آیا می توان معنای community را به حلقه یا اشتراک، تقلیل داد؟ این سوال با توجه به مقاله ی اجتماع به مثابه ی کندوکاو نوشته ی گلن تیندر پاسخ داده خواهد شد..

🔻به نام خدا
🔹آنچه از #تفکر_نقاد برمی خیزد چیست؟ یا بهتر است بگوییم وقتی از نقد و نقادی حرف می زنیم از چه حرف می زنیم؟ نقد و #تفکر_نقاد نشان از خردی دارد که همواره باورها و عقاید خود را در معرض قرار می دهد تا مانع از خسوف خرد در نفس شود، پس نقد بیش از این که به ساز و کارهای تغییر و اصلاح، ما را رهنمون شود، گویا باید ما را متوجه حقیقت خرد، فکر و تعقلی کند که رسالتش به سامان کردن اوضاع درهم ریخته ی بشر است.
🔹#فلسفه_برای_کودکان ای کاش قید کودک را از عبارت خود برمی داشت و فلسفه برای بشر را جایگزین می کرد، هرچند ما به خوبی می دانیم که دلیل اصرار بر آموختن درست اندیشیدن در کودکی چیست، اما آرزویی بر ذهنمان متبادر می شود که ای کاش تمام بشر به امر خردمندانه زیستن التفات می کردند و جهانی می ساختیم که در آن افراد در امنیت و صلح تمام، زیر سایه ی تعقل، می زیستند.
🔹یکی از ارکان اصلی #فلسفه_برای_کودکان تلاشی است که برای درکنارهم زیستن عاقلانه ی افراد دارد، عقلی که این برنامه از آن سخن می گوید، همان عقلی است که کانت از ان به عنوان بهترین ابزار برای فهم حقیقت جهان نام می برد و آن را در سه مرحله ی اصلی تفکر برای خود، تفکر با دیگری و همواره فکر کردن دسته بندی می کند، همواره اندیشیدن همان #تفکر_نقادی است که خود را ملزم می کند تا بی پروا و بدون تعصب به آنچه بر او عرضه می شود، بیندیشد.
🔹ما و هر آن کسی که ادعای پذیرش چنین تفکری را دارد، به نظر می آید که بهتر است چنین فرآیندی را در سیستم تعقل خود پیاده کند و بدون تعصب به آنچه می داند و عمل می کند، همواره خود را در معرض تغییر قرار دهد، آنچه ما را به نوشتن این مطلب ناگزیر کرد، مقاله ای بود که حدودا یک ماه پیش ارائه دادیم و در آن سعی در بیان مفاهیم کلیدی این برنامه از زبان #گلن_تیندر فیلسوف دین در کتاب کودکان متفکر و تعلیم و تربیت #متیو_لیپمن، کردیم، #اصطلاحاتی که اگر به درستی فهم نشوند قطعا راه را برای علاقه مندان و متفکرین این رشته ناهموار می کنند و نتایج حاصل از آن با ذات برنامه ناسازگار خواهد شد، حال بگذریم از این نکته که عدم فهم دقیق این تفکر و عدم هماهنگی آن با فرهنگ و اهداف تمدن ساز ما چه بلایی می تواند بر جان ما باشد.
🔹به هرحال ما با آگاهی بر معانی لغوی و ادبیاتی #اصطلاحات این برنامه و آنچه از زبان اساتید این برنامه تا کنون بیان شده است و قبول هم صدایی که اساسا از اهداف این برنامه است فقط یک نکته را خاطر نشان می کنیم که به کارگیری لغات در سیستم فکری یک متفکر می تواند با معنای خاص و متفاوت باشد و مقایسه ی آن با واژه ی معادلی که در رشته های گوناگون به کار برده می شود صحیح به نظر نمی آید، همانطور که در طول تاریخ تفکر این مسئله به وفور وجود دارد، ما بارها مثال زدیم که مثلا واژه ی سوژهsubject در فلسفه ی کانت اگر بخواهد در لغت نامه و زبان عموم مردم پیگیری شود، به هیچ وجه درست نخواهد بود، در این برنامه هم دقیقا ما با چنین نکته ای روبرو هستیم و بررسی معنای واژگانی که #اصطلاحات تخصصی این تفکر هستند با آنچه در گروه های مختلف و رشته های مختلف به کار برده می شود و حتی آنچه مردم به صورت عمومی به کار می برند، ما را به فهم دقیق این واژگان و اهداف این برنامه رهنمون نخواهد کرد.
🔹در نتیجه پیشنهاد ما برای رفع اختلافات در این موارد نوشتن لغت نامه ای تخصصی برای این برنامه است، دقیقا همانند چیزی که تمام متفکرین در کنار کتب اصلی خود دارند.
بااحترام
فاطمه بهروان

گروه تخصصی آموزش تفکر به کودکان
مرکز پژوهشی نهج البلاغه حوزه ی حضرت خدیجه(س)

هدف از تشکیل اجتماع کندوکاو در برنامه فلسفه برای کودکان چیست؟ این سوال در ویدیو بالا با توجه به مقاله ی اجتماع به مثابه ی کندوکاو نوشته گلن تیندر پاسخ داده خواهد شد..

تمایز جامعه و اجتماع در برنامه ی فلسفه برای کودکان چیست؟ این سوال در ویدیو بالا با توجه به مقاله ی اجتماع به مثابه ی کندوکاو نوشته ی گلن تیندر پاسخ داده خواهد شد..

بسمه تعالی
🔸برنامه درسی #فلسفه_برای_کودکان دارای مبانی ،اهداف و ابعاد مختلفی است که کسب دانش نظری در هریک از انها ضرورتی اجتناب ناپذیراست .این برنامه دارای سه مبنای فلسفه ،روانشناسی و تعلیم و تربیت است.محتوای اموزشی این برنامه توسط #لیپمن در قالب روایت داستانی براساس این مبانی و با هدف رشد فردی و میان فردی در ابعاد مختلف #شناختی، #اجتماعی، #روانی_عاطفی، #اعتماد_به_نفس و... تدوین گردیده است و آشنایی تسهیلگر باهریک از انها می تواند در ارتقا کیفیت برنامه و در نتیجه رشد مطلوب کودکان موثر باشد.
🔸🔸بدین منظور وبیناری در روز یکشنبه ۲۳ شهریور به منظور معرفی و تبیین مفاهیم و ایده های اصلی داستان الفی مانند: نام، ترس، نگرانی، خجالت، راز با رویکرد روانشناسی برگزار می گردد
#مرکز_تخصصی_آموزش_تفکر_به_کودکان

خانم طوبی کرمانی، دبیرکل اتحادیه جهانی زنان مسلمان و مشاور دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی در امور بانوان، دارفانی را وداع گفت.

به گزارش خبرگزاری «حوزه» از تهران، خانم دکتر طوبی کرمانی، دبیرکل اتحادیه جهانی زنان مسلمان و مشاور دبیرکل مجمع تقریب مذاهب اسلامی در امور بانوان، پس از طی دوره بیماری نارسایی کبد، سحرگاه امروز شنبه ۲۲ شهریور ۹۹ در سن ۷۳ سالگی دعوت حق را لبیک گفت.

مشاور دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، عضو کمیسیون بانوان و جوانان مجمع تشخیص مصلحت نظام، عضو شورای خیرین سلامت کشور، عضو شورای مرکزی شورای فرهنگی اجتماعی زنان، اولین زن رایزن علمی و فرهنگی در یونان، مدیر مسئول کتاب علمی پژوهشی «زنان»، مولف و مترجم برتر بین الملل دانشگاه تهران، مدیر کل سابق امور اجتماعی و ایرانیان خارج از کشور، عضو شورای سیاستگذاری زنان اهل بیت(ع) و ... از جمله مسئولیت های دکتر کرمانی بوده است.

تألیف بیش از ۶۰ مقاله، تألیف و تصنیف ۱۲ کتاب علمی و اجتماعی و شرکت در بیش از ۸۰ کنگره ملی و بین المللی در داخل و خارج کشور از جمله آثار علمی و فرهنگی وی است.

دکتر کرمانی استاد فلسفه دانشکده الهیات دانشگاه تهران و اولین زن فوق دکترای فلسفه در ایران و فارغ التحصیل فلسفه تطبیقی و کلام است

🌸🌸فروش ویژه ی مجموعه بازی های فلسفی🌸🌸🌸
🌴🌴🌴به مناسبت شروع سال تحصیلی🌴🌴🌴
📣📣📣📣📣با تخفیف 20% تا پایان مهرماه🍀🍀🍀
معرفی بازی ها بدون احتساب تخفیف:
🔷بازی طبقه بندی ویژه ی کودکستان برای مهارت برش و قیچی 12000 تومان
🔷بازی طبقه بندی (1) ویژه پیش و دوره اول دبستان 30000تومان
🔷بازی طبقه بندی (2) ویژه دوره دوم دبستان با همان قیمت سابق 15000 تومان
🔷ثابت کنید تک زبانه(چاپ قدیم) 10000 تومان
🔷ثابت کنید دو زبانه با تعداد کارت های بیشتر و تصاویر زیبا (چاپ جدید) 25000 تومان
🔷کارت های پرسش های سقراطی 5000 تومان
🔷پازل آموزش رفتار اجتماعی مناسب با طرح پسر 15000 تومان
🔷پازل آموزش رفتار اجتماعی مناسب با طرح دختر 15000 تومان
🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

صوت وبینار سرکارخانم دکتر فرجی

Video from Fshahrtash

چه غم انگیز شده است این ایّام😔 به کدامین فقدان بنالیم😭

Community, presumably, lies in sharing the truth, and if this is so it must be inherent in the very process of searching for the truth. Glenn Tinder
آیا وقتی از تکثر حقیقت در جهان صحبت می کنیم، منظورمان کثرت گرایی است که منجر به نتایجی همانند. نسبی گرایی می شود؟!
برای فهم دقیق تر کثرتی که درنهایت منجر به تمایل به حقیقت می شود و تمایز آن از کثرت گرایی، فهم معنای fragmentation نیز لازم است، این واژه در کنار کثرت مندی حقیقت، به ما گوشزد می کند که این تکثر به معنای دربردارندگی هر وجود از حقیقتی است که می بایست در کنار وجود دیگر به تکامل خود نزدیک شود، اما اگر این وجود حقیقت مند، خود را به تنهایی حقیقت کامل بداند و در فهم خود تعصب و یا همان fragmentation به خرج دهد، منجر به نسبی گرایی و تکثر گرایی می گردد، حال آنکه وقتی از اجتماع و کندوکاو حرف می زنیم هدفمان دوری از تعصب و به عبارتی پذیرش وجوه دیگر حقیقت است که در وجودهای دیگر به ارمغان گذاشته شده است، تا بتوانیم به حقیقت کامل نزدیک شویم وبه آن دست یابیم، آنچه لیپمن و طرفداران او در پی آنند...

Community is surely a state of life, and if that is so, it must in some way partake of movement, doubt, and insecurity....
“Glenn Tinder”

اگر اجتماع همان چیزی است که زندگی واقعی در آن رخ می دهد، پس اجتماع همواره با شک و جنبش فکری و عدم امنیت تام همراه خواهد بود، چیزی که در کندوکاو نیز همواره جریان دارد و ذات حقیقی کندوکاو همین شکی است که انسان را در ساحت تفکر نگاه می دارد و برای او رشد به ارمغان خواهد داشت .

نکته:
کندوکاو و اجتماع در تساوق معنا نسبت به یکدیگر قرار دارند و وقتی از اجتماع سخن می گوییم گویی از کندوکاو و پرسشگری حرف می زنیم....

سوالی که به طور معمول در کارگاه های تربیت معلم #فلسفه_برای_کودکان پرسیده می شود:
🍀آیا می توان در قالب روش #لیپمن، محتوای فلسفه اسلامی ریخت؟ با پیش فرض غنای آن و اتصالش به منبع لایزال عقل و علم الهی؟
🍀پاسخ: پاسخ شما هم بله است هم نه. یعنی بستگی دارد که شما قراره چگونه استفاده کنید. اگر می خواهید آموزش #فلسفه_اسلامی به کودکان بدهید خوب این کار با برنامه فلسفه برای کودکان نمی سازه چون آموزش هیچ فلسفه ای رو نداره. لیپمن در واقع از هیچ فلسفه ای پشتیبانی قطعی نمی کنه بلکه نظریات فلسفی متفاوت رو در مقابل بحث و گفتگو کودکان قرار میده و تلاش می کنه کودکان جنبه های مختلف را ببینند. ( برای روشن شدن این ادعا به راهنمای معلم لیزا در بخش نظریات صدق و توجیه در معرفت شناسی مراجعه کنید)
اما اگر می خواهید در ضمن نظریات فلسفی ، نظر فلسفه اسلامی را هم اضافه کنید ، این کار شدنی است و شارپ هم در مصاحبه با دکتر ناجی به این مسئله اشاره کرده و گفته : " اگر انتقادی در خصوص برنامه ی درسی موجود برای برنامه ی فلسفه برای کودکان وجود داشته باشد که من دارم این است که توجه کافی به مواضع فلسفی شرق و خاور نزدیک نشده است."( کندو کاو فلسفی برای کودکان و نوجوانان، ج1، ص101)
البته این کار نیازمند مطالعات عمیق چند جانبه هست. گاهی ممکن است طرح بعضی مفاهیم فلسفه اسلامی اگر مناسبت آن با سن کودک لحاظ نشه اتفاقا صدمه زننده باشه. همین امر باعث می شد که فلاسفه ی اسلامی به هر کسی فلسفه آموزش نمی دادند. مثلا مفهوم خیلی انتزاعی مثل : اصالت وجود و مشکک بودن وجود و این که همه ی وجودها از وجود باریتعالی جدا نیست و عین ربط بودن وجود معلولی و....که در تجارب کودکان نمی گنجد باعث گیجی شود و به انکار این نوع نگاه فلسفی بیانجامد.

#فلسفه به مثابه سیاه چاله های فضایی
آیا برای #طرح_بحث_های_فلسفی باید محدودیت #محتوایی قائل شویم؟
تأکید فلسفه برای کودکان بر #روندمحور بودن و نه #محتوامحوری برای چیست؟
چرا در انجام فعالیت ها و تمرین های کلاس های #فلسفه_برای_کودکان محدودیت زمانی قائل شده و از فرورفتن بیش از اندازه در محتوای تمرین ها جلوگیری به عمل می آید؟
از آنجا که موضوع فلسفه "وجود و هستی" است، برخلاف هر دانش دیگر، به گستره ی هستی گسترده و عمیق است. در سطح و عمق، پهنه ای وسیع و عمقی لایتناهی دارد. عمق آن به مانند سیاهچاله های فضایی در تاریکی ای فرو می رود که از دسترس توانایی معرفت بشری خارج است. این عمق اگر مدیریت نشود کودکان را دچار #سردرگمی و در نهایت نیست انگاری می کند.( ادامه دارد)