محصولی ارزان و با کیفیت باشد؛ بلکه محصول، جذابیت و زیبایی نیز لازم دارد.
2- #داستان : در عصري که اطلاعات و داده در مورد همه چیز وجود دارد؛ استدلال دیگر کافی نیست. ساخت هنرمندانه یک داستان هنگامی زیباست که متقاعدکننده باشد.
3- #همنوایی : تجزیه و تحلیل مهارت عصر اطلاعات است و ترکیب یعنی دیدن تصویر کلی امور، مهارت عصر مفهومی است. دیدن روابط بین رشته هاي ظاهرا نامربوط و تشخیص الگوهاي کلی در اولویت قرار گرفته است.
4- #همدلی : توانایی درك دیگران به صورت حس این که اگر جاي کسی دیگر بودید چه احساسی داشتید و این که از منظر او جهان را تجربه کنید.
5- بازي : انسان بازیگر می تواند همان قدر موثر باشد که انسان عقلانی. بازي اهمیت خود را به سه شکل بازي هاي ویدیویی، شوخ طبعی و دلشادي نشان می دهد. در عصر مفهومی قطب مخالف بازي کار نیست؛ بلکه افسردگی است.
6- #معنا :در دنیاي امروز که همه از سختی هاي روزمره آشفته اند؛ دیگر دغدغه ی اصلی انسان کسب لذت یا اجتناب ازدرد نیست، اهداف والاتري مانند معنا، تعالی وارضاي معنوي مورد نیاز است(ن.ک. پینک،ذهن کامل نو : گذار از عصر اطلاعاتی به عصر مفهومی)

می توان الگوهای آموزشی انواع #تفکر که هم اینک در دنیا به پرورش #مهارتهای_تفکر در #کودکان مشغول هستند را برآمده از این عصر دانست.

به نظر میآید که اواخر دهه ی شصت( 1968) رویکرد جدیدی به #فلسفه در آمریکا در حال رخ دادن بوده است. رویکردی که #لیپمن و #پاول از پیشگامان مشهور آن به حساب می آیند و آن نقد فلسفه ی سنتی به عنوان معرفتی که به بخشی از جامعه تعلق دارد و جایگزین کردن با رویکردهایی که به دنبال همگانی کردن فلسفه و استدلال فلسفی است. این حرکت فلسفه را از انزوا و اختصاص خارج کرده و به متن زندگی مردم وارد می سازد. شاید بتوان آن را جنبشی در راستای بازگشت به حرکتی دانست که #سقراط آن را در یونان آغاز کرد. در واقع بازگشت به آن چه که فلسفه هست و در حقیقت باید باشد( زهرا امّی، "بررسی تطبیقی پیش¬فرض¬های فلسفی در تعلیم و تربیت #تفکر انتقادی با تکیه بر آرای ریچارد پاول و محمدتقی جعفری" ، رساله دکتری، 1395، دانشگاه علامه طباطبایی، ص68).

#سوگیری یعنی جهت گیری ، تمایل داشتن
سوگیری یا بایاس، به معنای خنثی نبودن نسبت به یک پدیده یا رویداد یا باور یا ارزش یا … است
سوگیری به معنای سوءگیری نیست( آنگونه که بعضی به اشتباه چنین پنداشته اند ) و لذا #مغالطه ی توهین ندارد. جهت گیری در پژوهش فعالیت نادرستی نیست. بعضی پژوهش ها باید سوگیری داشته باشد زیرا از منظر خاصی در نظر گرفته شده است.
وقتی میگوییم کانالی بدون سوگیری است یعنی از #منظرگاه های مختلف بر موضوع واحدی توجه شده است. این نگاه نمیگوید که اگر کسی سوگیری کرده است نادرست است. درستی و نادرستی یک روش پژوهش بستگی به مسئله ی پژوهشی و اهداف پژوهشی دارد.

امام موسی بن جعفر(علیه السلام) در حدیثی مفصل به هشام می فرماید : "خداوند بر مردم دو حجت دارد ، حجت ظاهر و حجت باطن. حجت ظاهر همان انبیا و حجت باطن #عقل است" و درهمین حدیث شریف می¬فرماید: "دلیل عقل #تفکر است" ( کافی، ج1 ص16 )
عقل در همه ی متون روایی نقطه ی مقابل جهل است و به قوه ای اطلاق می شود از قوای نفساني که متکفّل تجزیه و تحلیل است . شهید مطهری در ذیل همین روایت میگوید : #عقل در روایات اسلامی، همان نیرو و قوه ی تجزیه وتحلیل است ( تعلیم و تربیت در اسلام، ص276)

اعتبار بخشی رادیکال و افراطی به گزاره های علوم تجربی که تنها از طریق مشاهده ، آزمایش یا محاسبه به دست می آیند و رشد بی رویه ی تکنولوژی باعث شده است که بُعد #کنجکاوی_انتزاعی و غیر عینی اذهان کودکان و نوجوانان نادیده گرفته شود. این أمر موجب تقلیل گرایی در رشد ابعاد مختلف انسان و بالتبع جوامع بشری شده است. سال هاست که نظریه ی پیاژه مبتنی بر عدم توانایی کودکان زیر 12 سال در تفکر انتزاعی، مبنای نظام آموزشی ما قرار گرفته است. آموزش #مونته سوری در پیش دبستانی ها بر همین باور دامن می زند و کودکان را در سطح باورهای عینی محدود می کند. در حالی که كودكان ذاتاً كنجكاوند و هنگامي كه سخن گفتن را ياد بگیرند پرسش های زيادی را آغاز مي‌كنند. اين کنجکاوی محدود به دنياي فيزيكي اطراف نشده، بلكه مفاهيم انتزاعی و امور وراي دنياي مادي را در بر مي گيرد. كم و بيش همه ی والدين با سؤال هایي در زمينه‌ي #هستي_شناسي، #خداشناسي، #خودشناسي و ... از طرف كودكان درگير هستند. اين سؤال ها همراه با رشد كودكان از ساده به پيچيده تبديل مي‌شوند.