سپاس و تشکر از خانم زاهدی پور (یکی از تسهیلگران فلسفه برای کودکان در شهر رفسنجان) که تاملات خودشون رو در اولین دوره ی تسهیلگریشون ، بعد از اجرای بسته ی آموزشی کلاس دوم -سوم این طور ثبت کردند. 👇👇👇👇
🍀🍀🍀🍀🍀🍀
1.🌸بعد از اجرای کلاسی کجا را آسان یافتید؟ چرا؟
اجرای بازیها برای بچه ها تقریبا آسان هست چون مشتاق هستند برای بازی و همکاری دارند.

2-🌸بعد از اجرای کلاسی کجا را مشکل/ سخت/ دشوار یافتید؟ چرا؟
اجرای قوانین کلاس تفکر مثل خوب گوش دادن و درحرف دیگران نپریدن زمان بر و سخت هست و همچنین به صحبت واداشتن همه ی بچه ها و شکل دادن صحبتها به یک گفتگوی کندوکاوی چون بچه ها مقاومت دارند برای اجرای قوانین و همچنین پرش افکار زیاد دارند
3.🌸در عمل با چه مسئله ای روبرو شدید؟
بطور کلی در عمل اداره ی کلاس تفکر بسیار فراتر از یک کلاس معمولی هست چون از طرفی باید با بچه ها طوری برخورد بشه که بتونند افکارشون رو با ما درمیون بذارند و از طرف دیگه باید یک بحث فبکی با همه ی خصوصیات رو داشته باشیم و این مستلزم این هست که قوانینی رعایت بشه که شاید در ابتدا خیلی خوشایند بچه ها نباشند.
4.🌸اکنش بچه ها به کار شما چه بود؟
من در بچه ها یک واکنش دو سویه رو میبینم اینکه کلاس رو دوست دارند و براشون تازگی داره فعالیتها و درعین حال تفکر عمیق گاهی براشون سخته همچنین صحبت کردن درمورد افکار با رعایت اصول
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

تفاوت تفکر و تفکر برای خود( تفکر معطوف به خود)
#لیپمن این تفاوت را در کتاب " Ethical Inquiry" این گونه توضیح می دهد:
همان طور که تفکر کردن درباره ي رنگ ها و چگونگي ايجاد آن ها توسط امواج نوري در علم فيزيک با کاربرد اين رنگ ها در يک اثر هنري تفاوت واضح و روشني وجود دارد و نيز همان طور که #تفکرکردن درباره ي اصوات، امواج آن ها و تفاوت بسامدهاي صداهاي مختلف با کاربرد آن ها در موسيقي براي خلق يک اثر جاودان، متفاوت است؛ تفکر کردن با "#تفکربراي_خودکردن" نيز متفاوت است.
ممکن است که فرايند تفکر را با بي علاقگي، بي طرفانه و کاملاً غير شخصي آموخت و در يک گفت و شنود معيارهاي تفکر خوب را هم بررسي کرد. اما #تفکربراي_خود، تأمل بر تجربه ي خود و بر وضعيت خود در عالم هستي را در بر مي گيرد. انسان با #تفکربراي_خود،ارزش ها و هويت خودش را ارزيابي مي کند و ملاک هايي را از اين طريق به دست مي آورد که قضاوت هايش را بر پايه ي محکم و ثابتي قرار مي دهد. ( P. xiii-iv).

✨✨ویژگی مهم محتوا و #داستان_کلاسP4C

در کلاس های فبک باید محرک هایی انتخاب شوند که می توانند مانند یک الگو ، کندوکاو جمعي را شکل دهند. بر همین اساس است که شارپ معتقد است که شخصیت های داستان لازم نیست زنان و مردان قهرمان یا آدم های شیطانی باشند؛ بلکه می توانند آدم های معمولی باشند و درست مانند خود کودکان واقعی باشند.( چگونه بهتر اندیشیدن را آموزش دهیم، ص184) به همین خاطر است که در انتخاب داستان های ادبیات کلاسیک حساسیت نشان داده می شود و شارپ تاکید می کند که در صورتی که شخصیت قهرمان در ادبیات کلاسیک بسیار دور از ذهن و به طور غیر واقعی بزرگ نمایی شده باشد، به نحوی که کودکان نتوانند به آسانی آن را با وضعیت و موقعیت خود قیاس کنند، روند الگو سازی متوقف خواهد شد. الگو سازی هنگامی ابزار آموزشی جدی ای به شمار می آید که الگوهای داستان که خود عادی و ناکامل اند، مثل خود کودکان عادی و ناکامل باشند( چگونه بهتر اندیشیدن را آموزش دهیم، ص198)

«فَضْلُ فِکْر وَ تفَهّم اَنْجَعُ مِنْ فَضْلِ تِکْرار وَ دِراسَة» یادگیری ای که بر اساس تفکّر و فعالیت فکری دانش-آموز باشد، به مراتب سودمندتر از تکرار و مرور آن است. (تمیمی آمدی ،عبدالواحد ، تصنیف غرر الحکم و دررالکلم، ص57.)

#تفکرتأملی:
امام حسین (ع): من دَلائِلِ العالِمِ انتِقادُهُ لِحَديثِهِ وعِلمُهُ بِحَقائِقِ فُنُونِ النَّظَرِ؛
از نشانه هاى انسان دانا آن است که گفتار خود را بررسی می کند و از حقیقت مهارت های تأمل کردن، آگاهی دارد.
بحار الأنوار, جلد 75 , صفحه 119
توضیح: «فیه نظر» در عربی که در کتاب های فقهی و علمی زیاد دیده می شود مساوی با «فیه تأمل » هست یعنی دقت و بررسی در آن نظر یا کاری که قبلا انجام شده است.

✨✨✨تآملی در جلب #مشارکت حداکثری✨✨✨
در کارگاه های آموزشی دریافتم که اگر در #خودارزیابی پایانی فعالیت ها یا فعالیت های #فراشناخت، از روش " هرکس آمادگی داره پاسخ بده دستش رو بلند کنه" استفاده کنم تعداد کمتری مشارکت می کنند؛ ولی وقتی می گویم : "به نوبت از یکطرف شروع می کنیم و اگر کسی نظری نداشت بگوید بعدی " تعداد بیشتری مشارکت می کنند.
فکر می کنید چرا باید چنین اتفاقی بیفتد؟
من فکر می کنم که مدل دوم امنیت خاطر بیشتری را به شرکت کنندگان القا می کند. شما چی فکر می کنید ؟ لطفا در قالب
"من فکر می کنم که ......" ایده هاتون رو با این کانال در میون بذارید. ایده های شما با اجازه ی خودتان در کانال گذاشته می شود.
سپاسگزارم🌷🌷🌷🌷🌷

👆👆👆👆👆👆
امام حسین علیه السلام می فرماید:«یا شیعه آل سفیان ان لَم یَکُن لَکُم دینٌ و کُنتُم لاتَخافونَ المَعادَ فَکونوا اَحراراً فِی دُنیاکُم»(ای پیروان آل سفیان! اگر شما دین ندارید و از روز قیامت نمی ترسید، پس [لااقل] در زندگی خود آزاده باشید)

[Forwarded from Elham Gohari}
✨✨✨تآملی در جلب #مشارکت حداکثری✨✨✨
در کارگاه های آموزشی دریافتم که اگر در #خودارزیابی پایانی فعالیت ها یا فعالیت های #فراشناخت، از روش " هرکس آمادگی داره پاسخ بده دستش رو بلند کنه" استفاده کنم تعداد کمتری مشارکت می کنند؛ ولی وقتی می گویم : "به نوبت از یکطرف شروع می کنیم و اگر کسی نظری نداشت بگوید بعدی " تعداد بیشتری مشارکت می کنند.
فکر می کنید چرا باید چنین اتفاقی بیفتد؟
من فکر می کنم که مدل دوم امنیت خاطر بیشتری را به شرکت کنندگان القا می کند. شما چی فکر می کنید ؟ لطفا در قالب
"من فکر می کنم که ......" ایده هاتون رو با این کانال در میون بذارید. ایده های شما با اجازه ی خودتان در کانال گذاشته می شود.
سپاسگزارم🌷🌷🌷🌷🌷




من فکر میکنم مدل دوم اجبار می کند به عملی که در مدل اول افراد به دلیل اعتماد به نفس پایین از آن گریزانند.
الهام گوهری

[ Photo ]
کارگاه مقدماتی آشنایی با برنامه درسی فلسفه برای کودکان

بخشی از وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به امیرالمومنین علیه السلام:

يَا عَلِيُّ لَا تَغْضَبْ فَإِذَا غَضِبْتَ : ای علی! خشمگین مشو و هرگاه به خشم آمدی

رویکرد رفتاری تغییر فضا و موقعیت : فَاقْعُدْ ؛ بنشین

رویکرد شناختی تفکر منطقی : وَ تَفَكَّرْ فِي قُدْرَةِ الرَّبِّ عَلَى الْعِبَادِ وَ حِلْمِهِ عَنْهُمْ ؛ و درباره قدرتی که پروردگار بر بندگان دارد و بردباری ای که در مواجهه با آنان می کند بیاندیش

رویکرد معنوی یاد خدا : وَ إِذَا قِيلَ لَكَ اتَّقِ اللَّهَ ؛ و هرگاه به تو گفته شد از خدا پروا کن

رویکرد شناختی – هیجانی : فَانْبِذْ غَضَبَكَ وَ رَاجِعْ حِلْمک ؛ خشمت را دور افکن و به بردباری خویش مراجعه کن

تحف العقول، النص، ص: 14

[ Photo ]
کارگاه مقدماتی آشنایی با برنامه درسی فلسفه برای کودکان

امام علی (ع) :اضربوا بعض‏ الرّأي‏ ببعض‏ يتولّد منه الصّواب :رأيها را، برخى بر برخى ديگر، عرضه كنيد (و آنها را كنارهم نهيد)، كه رأى درست اين گونه پديد مى‏آيد(غرر الحكم و درر الكلم‏، تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، قم،‏دار الكتاب الإسلامي‏،1410 ق‏، ص158)

تفاوت آموزش سنتی و ایستا با آموزش پویا

💡باورهای برخی از مردم بر اساس عواطف استوار است و البته نقش منافع اجتماعی را نیز در پیدایش برخی از باورها نمی‌توان نادیده گرفت. باورها نمی‌پرسند؛ ولی عقل دربارۀ باورها به طرح پرسش می‌پردازد. کسی که از طرح پرسش دربارۀ باورها ناتوان است یا از آن امتناع می‌ورزد، نمی‌تواند از برتر بودن یک باور بر باورهای دیگر سخن بگوید. باور از آن جهت که فقط یک باور است، بر باورهای دیگر برتری ندارد. برتریِ یک باور بر باورهای دیگر، در عقلانی ‌بودن آن و همچنین در براهین و شواهدی است که منشأ پیدایش آن شناخته می‌شوند.

📘 کتاب ”اندیشیدن باور یا باور به یک اندیشه” ص 67
🖊 غلامحسین ابراهیمی دینانی i

امام علی علیه السلام:
إِيَّاكَ‏ وَ الْكَلَامَ‏ فِيمَا لَا تَعْرِفُ طَرِيقَتَهُ وَ لَا تَعْلَمُ حَقِيقَتَه‏ ؛ از این¬که در چیزی سخن بگویی که درست راه آن را نمی¬دانی و حقیقت را نمی-شناسی پرهیز داشته باش

حضرت علی (علیه السلام) فرمودند: «أَلَا وَ إِنَّ اللَّبِيبَ مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الْآرَاءِ بِفِكْرٍ صَائِبٍ وَ نَظَرَ فِي‏ الْعَوَاقِب‏».
«آگاه باشید خردمند کسی است که با اندیشه ی درست به سمت اندیشه ها رود و پایان کارها را بنگرد»

✨✨آیا در کلاس های فلسفه برای کودکان تنها باید از داستان به عنوان محرک تفکر فلسفی استفاده کرد؟✨✨
پیوند محکمی که بین خواندن، اندیشیدن و گفت و گو وجود دارد، ما را وادار می سازد که غالبا از محتواهای داستانی استفاده کنیم ؛ به علاوه آماده سازی حرفه ای متن های داستانی فلسفی کم هزینه تر و در دسترس تر از محرک های دیگر مانند انیمیشن یا نمونه های هنری دیگری است.هماتطور که شارپ و لیپمن می گویند یک داستان فلسفی قابلیت دارد که حاوی مفاهیم فلسفی و منطقی گوناگونی باشد.( ن.ک. مصاحبه های ناجی با لیپمن و شارپ) همچنین ضعف خواندن و درک مطلب در کودکان امروز که تحت سیطره ی رسانه ها قرار گرفته اند بر اهمیت محتوای متنی می افزاید ؛ اما همه ی این دلایل ما را از استفاده ی محرک های دیگر باز نمی دارد. لیپمن در کتاب فلسفه در کلاس درس میگوید: « در این برنامه تلاش می کنیم از انواع فعالیت های نمایش خلاقه- نظیر بازی ها، نمایش نامه ها، نمایش های عروسکی و اشکال دیگر هنری_ استفاده کنیم. همه ی آن ها مستقیم یا غیرمستقیم در توانایی کودکان در بیان تجربه های شان و کشف پیامدها و معانی این تجربه ها تأثیر دارند.»( کودکان و مهارت های تفکر، ص113) مان گریگوری معتقد است که وقتی آموزگاران و دانش آموزان در به کارگیری ابزارها و روش ها توانا باشند هر مطلب محرکی می تواند به کار آید؛ به عنوان مثال یک بخش تفکر بر انگیز متن ادبی، یک اتفاق روزمره ، یک برخورد در زمین بازی..
, e.g. film clips, stories the children bring to the classroom, current events, and
children’s literature. However, such materials should be selected carefully, for the same
criteria.( مصاحبه ناجی با مان گریگوری)
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷