رابطه ی تنگاتنگی میان #استعاره های ذهنی و #قضاوت وجود دارد. توجه به قضاوت خوب در تفکر فلسفی ، متفکران را وا می دارد که به تحلیل و ارزیابی استعاره های ذهنی به ویژه در نوع فرهنگ وابسته آن ها بپردازند. علامه #طباطبایی در ساحت قراردادهای اجتماعی و قوانین ، آن را ارزیابی می کند و در دسته ی مفاهیم اعتباری در مقابل مفاهیم حقیقی قرار می دهد و آن ها را تغییر پذیر می داند( ن. ک. نهایه الحکمه، مرحله 11 فصل 10) و #لیپمن آن را مورد توجه و تحلیل فلسفی کودکان قرار می دهد و در آموزش خود در معرض دقت عقلانی کودکان می گذارد. وی در کتاب راهنمای الفی در تمرین: " دیدن ارتباطات مقایسه ای"( seeing analogical relationship) گرچه ان را اشکارا بیان نمی کند اما استعاره ی " زودتر بهتر است" را مورد تحلیل قرار می دهد هنگامی که در این تمرین می پرسد:
تیمی از بیلی بیشتر طول می ده وقتی داره میره مدرسه ؛ولی هر دو به موقع می رسند. ایا این یعنی بیلی بهتره؟
لورا از سو بیشتر طول میده که تکالیفش رو انجام بده ولی هر دوتاشون تکالیفشون رو هر شب تموم می کنن. ایا سو بهتر از لورائه؟
نتیجه: اگر شما کارت رو اهسته تر از دیگری انجام بدی این یعنی تو بدتری؟
( Getting Thoughts Together, p.285)
تیمی از بیلی بیشتر طول می ده وقتی داره میره مدرسه ؛ولی هر دو به موقع می رسند. ایا این یعنی بیلی بهتره؟
لورا از سو بیشتر طول میده که تکالیفش رو انجام بده ولی هر دوتاشون تکالیفشون رو هر شب تموم می کنن. ایا سو بهتر از لورائه؟
نتیجه: اگر شما کارت رو اهسته تر از دیگری انجام بدی این یعنی تو بدتری؟
( Getting Thoughts Together, p.285)
🍀🍀🍀🍀# در لوازم_تنهایی🍀🍀🍀
در زمانه ای که عزلت و انزوا نعمتی گرانقدر شده است، خوب است به #تنهایی و در خود فرورفتن هم قدری بیندیشیم. قبل از هرگونه بحث ارزشی در باره ی آن ، سوال از امکان و #لوازم_تنهایی مطرح است.
من فکر می کنم که: با توجه به فعالیت هایی که در تنهایی و در خود فرورفتن رخ می دهد؛ مانند فعالیت های فراشناخت( دریافت امکانات، محدودیت ها، قوت ها و ضعف های خود)، گفتگو با خود، تمرکز بر شناخت هستی، تمرکز بر ارتباط با باریتعالی و مبدء هستی، خودآگاهی، خود شناسی، تأملات ،.....همه بدون سبق ارتباط بیرونی و گفتگوی جمعی امکان پذیر نخواهد بود. به قول منطق دانانی مانند مرحوم مظفر ارتباط تنگاتنگ لفظ و معنا حتی هنگام اندیشیدن با خود نیز انسان را تنها نمی گذارد و در ذهن دائما الفاظ خودنمایی می کنند. لفظ، زائیده ی جمع، ارتباط بیرونی، و تحت تأثیر استعاره ها و قراردادهاست و بر همین اساس است که تنهایی اندیشی دقیقا مانند با هم اندیشی در معرض آسیب خطا و مغالطه خواهد بود. و از انجا که خطا از لفظ (که برگرفته از جمع است) آغاز شده است درست کردن این خطا هم باید با جمع صورت پذیرد. بنابر این باید گفت #تنهایی هنگامی مفید و مصون از خطاست که سابق و مسبوق به #جمع باشد و تنها در سایه ی این تعامل، معناداری و مفید بودن و کم خطایی #تنهایی امکان دارد و الّا فلا.
🌸🌸🌸🌸🌸👩👩👦👦👨👨👦👩👩👦👪🌸🌸🌸
در زمانه ای که عزلت و انزوا نعمتی گرانقدر شده است، خوب است به #تنهایی و در خود فرورفتن هم قدری بیندیشیم. قبل از هرگونه بحث ارزشی در باره ی آن ، سوال از امکان و #لوازم_تنهایی مطرح است.
من فکر می کنم که: با توجه به فعالیت هایی که در تنهایی و در خود فرورفتن رخ می دهد؛ مانند فعالیت های فراشناخت( دریافت امکانات، محدودیت ها، قوت ها و ضعف های خود)، گفتگو با خود، تمرکز بر شناخت هستی، تمرکز بر ارتباط با باریتعالی و مبدء هستی، خودآگاهی، خود شناسی، تأملات ،.....همه بدون سبق ارتباط بیرونی و گفتگوی جمعی امکان پذیر نخواهد بود. به قول منطق دانانی مانند مرحوم مظفر ارتباط تنگاتنگ لفظ و معنا حتی هنگام اندیشیدن با خود نیز انسان را تنها نمی گذارد و در ذهن دائما الفاظ خودنمایی می کنند. لفظ، زائیده ی جمع، ارتباط بیرونی، و تحت تأثیر استعاره ها و قراردادهاست و بر همین اساس است که تنهایی اندیشی دقیقا مانند با هم اندیشی در معرض آسیب خطا و مغالطه خواهد بود. و از انجا که خطا از لفظ (که برگرفته از جمع است) آغاز شده است درست کردن این خطا هم باید با جمع صورت پذیرد. بنابر این باید گفت #تنهایی هنگامی مفید و مصون از خطاست که سابق و مسبوق به #جمع باشد و تنها در سایه ی این تعامل، معناداری و مفید بودن و کم خطایی #تنهایی امکان دارد و الّا فلا.
🌸🌸🌸🌸🌸👩👩👦👦👨👨👦👩👩👦👪🌸🌸🌸
🔹آیت الله حائری شیرازی🔹
🔸عقل را جدی بگیرید! عقل را جدی بگیرید! عقل را جدی بگیرید🔸
💡 چه طور شما #قرآن را دو دستی و بااحترام می گیرید؟ چه طور وقتی #حرم حضرت معصومه سلام الله علیها می روید، عقب عقب بر می گردید تا پشتتان به ضریح نباشد؟ این #عقل خودتان را هم جدی بگیرید. وقتی فهمیدید چیزی بد است، سرسری نگیریدش. همه اش به این فکر کنید که عقل دارد چه چیز می گوید؟ اگر عادت کردید به متابعت عقل، آن وقت یک #استادی مثل آقای بهجت گیرتان می آید. دستتان را می گیرد. دنبال پیدا کردن امثال آقای بهجت، نرو. فایده ندارد. [در عوض] این عقلی که خدا به تو داده را جدی بگیر.
💡اینهایی که زیاد #استخاره می کنند، [عقلشان ضعیف می شود]. به عقلت رجوع کن. خودت می توانی فکر کنی، خودت می فهمی؛ اما به جای فکر کردن، استخاره می کنی! به جای مشورت کردن، استخاره می کنی!
خدا استخاره را داده برای #تعطیل_فکر؟! برای تعطیل مشورت؟! برای اینکه با خودت بگویی: «من که می توانم استخاره کنم، چرا مشورت کنم»؟!! مثلاً می خواهد زن بگیرد. مشورت نکرده، استخاره می کند! خب همین، کار دستش می دهد.
💡به عقلت رجوع کن. اول #مقلد_عقلت باش. اگر عقل تو دست تو را نگیرد و به امام زمان علیه السلام نرساند، هیچ عالِمی نمی تواند این کار را برای تو بکند. #واسطه بین تو و امام زمان، این عقل تو است.
البته عقل در صلات چیزی نمی فهمد. از عقل نپرس چرا نماز ظهر چهار رکعت است. چرا صبح دو رکعت است؟ چرا رکوع؟ چرا سجود؟ عقل می گوید به من چه؟! من برای این کار نیامدم.
💡در #دوستانت هر کسی که دیدی متابعتش نسبت به عقلش بیشتر است، دوستی ات را با او تداوم بده. بیشتر کن. فاصله ات با هر کدام از دوست هایت به اندازه فاصله آن ها با عقلشان باشد. هر که عقلش را جدی می گیرد، تو هم جدی بگیرش. هر کسی عقلش را سست گرفت، تو هم او را سست بگیر. هر کس از عقلش فاصله گرفت، تو هم از او فاصله بگیر.
💡می دانی اهل بیت چه قدر ناراحت اند از کسانی که از عقلشان استفاده نمی کنند؟ می دانی به آن ها چه می گویند؟ می گویند «#احمق»! امام صادق آمده خانه یک کسی. آمد درِ خانه اش. خانه اش کوچک بود. گفت چرا؟ تو که وضعت خوب است، می توانی خانه بزرگی داشته باشی؟ گفت: بابای من هم به همین خانه های کوچک و این ها قانع بود تا از دنیا رفت. حالا تو فکر می کنی امام صادق علیه السلام چه جوابی داد؟ فرمود: «إِنْ كَانَ أَبُوكَ أَحْمَقَ، يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مِثْلَهُ» ؟! اگر یک جا به شما دادند که می توانید در آن بدوید؛ ورزش کنید، نگویید همان جای تنگ، بهتر بود. اگر جایی به شما دادند که هوایش بهتر بود؛ تنفس بهتر بود؛ اکسیژنش بهتر بود، نگویید همان دخمه ای که قبلاً داشتیم، بهتر بود. اگر یک جایی بهتان دادند، دیدند نور دارد؛ خوب است و از راه حلال می توانید بهداشت خودتان، سلامت خودتان، این ها را رعایت کنید، این کار را بکنید.
💡💡💡 خیلی عقل را #جدی بگیرید. عقل را #جدی بگیرید. عقل را #جدی بگیرید.
🔸عقل را جدی بگیرید! عقل را جدی بگیرید! عقل را جدی بگیرید🔸
💡 چه طور شما #قرآن را دو دستی و بااحترام می گیرید؟ چه طور وقتی #حرم حضرت معصومه سلام الله علیها می روید، عقب عقب بر می گردید تا پشتتان به ضریح نباشد؟ این #عقل خودتان را هم جدی بگیرید. وقتی فهمیدید چیزی بد است، سرسری نگیریدش. همه اش به این فکر کنید که عقل دارد چه چیز می گوید؟ اگر عادت کردید به متابعت عقل، آن وقت یک #استادی مثل آقای بهجت گیرتان می آید. دستتان را می گیرد. دنبال پیدا کردن امثال آقای بهجت، نرو. فایده ندارد. [در عوض] این عقلی که خدا به تو داده را جدی بگیر.
💡اینهایی که زیاد #استخاره می کنند، [عقلشان ضعیف می شود]. به عقلت رجوع کن. خودت می توانی فکر کنی، خودت می فهمی؛ اما به جای فکر کردن، استخاره می کنی! به جای مشورت کردن، استخاره می کنی!
خدا استخاره را داده برای #تعطیل_فکر؟! برای تعطیل مشورت؟! برای اینکه با خودت بگویی: «من که می توانم استخاره کنم، چرا مشورت کنم»؟!! مثلاً می خواهد زن بگیرد. مشورت نکرده، استخاره می کند! خب همین، کار دستش می دهد.
💡به عقلت رجوع کن. اول #مقلد_عقلت باش. اگر عقل تو دست تو را نگیرد و به امام زمان علیه السلام نرساند، هیچ عالِمی نمی تواند این کار را برای تو بکند. #واسطه بین تو و امام زمان، این عقل تو است.
البته عقل در صلات چیزی نمی فهمد. از عقل نپرس چرا نماز ظهر چهار رکعت است. چرا صبح دو رکعت است؟ چرا رکوع؟ چرا سجود؟ عقل می گوید به من چه؟! من برای این کار نیامدم.
💡در #دوستانت هر کسی که دیدی متابعتش نسبت به عقلش بیشتر است، دوستی ات را با او تداوم بده. بیشتر کن. فاصله ات با هر کدام از دوست هایت به اندازه فاصله آن ها با عقلشان باشد. هر که عقلش را جدی می گیرد، تو هم جدی بگیرش. هر کسی عقلش را سست گرفت، تو هم او را سست بگیر. هر کس از عقلش فاصله گرفت، تو هم از او فاصله بگیر.
💡می دانی اهل بیت چه قدر ناراحت اند از کسانی که از عقلشان استفاده نمی کنند؟ می دانی به آن ها چه می گویند؟ می گویند «#احمق»! امام صادق آمده خانه یک کسی. آمد درِ خانه اش. خانه اش کوچک بود. گفت چرا؟ تو که وضعت خوب است، می توانی خانه بزرگی داشته باشی؟ گفت: بابای من هم به همین خانه های کوچک و این ها قانع بود تا از دنیا رفت. حالا تو فکر می کنی امام صادق علیه السلام چه جوابی داد؟ فرمود: «إِنْ كَانَ أَبُوكَ أَحْمَقَ، يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مِثْلَهُ» ؟! اگر یک جا به شما دادند که می توانید در آن بدوید؛ ورزش کنید، نگویید همان جای تنگ، بهتر بود. اگر جایی به شما دادند که هوایش بهتر بود؛ تنفس بهتر بود؛ اکسیژنش بهتر بود، نگویید همان دخمه ای که قبلاً داشتیم، بهتر بود. اگر یک جایی بهتان دادند، دیدند نور دارد؛ خوب است و از راه حلال می توانید بهداشت خودتان، سلامت خودتان، این ها را رعایت کنید، این کار را بکنید.
💡💡💡 خیلی عقل را #جدی بگیرید. عقل را #جدی بگیرید. عقل را #جدی بگیرید.
فردریک ،قهرمان داستان نوشته ی لئولیونی، نماد انسان متفکر و خلاقی است که گرچه برای روزهای سرد زمستان تلاش جسمی در جمع آوری آذوقه نداره و برای همین متهم به تنبلی میشه ولی در وسط زمستان و هنگام بحران کمبود آذوقه با انوار ذهنی و رنگ های نورانی و کلمات نویدبخش منجی بحران میشه.
اینک در فضای واقعی و غیر داستانی ،بحران در خانه ماندگی نیز فردریک هایی رو در فضای مجازی جلب کرده. اینجاست که معلمین، اساتید، موعظه گران، پژوهشگران ، شعرا و هنرمندانی بی ادعا و بی سروصدا ؛در کنار پرستاران و پزشکان تلاش می کنند تا جلوی اسیب های تنهایی و در خانه ماندگی را بگیرند.
خداقوت 🙏
اینک در فضای واقعی و غیر داستانی ،بحران در خانه ماندگی نیز فردریک هایی رو در فضای مجازی جلب کرده. اینجاست که معلمین، اساتید، موعظه گران، پژوهشگران ، شعرا و هنرمندانی بی ادعا و بی سروصدا ؛در کنار پرستاران و پزشکان تلاش می کنند تا جلوی اسیب های تنهایی و در خانه ماندگی را بگیرند.
خداقوت 🙏
موضوعات #پساکرونایی جهت اسیب شناسی #اخلاقی و #تعلیم_تربیتی :
1-خوشایندی اموزش های مجازی و از راه دور
(دانشجویان از چنین اموزش هایی اظهار رضایت میکنند و اهمیت اموزش حضوری و در محضر استاد کمرنگ شده و از دست خواهد رفت )
2-#روزمرگی تنهایی
(در ابتدا تنهایی فضایی برای بازنگری پدید اورده بود ولی کم کم به یک عادت بشری تبدیل شده و خوداگاه سازی را از دست می دهد )
3-بی اعتنایی به روابط چهره به چهره انسانی ( عیادت از بیمار , صله ی رحم ,استقبال از مسافر , مراسم عزا داری و تسلابخشی و ...به ارسال چند پیام فروکاسته شده و دلالت وضعیه لفظیه کتبیه جایگزین وجود واقعی خارجی شده است )
4-#بوالفضول شدن انسان
(پرسه زنی در فضای مجازی وقت و زمان زیادی از عمر بشری را با ثمن بخسی خریده است و انسان متفکر به انسان بوالفضول تبدیل شده و خردورزی اگر مدیریت نشود از دست خواهد رفت )
1-خوشایندی اموزش های مجازی و از راه دور
(دانشجویان از چنین اموزش هایی اظهار رضایت میکنند و اهمیت اموزش حضوری و در محضر استاد کمرنگ شده و از دست خواهد رفت )
2-#روزمرگی تنهایی
(در ابتدا تنهایی فضایی برای بازنگری پدید اورده بود ولی کم کم به یک عادت بشری تبدیل شده و خوداگاه سازی را از دست می دهد )
3-بی اعتنایی به روابط چهره به چهره انسانی ( عیادت از بیمار , صله ی رحم ,استقبال از مسافر , مراسم عزا داری و تسلابخشی و ...به ارسال چند پیام فروکاسته شده و دلالت وضعیه لفظیه کتبیه جایگزین وجود واقعی خارجی شده است )
4-#بوالفضول شدن انسان
(پرسه زنی در فضای مجازی وقت و زمان زیادی از عمر بشری را با ثمن بخسی خریده است و انسان متفکر به انسان بوالفضول تبدیل شده و خردورزی اگر مدیریت نشود از دست خواهد رفت )
کانال ها و گروه های مجازی به مثابه #لاکپشت_زمان
داستان تامی و لاک پشت زمان نوشته ی #متیو_لیپمن با ایده ی اصلی زمان و گذر زمان حکایت پسر بچه ای است که با لاک پشتی به طور اتفاقی مواجه می شود که ادعا می کند از شرکت کنندگان مسابقه ای که طراحی کرده است، زمان جمع می کند و با قرعه کشی به طور معجزه اسایی ارزوی برنده را هر چه باشد برآورده می سازد.
هم اینک فضای مجازی دقیقا همان کاری را می کند که لاک پشت زمان انجام می داده است. از کاربران میلیاردی خود زمان می گیرد به امید آن که شانس یاری کند و برنده ی آن به آرزویش دست یابد. ما کدام شرکت کننده ایم؟ برنده یا بازنده؟ چقدر می تواند همانقدر که زمان میگیرد ، سرعت در رشد انسانی و خردورزی ایجاد کند؟ چقدر امکان دارد فضای مجازی در خردورزی نقش داشته باشد و چقدر لازم است خردورزی فضای مجازی را مدیریت کند؟ چگونه با فضای مجازی مواجهه داشته باشیم خردمندانه است؟ فضای مجازی چه رابطه و نسبتی با فضای حقیقی دارد؟ ....
این پرسش ها یی در طرح بحث فضای مجازی است که اگر به آن نیندیشیم در پساکرونایی گرفتارمان خواهد کرد.
داستان تامی و لاک پشت زمان نوشته ی #متیو_لیپمن با ایده ی اصلی زمان و گذر زمان حکایت پسر بچه ای است که با لاک پشتی به طور اتفاقی مواجه می شود که ادعا می کند از شرکت کنندگان مسابقه ای که طراحی کرده است، زمان جمع می کند و با قرعه کشی به طور معجزه اسایی ارزوی برنده را هر چه باشد برآورده می سازد.
هم اینک فضای مجازی دقیقا همان کاری را می کند که لاک پشت زمان انجام می داده است. از کاربران میلیاردی خود زمان می گیرد به امید آن که شانس یاری کند و برنده ی آن به آرزویش دست یابد. ما کدام شرکت کننده ایم؟ برنده یا بازنده؟ چقدر می تواند همانقدر که زمان میگیرد ، سرعت در رشد انسانی و خردورزی ایجاد کند؟ چقدر امکان دارد فضای مجازی در خردورزی نقش داشته باشد و چقدر لازم است خردورزی فضای مجازی را مدیریت کند؟ چگونه با فضای مجازی مواجهه داشته باشیم خردمندانه است؟ فضای مجازی چه رابطه و نسبتی با فضای حقیقی دارد؟ ....
این پرسش ها یی در طرح بحث فضای مجازی است که اگر به آن نیندیشیم در پساکرونایی گرفتارمان خواهد کرد.
Forwarded from پارازیت
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بچه به پدرش میگه وقتی کرونا اومده ودنیا داره تموم میشه من چرا باید تکالیفم رو انجام بدم؟؟
پدره میگه چون احمق از دنیا نری
پسره هم میگه اوکی
@parazit
پدره میگه چون احمق از دنیا نری
پسره هم میگه اوکی
@parazit
Forwarded from پزشکی نوین ❤ (Masume)
"مرزهای روانی یکدیگر را محترم بشماریم"
امشب در حال ترجمه متنی بودم که به واژه self respect برخوردم که معادل فارسی آن حرمت نفس یا احترام به خود است. واژه "احترام" ریشه در کلمه "حریم " دارد که اصطلاح "مرز روانی" در روانشناسی، را به نوعی می توان مترادف آن دانست.
روان انسان همانند بدن او واجد مرز می باشد. همانگونه که جسم انسان مرزهای مشخصی به نام پوست و مخاط دارد، روان نیز قلمروی خاص خود را دارد.
در روانکاوی به این قلمرو، مرز من (ego boundry ) گفته می شود.
همانگونه که هیچ فردی حق تجاوز به مرزهای جسمی فرد دیگر را ندارد، تجاوز به مرزهای روانی دیگران نیز امری نکوهیده و ناپسند محسوب می گردد.
تجاوز به مرزهای روانی فرد دیگر، می تواند اشکال مختلفی به خود گیرد. مثل هر گونه توهین، تعیین تکلیف بیش از حد برای دیگری، کنترل، سلطه گری، کنجکاوی و سرک کشیدن در زندگی خصوصی دیگران، پرسیدن سوالات زیاد و بی مورد، بازی دادن یا دستکاری روانی فرد دیگر با اعمالی چون ایجاد احساس گناه، ترس یا هر نوع عمل دیگر.
انسان محترم انسانی است که خود سرشار از احساس احترام و عزت نفس باشد. چنین فردی نه به مرزهای روانی دیگران تجاوز می کند و نه اجازه می دهد که دیگران به مرزهای روانیش تجاوز کنند.
مرز روانی مشابه مرزهای یک کشور است. همانگونه که وظیفه مرزبانان یک کشور، حفاظت از مرزهای آن کشور است، مرزهای روانی هر فرد نیز باید توسط او حفاظت شوند. این حفاظت و مرزبانی می تواند یک حالت نگاه، ژست بدنی، گفتن یک جمله صریح و مودبانه، ترک اتاق و عوض کردن صحبت باشد.
امشب در حال ترجمه متنی بودم که به واژه self respect برخوردم که معادل فارسی آن حرمت نفس یا احترام به خود است. واژه "احترام" ریشه در کلمه "حریم " دارد که اصطلاح "مرز روانی" در روانشناسی، را به نوعی می توان مترادف آن دانست.
روان انسان همانند بدن او واجد مرز می باشد. همانگونه که جسم انسان مرزهای مشخصی به نام پوست و مخاط دارد، روان نیز قلمروی خاص خود را دارد.
در روانکاوی به این قلمرو، مرز من (ego boundry ) گفته می شود.
همانگونه که هیچ فردی حق تجاوز به مرزهای جسمی فرد دیگر را ندارد، تجاوز به مرزهای روانی دیگران نیز امری نکوهیده و ناپسند محسوب می گردد.
تجاوز به مرزهای روانی فرد دیگر، می تواند اشکال مختلفی به خود گیرد. مثل هر گونه توهین، تعیین تکلیف بیش از حد برای دیگری، کنترل، سلطه گری، کنجکاوی و سرک کشیدن در زندگی خصوصی دیگران، پرسیدن سوالات زیاد و بی مورد، بازی دادن یا دستکاری روانی فرد دیگر با اعمالی چون ایجاد احساس گناه، ترس یا هر نوع عمل دیگر.
انسان محترم انسانی است که خود سرشار از احساس احترام و عزت نفس باشد. چنین فردی نه به مرزهای روانی دیگران تجاوز می کند و نه اجازه می دهد که دیگران به مرزهای روانیش تجاوز کنند.
مرز روانی مشابه مرزهای یک کشور است. همانگونه که وظیفه مرزبانان یک کشور، حفاظت از مرزهای آن کشور است، مرزهای روانی هر فرد نیز باید توسط او حفاظت شوند. این حفاظت و مرزبانی می تواند یک حالت نگاه، ژست بدنی، گفتن یک جمله صریح و مودبانه، ترک اتاق و عوض کردن صحبت باشد.
گاهی #تسهیلگران فلسفه برای کودکان کتاب هایی رو برای استفاده در کلاس پیشنهاد می دهند که صرفا حاوی #داستان و چند سوال درک مطلبی و تعدادی سوال #فلسفی است ؛بدون داشتن تمرین ، فعالیت و طرح بحث هایی حساب شده. این کتب رو برای تسهیلگر تازه کار و دانش آموزانی که به قدر کافی در مهارت های تفکر ابدیده نشده اند؛ زیانبار ارزیابی می کنم.
دلایلم برای این ارزیابی به اختصار و عجالتا عبارتست از:
1- معلوم نبودن پایه و رده ی سنی - داستان هایی که حاوی تجاربی باشند که با تجربه ی زیسته ی کودک فاصله داشته باشند برای کودکان #معنادار نخواهند بود و به زندگی کودک پیوند نمی خورند و تنها منجر به بحثهایی ساختگی در خیال و دور از واقعیت های زندگی می شوند و جز لفّاظی فایده ای عملی و تربیتی برای کودک نخواهد داشت. در واقع inquiryکه باید دغدغه ی کودک باشد شکل نمی گیرد بلکه یک بحث ظاهری خواهد بود.
2- پراکندگی سوال ها - معمولا در این کتب با یکسری سوال های پراکنده با ایده های اصلی متفاوت رو به رو هستیم که هر کدام نیازمند تبدیل به مجموعه ای از سوال هایی هستند تا یک #بحث_فلسفی منظم و حساب شده شکل بگیرد و پایانی مخرب نداشته باشد.
3- خالی بودن از آموزش #مهارتهای_تفکر- هدف نویسنده تنها در این کتابها شکل گیری یک بحث فلسفی است و معلوم نیست در پرتو آن چه #مهارت یا مهارت هایی را می خواهد آموزش دهد؟ یعنی اگر در انتهای کلاس از بچه ها پرسیده شود که چی یاد گرفتند به هیچ مهارتی نمی توانند اشاره کنند . در حالی که در فلسفه برای کودکان هدف مهارتی در آموزش بسیار مهم است.
لیپمن در کتاب کودکان و مهارت های تفکر( ترجمه ی کتاب فلسفه در کلاس درس ) ص113 می گوید: « آن شیوه ی آموزشی که در آن صرفا بر محتوا تأکید شود و فرایند پژوهش نادیده گرفته شود، در نهایت برای کودکان زیانبار است.»
دلایلم برای این ارزیابی به اختصار و عجالتا عبارتست از:
1- معلوم نبودن پایه و رده ی سنی - داستان هایی که حاوی تجاربی باشند که با تجربه ی زیسته ی کودک فاصله داشته باشند برای کودکان #معنادار نخواهند بود و به زندگی کودک پیوند نمی خورند و تنها منجر به بحثهایی ساختگی در خیال و دور از واقعیت های زندگی می شوند و جز لفّاظی فایده ای عملی و تربیتی برای کودک نخواهد داشت. در واقع inquiryکه باید دغدغه ی کودک باشد شکل نمی گیرد بلکه یک بحث ظاهری خواهد بود.
2- پراکندگی سوال ها - معمولا در این کتب با یکسری سوال های پراکنده با ایده های اصلی متفاوت رو به رو هستیم که هر کدام نیازمند تبدیل به مجموعه ای از سوال هایی هستند تا یک #بحث_فلسفی منظم و حساب شده شکل بگیرد و پایانی مخرب نداشته باشد.
3- خالی بودن از آموزش #مهارتهای_تفکر- هدف نویسنده تنها در این کتابها شکل گیری یک بحث فلسفی است و معلوم نیست در پرتو آن چه #مهارت یا مهارت هایی را می خواهد آموزش دهد؟ یعنی اگر در انتهای کلاس از بچه ها پرسیده شود که چی یاد گرفتند به هیچ مهارتی نمی توانند اشاره کنند . در حالی که در فلسفه برای کودکان هدف مهارتی در آموزش بسیار مهم است.
لیپمن در کتاب کودکان و مهارت های تفکر( ترجمه ی کتاب فلسفه در کلاس درس ) ص113 می گوید: « آن شیوه ی آموزشی که در آن صرفا بر محتوا تأکید شود و فرایند پژوهش نادیده گرفته شود، در نهایت برای کودکان زیانبار است.»
رستا(کودک و نوجوان دارالقرآن الکریم حرم مطهررضوی)]
دارالقرآن الکریم حرم مطهر رضوی به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان و با هدف آموزش تفکر به نوجوانان ، همراه با برنامه های جذاب ویژه #روزهاولیها، مسابقه #مهمانمهربانترین را برگزار می کند.
سوال بزرگ
شرکت کننده عزیز! واجب بودن نماز و روزه چه سوال های مهم و بزرگی برای تو ایجاد کرده است؟ مهم ترینش را برای شرکت در مسابقه ارسال کن.
برای دریافت آموزش ها به صفحه رسمی ما در پیام رسان گپ ملحق شوید.
ارسال تصاویر و پاسخ سوالات به آیدیmehmanemehrabantarin@ ، در پیام رسان گپ و ایتا امکان پذیر می باشد .
دارالقرآن الکریم حرم مطهر رضوی به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان و با هدف آموزش تفکر به نوجوانان ، همراه با برنامه های جذاب ویژه #روزهاولیها، مسابقه #مهمانمهربانترین را برگزار می کند.
سوال بزرگ
شرکت کننده عزیز! واجب بودن نماز و روزه چه سوال های مهم و بزرگی برای تو ایجاد کرده است؟ مهم ترینش را برای شرکت در مسابقه ارسال کن.
برای دریافت آموزش ها به صفحه رسمی ما در پیام رسان گپ ملحق شوید.
ارسال تصاویر و پاسخ سوالات به آیدیmehmanemehrabantarin@ ، در پیام رسان گپ و ایتا امکان پذیر می باشد .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جلسه اول
آموزش تفکر به نوجوان
تمرین دلیل خوب و قانع کننده
وقتی نظری داریم یا فعالیتی انجام می دهیم باید دلیل داشته باشیم وگرنه نمی توانیم بگوییم که چرا آن را باور داریم و یا چرا آن را انجام می دهیم. دلایل خوب به موضوع ما مربوطند و قانع کننده هستند. البته حواسمان باشد که ممکن است برای قانع کردن مجبور شویم از چند دلیل استفاده کنیم تا به یکدیگر کمک کنند.
آیا افرادی که در کلیپ دیدید دلایل خوب و قانع کننده ای ارائه کرده اند یا نه؟ چرا؟
جواب این سوال را برای ما ، در پیام رسان گپ و ایتا به آی دی mehmanemehrabantarin@ ارسال کنید
ودر مسابقه بزرگ #مهمان مهربانترین شرکت کنید.
توجه داشته باشید برای شرکت در مسابقه باید پاسخگوی حداقل ۵ سوال از ماجراهای تفکرونوجوان باشید .
ادامه ماجراهای تفکر و نوجوان را ، در صفحات رسمی دارالقرآن الکریم در گپ و اینستاگرام دنبال کنید.
📲راه های ارتباطی در فضای مجازی
پیج اینستاگرام :
https://instagram.com/rasta_darolquran?igshid=1dtg6a5l9jsaa
پیام رسان گپ :
https://gap.im/daarolquran
آموزش تفکر به نوجوان
تمرین دلیل خوب و قانع کننده
وقتی نظری داریم یا فعالیتی انجام می دهیم باید دلیل داشته باشیم وگرنه نمی توانیم بگوییم که چرا آن را باور داریم و یا چرا آن را انجام می دهیم. دلایل خوب به موضوع ما مربوطند و قانع کننده هستند. البته حواسمان باشد که ممکن است برای قانع کردن مجبور شویم از چند دلیل استفاده کنیم تا به یکدیگر کمک کنند.
آیا افرادی که در کلیپ دیدید دلایل خوب و قانع کننده ای ارائه کرده اند یا نه؟ چرا؟
جواب این سوال را برای ما ، در پیام رسان گپ و ایتا به آی دی mehmanemehrabantarin@ ارسال کنید
ودر مسابقه بزرگ #مهمان مهربانترین شرکت کنید.
توجه داشته باشید برای شرکت در مسابقه باید پاسخگوی حداقل ۵ سوال از ماجراهای تفکرونوجوان باشید .
ادامه ماجراهای تفکر و نوجوان را ، در صفحات رسمی دارالقرآن الکریم در گپ و اینستاگرام دنبال کنید.
📲راه های ارتباطی در فضای مجازی
پیج اینستاگرام :
https://instagram.com/rasta_darolquran?igshid=1dtg6a5l9jsaa
پیام رسان گپ :
https://gap.im/daarolquran
چگونه یک جامعه و یک نظام تربیتی عادلانه خواهد بود؟ ایا تصاویر زیر پاسخ خوبی برای این سوالند؟👇👇👇👇
ضمن سپاس از جناب اقای رضا شمخانی پژوهشگر فبک و داستان های فلسفی برای کودکان، به سوال فوق چنین نظر داده اند.👇👇👇👇👇👇👇
سلام خانم دکتر وقتتون بخیر.
بنظر حقیر اگر لغت مناسب تری بجای عادلانه بگذاریم بهتره
اساسا هیچ جامعه و نظام تربیتی ای بدنبال ایجاد عدالت نیست .......
دلایل عرایضم:
ما وقتی میتونیم یک نظام تربیتی مناسب داشته باشیم ک نظام های دیگه رو مدیریت کنیم(نظام سیاسی و اقتصادی و....)خصوصا اینکه الان به مقوله ی آموزشی بعنوان یک چشم انداز راهبردی برا نظام های دیگه نگاه میشه...
اما بجاش اگر بشه نظام پرورش دهنده ی ما مستولیه به نظام های دیگه بشه و ما افراد جامعه رو نسبت به سرمایه های موجودشون(استعدادها و شیوه ی بهره وری از این میدون)آگاهی بدیم بمعنای قبول انچه ک دارن و نشون دادن فاصله با چیزی که باید باشن رو محقق کنیم.میتونیم حتی با نابرابری ها به یک نظام تربیتیه جامع و پویا برسیم
شما یک پایلوت ازمایشی اگه داشته باشیدو برای افراد موجود تو اون یک برابریه مطلق حاکم کنید بازهم میبینید ک بعضی ها نسبت به بقیه عملکرد موفق تری دارن
بنظر حقیر اگر لغت مناسب تری بجای عادلانه بگذاریم بهتره
اساسا هیچ جامعه و نظام تربیتی ای بدنبال ایجاد عدالت نیست .......
دلایل عرایضم:
ما وقتی میتونیم یک نظام تربیتی مناسب داشته باشیم ک نظام های دیگه رو مدیریت کنیم(نظام سیاسی و اقتصادی و....)خصوصا اینکه الان به مقوله ی آموزشی بعنوان یک چشم انداز راهبردی برا نظام های دیگه نگاه میشه...
اما بجاش اگر بشه نظام پرورش دهنده ی ما مستولیه به نظام های دیگه بشه و ما افراد جامعه رو نسبت به سرمایه های موجودشون(استعدادها و شیوه ی بهره وری از این میدون)آگاهی بدیم بمعنای قبول انچه ک دارن و نشون دادن فاصله با چیزی که باید باشن رو محقق کنیم.میتونیم حتی با نابرابری ها به یک نظام تربیتیه جامع و پویا برسیم
شما یک پایلوت ازمایشی اگه داشته باشیدو برای افراد موجود تو اون یک برابریه مطلق حاکم کنید بازهم میبینید ک بعضی ها نسبت به بقیه عملکرد موفق تری دارن
ابعاد و مهارت های تفکر
Photo
و کامنت اقای شمخانی به تصویر آخر👇👇👇👇👇👇
بزرگترین اختلاف در بحث محاسباتی همینه ک ما هیچوقت نمی تونیم چنین سیستمی داشته باشیم
بزرگترین اختلاف در بحث محاسباتی همینه ک ما هیچوقت نمی تونیم چنین سیستمی داشته باشیم