This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آمدم ای شاه پناهم بده / خط امانی ز گناهم بده
ای حرمت ملجأ درماندگان / دور مران از در و راهم بده
ای حرمت ملجأ درماندگان / دور مران از در و راهم بده
#رجای_عقلی
علامه جعفری از متفکرین میخواهد که به معلومات ناچیزی که از جهان طبیعت دارند، بسنده نکرده و از پیشروی دائمی به سوی شناختههای بیشمار سرباز نزنند و مردم را همیشه امیدوار کنند تا به معلومات خود بیافزایند (جعفری، توضیح و بررسی مصاحبه راسل-وایِت، ص 63). این وسعت بخشیدن را خاص تفکر فلسفی نمیداند و جستجو در پدیدههای مشخص علمی نیز از نظر وی میتواند به شناخت در همان پدیدهها توسعه ببخشد(همان، ص64). از نظر جعفری اگر عامل طرح سؤال، واقع جوئی و واقع یابی باشد، هیچ سؤالی در این دنیا بیپاسخ نخواهد ماند و انسان واقعجو به هر وسیله و شکلی باشد به مقصد خود خواهد رسید، اگرچه با فهماندن این حقیقت به او باشد که در مسیر واقعجوئی قرار گرفتن خود گامی بزرگ در حقیقت است( جعفری، ترجمه و تفسیر نهج¬البلاغه، ج 14، ص 231).
علامه جعفری از متفکرین میخواهد که به معلومات ناچیزی که از جهان طبیعت دارند، بسنده نکرده و از پیشروی دائمی به سوی شناختههای بیشمار سرباز نزنند و مردم را همیشه امیدوار کنند تا به معلومات خود بیافزایند (جعفری، توضیح و بررسی مصاحبه راسل-وایِت، ص 63). این وسعت بخشیدن را خاص تفکر فلسفی نمیداند و جستجو در پدیدههای مشخص علمی نیز از نظر وی میتواند به شناخت در همان پدیدهها توسعه ببخشد(همان، ص64). از نظر جعفری اگر عامل طرح سؤال، واقع جوئی و واقع یابی باشد، هیچ سؤالی در این دنیا بیپاسخ نخواهد ماند و انسان واقعجو به هر وسیله و شکلی باشد به مقصد خود خواهد رسید، اگرچه با فهماندن این حقیقت به او باشد که در مسیر واقعجوئی قرار گرفتن خود گامی بزرگ در حقیقت است( جعفری، ترجمه و تفسیر نهج¬البلاغه، ج 14، ص 231).
آیا استفاده از #فن_مغالطه همه جا اشتباه و خطاست؟
این سوال شبیه به این پرسش است که بگوییم : آیا استفاده از چاقو و ابزارهای مشابه همه جا جرم شناخته می شود؟
⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️‼️‼️
توجه به یک نکته حائز اهمیت است و آن این که استفاده از آنچه به طور معمول در کتاب های مغالطات نگاشته می شود در همه جا مغالطه حساب نمی شوند. چنان که بعضی سموم کارایی درمانی دارند،مغالطات هم در مواضعی کارایی مناسبی دارند. جدل، به عنوان یک گفتگوی منطقی که در جامعه ی انسانی گاه لازم می شود اگر درست در جایگاه خودش قرار گیرد از آنجا که هدفش ساکت کردن خصم است ، مغالطات بهترین ابزارهایی هستند که در این هدف کاربرد دارند. همچنین باید توجه داشت که بسیاری از گفتارهایی که در دیالوگ مغالطه حساب می شوند در مونولوگ و خطابه، مغالطه نیستند ؛زیرا اهداف این دو گفتار با یکدیگر متفاوت است و نباید سخنرانی ها که به انگیزه ی اقناع مخاطبان و تحریک و تحریض آنان انجام می شود با گفتگوی برهانی خلط شود . بنابر این تمسک به احساسات، تمسک به استعاره و آنچه عوام فریبی نامیده می شود در سخنرانی ها مجاز و بلکه لازم هستند. چنان که تکرار و عادت در تربیت اخلاقی راهکاری مهم تلقی می شوند. ریچارد پاول یادگیری مؤلفههای تفکر را، وابسته به تکرار آن ها به شیوههای مختلف کرده است. این تکرار باید روزانه باشد تا عادت های ذهن بهبود یابند و روابط متقابل آنها بخشی از حس شهودی شوند. ( تفکر نقاد، ص88-90) این در حالی است که تکرار در گفتگوی برهانی مغالطه محسوب می شوند.
این سوال شبیه به این پرسش است که بگوییم : آیا استفاده از چاقو و ابزارهای مشابه همه جا جرم شناخته می شود؟
⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️‼️‼️
توجه به یک نکته حائز اهمیت است و آن این که استفاده از آنچه به طور معمول در کتاب های مغالطات نگاشته می شود در همه جا مغالطه حساب نمی شوند. چنان که بعضی سموم کارایی درمانی دارند،مغالطات هم در مواضعی کارایی مناسبی دارند. جدل، به عنوان یک گفتگوی منطقی که در جامعه ی انسانی گاه لازم می شود اگر درست در جایگاه خودش قرار گیرد از آنجا که هدفش ساکت کردن خصم است ، مغالطات بهترین ابزارهایی هستند که در این هدف کاربرد دارند. همچنین باید توجه داشت که بسیاری از گفتارهایی که در دیالوگ مغالطه حساب می شوند در مونولوگ و خطابه، مغالطه نیستند ؛زیرا اهداف این دو گفتار با یکدیگر متفاوت است و نباید سخنرانی ها که به انگیزه ی اقناع مخاطبان و تحریک و تحریض آنان انجام می شود با گفتگوی برهانی خلط شود . بنابر این تمسک به احساسات، تمسک به استعاره و آنچه عوام فریبی نامیده می شود در سخنرانی ها مجاز و بلکه لازم هستند. چنان که تکرار و عادت در تربیت اخلاقی راهکاری مهم تلقی می شوند. ریچارد پاول یادگیری مؤلفههای تفکر را، وابسته به تکرار آن ها به شیوههای مختلف کرده است. این تکرار باید روزانه باشد تا عادت های ذهن بهبود یابند و روابط متقابل آنها بخشی از حس شهودی شوند. ( تفکر نقاد، ص88-90) این در حالی است که تکرار در گفتگوی برهانی مغالطه محسوب می شوند.
🔴 وقتی مایه علمی نباشد صاحب شبهه را تکفیر می کنیم
🔴 اکنون دست ما از کلام، فلسفه، حدیث و تفسیر خالی است
آیت الله #جوادی_آملی :
آزاد اندیشی یک فضای آزاد می خواهد، کسی که در قفس است در همان محدوده قفس می تواند پرواز کند. ما نباید در محدوده #فقه و #اصول خود را محصور کنیم بلکه باید این محدوده را وسیع کرد؛ اکنون دست ما از کلام، فلسفه، حدیث و تفسیر خالی است و در نتیجه ما آن مایه و ابزار علمی لازم برای آزاد اندیشی را در اختیار نداریم.
نتیجه خالی بودن دست ما از مایه علمی لازم این می شود که با شبهه مخالفت می کنیم در حالی که ما «شر بالذات» در عالم نداریم، حتی بیماری سرطان در عین بیماری بودن برکات بسیار علمی دارد! لذا شبهه از مقدس ترین امور است که به علم عمق و گسترش می دهد
پیامبر اکرم می فرماید: طلب العلم فریضه این تای فریضه، تای مبالغه است؛ یعنی خیلی خلیی طلب علم واجب است! همین دینی که این همه طلب علم را واجب می داند و آن را سفارش کرده است به ما گفته چه بخوانیم، فرمود «إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثَهٌ آیَهٌ مُحْکَمَهٌ أَوْ فَرِیضَهٌ عَادِلَهٌ أَوْ سُنَّهٌ قَائِمَهٌ» اما ما آیه محکمه و فریضه عادله و سنت قائمه، هر سه را فقه و اصول دانستیم
در حالی که آیه محکمه، تفسیر، حکمت و کلام است. سنت قائمه، فقه است و فریضه عادله، اخلاق و حقوق است
اگر #معرفت_شناسی خود را از حسی و تجربی بالاتر نیاوریم فضای علمی خود را محدود کرده ایم آنگاه به جای استقبال از شبهه صاحب شبهه را تکفیر می کنیم. حوزه باید این «إِنَّمَا» را احیاء و پربار کند تا دیگر از طرح شبهه نگرانی نداشته باشد
♦️حوزه و فلسفه:
✅ @feghheakbar
🔴 اکنون دست ما از کلام، فلسفه، حدیث و تفسیر خالی است
آیت الله #جوادی_آملی :
آزاد اندیشی یک فضای آزاد می خواهد، کسی که در قفس است در همان محدوده قفس می تواند پرواز کند. ما نباید در محدوده #فقه و #اصول خود را محصور کنیم بلکه باید این محدوده را وسیع کرد؛ اکنون دست ما از کلام، فلسفه، حدیث و تفسیر خالی است و در نتیجه ما آن مایه و ابزار علمی لازم برای آزاد اندیشی را در اختیار نداریم.
نتیجه خالی بودن دست ما از مایه علمی لازم این می شود که با شبهه مخالفت می کنیم در حالی که ما «شر بالذات» در عالم نداریم، حتی بیماری سرطان در عین بیماری بودن برکات بسیار علمی دارد! لذا شبهه از مقدس ترین امور است که به علم عمق و گسترش می دهد
پیامبر اکرم می فرماید: طلب العلم فریضه این تای فریضه، تای مبالغه است؛ یعنی خیلی خلیی طلب علم واجب است! همین دینی که این همه طلب علم را واجب می داند و آن را سفارش کرده است به ما گفته چه بخوانیم، فرمود «إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثَهٌ آیَهٌ مُحْکَمَهٌ أَوْ فَرِیضَهٌ عَادِلَهٌ أَوْ سُنَّهٌ قَائِمَهٌ» اما ما آیه محکمه و فریضه عادله و سنت قائمه، هر سه را فقه و اصول دانستیم
در حالی که آیه محکمه، تفسیر، حکمت و کلام است. سنت قائمه، فقه است و فریضه عادله، اخلاق و حقوق است
اگر #معرفت_شناسی خود را از حسی و تجربی بالاتر نیاوریم فضای علمی خود را محدود کرده ایم آنگاه به جای استقبال از شبهه صاحب شبهه را تکفیر می کنیم. حوزه باید این «إِنَّمَا» را احیاء و پربار کند تا دیگر از طرح شبهه نگرانی نداشته باشد
♦️حوزه و فلسفه:
✅ @feghheakbar
نقد شماره 4 و پاسخش را از کانال خانم دکتر شهرتاش استفاده می کنم :
«تعداد دیگری از نقدها هم به حسب اشتباه در برداشت است مثلا نقد می کنند که "تفکر مستقل" داشتن عقلانی و معقول نیست و صفت استقلال برای فکر کودکان را نفی می کنند. خب اساسا کلمه ی استقلال معادل independent است و چنین کلمه ای در فلسفه برای کودکان نداریم بلکه کلمه ای که داریم "thinking for oneself" است. اگر به معنای این عبارت در متن ها اصلی نگاه کنیم معادل این است که شخص اختیار و آزادی فکر کردن داشته باشد و مسئولیت فکر خویش را آگاهانه بپذیرد و در مقابل پیامدهای فکرش جوابگو باشد.»
ضمن تایید پاسخ خانم دکتر باید بگویم که :کسانی که چنین نقدی رو وارد می سازند دچار مغالطه ی تفسیر نادرست، مغالطه ی پهلوان پنبه ، مغالطه ی پیش فرض نادرست شده اند و همه ناشی می شوند از غفلت یک اصل مهم در نقد که : "نقد مسبوق است به فهم"
«تعداد دیگری از نقدها هم به حسب اشتباه در برداشت است مثلا نقد می کنند که "تفکر مستقل" داشتن عقلانی و معقول نیست و صفت استقلال برای فکر کودکان را نفی می کنند. خب اساسا کلمه ی استقلال معادل independent است و چنین کلمه ای در فلسفه برای کودکان نداریم بلکه کلمه ای که داریم "thinking for oneself" است. اگر به معنای این عبارت در متن ها اصلی نگاه کنیم معادل این است که شخص اختیار و آزادی فکر کردن داشته باشد و مسئولیت فکر خویش را آگاهانه بپذیرد و در مقابل پیامدهای فکرش جوابگو باشد.»
ضمن تایید پاسخ خانم دکتر باید بگویم که :کسانی که چنین نقدی رو وارد می سازند دچار مغالطه ی تفسیر نادرست، مغالطه ی پهلوان پنبه ، مغالطه ی پیش فرض نادرست شده اند و همه ناشی می شوند از غفلت یک اصل مهم در نقد که : "نقد مسبوق است به فهم"
چه روش هایی برای آموزش قوانین کلاس های تفکر وجود دارد؟
به چند طریق می توان کودکان را به پرسش از سوال های فلسفی واداشت؟
چه مدل هایی برای ایجاد تنوع در اجرای فعالیت های کتاب های فکری وجود دارد؟
چگونه می توان از داستان های بومی برای کلاس های فلسفی استفاده کرد؟
در این کارگاه با استفاده از منابع فلسفه برای کودکان به سوال های فوق پاسخ داده می شود.
به چند طریق می توان کودکان را به پرسش از سوال های فلسفی واداشت؟
چه مدل هایی برای ایجاد تنوع در اجرای فعالیت های کتاب های فکری وجود دارد؟
چگونه می توان از داستان های بومی برای کلاس های فلسفی استفاده کرد؟
در این کارگاه با استفاده از منابع فلسفه برای کودکان به سوال های فوق پاسخ داده می شود.
✨✨لزوم دانستن #منطق در ترجمه ی منابع #فلسفه_برای_کودکان✨
شاید بتوان از اطلاعات قبلی و تخصصی تسهیلگران در باره ی منطق اغماض کرد ولی حداقل در سطح مترجمین و متخصصین این برنامه نمی توان اغماض کرد؛ زیرا این عدم آشنایی موجب شده است بعضی تمرین ها و توضیحات این کتب نارسا گردد و تسهیلگران را به اشتباه بیندازد. توصیه می شود مترجمین محترم حتما در ویرایش تمرین ها و متن های منطقی از ویراستاران آشنا و متخصص در دانش منطق استفاده کنند تا معادل های مناسب در مقابل اصطلاحات گذاشته شود.🌷🌷🌷
شاید بتوان از اطلاعات قبلی و تخصصی تسهیلگران در باره ی منطق اغماض کرد ولی حداقل در سطح مترجمین و متخصصین این برنامه نمی توان اغماض کرد؛ زیرا این عدم آشنایی موجب شده است بعضی تمرین ها و توضیحات این کتب نارسا گردد و تسهیلگران را به اشتباه بیندازد. توصیه می شود مترجمین محترم حتما در ویرایش تمرین ها و متن های منطقی از ویراستاران آشنا و متخصص در دانش منطق استفاده کنند تا معادل های مناسب در مقابل اصطلاحات گذاشته شود.🌷🌷🌷
بعضی معتقدند تفکر عمیق در سکوت رخ می دهد. #سکوت یا #کلام کدام بهترند؟
وَ سُئِلَ ع عَنِ الْكَلَامِ وَ السُّكُوتِ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ فَقَالَ ع لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا آفَاتٌ فَإِذَا سَلِمَا مِنَ الْآفَاتِ فَالْكَلَامُ أَفْضَلُ مِنَ السُّكُوتِ قِيلَ وَ كَيْفَ ذَاكَ؟ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مَا بَعَثَ الْأَنْبِيَاءَ وَ الْأَوْصِيَاءَ بِالسُّكُوتِ إِنَّمَا يَبْعَثُهُمْ بِالْكَلَامِ وَ لَا اسْتُحِقَّتِ الْجَنَّةُ بِالسُّكُوتِ وَ لَا اسْتُوْجِبَ وَلَايَةُ اللَّهِ بِالسُّكُوتِ وَ لَا تُوُقِّيَتِ النَّارُ بِالسُّكُوتِ وَ لَا تُجُنِّبَ سَخَطُ اللَّهِ بِالسُّكُوتِ إِنَّمَا ذَلِكَ كُلُّهُ بِالْكَلَامِ وَ مَا كُنْتُ لِأَعْدِلَ الْقَمَرَ بِالشَّمْسِ إِنَّكَ تَصِفُ فَضْلَ السُّكُوتِ بِالْكَلَامِ وَ لَسْتَ تَصِفُ فَضْلَ الْكَلَامِ بِالسُّكُوتِ.
در احتجاج طبرسی آمده است که، از علی بن حسین (علیه السلام) سوال شد؛ سکوت بهتر است یا سخن گفتن؛ فرمود برای هر یک از آنها آفت هایی است؛ اگر سالم از آفات باشند سخن گفتن بهتر از خاموشی است، عرض شد یابن رسول الله چطور؟ فرمود: برای این که خدای عز و جل هیچ یک از پیغمبران و اوصیاء را برای سکوت مبعوث نفرموده، بلکه برای سخن گفتن فرستاده است. و استحقاق بهشت با سکوت امکان پذیر نیست، و دوستی خدا با سکوت میسر نمی شود، دوری از آتش غضب پرودگار با سکوت ممکن نیست، بلکه همه ی اینها به سخن گفتن و تکلم به دست می آید، من نمی توانم ماه را با خورشید یکسان بدانم.(ج2 ، ص315 )
وَ سُئِلَ ع عَنِ الْكَلَامِ وَ السُّكُوتِ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ فَقَالَ ع لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا آفَاتٌ فَإِذَا سَلِمَا مِنَ الْآفَاتِ فَالْكَلَامُ أَفْضَلُ مِنَ السُّكُوتِ قِيلَ وَ كَيْفَ ذَاكَ؟ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مَا بَعَثَ الْأَنْبِيَاءَ وَ الْأَوْصِيَاءَ بِالسُّكُوتِ إِنَّمَا يَبْعَثُهُمْ بِالْكَلَامِ وَ لَا اسْتُحِقَّتِ الْجَنَّةُ بِالسُّكُوتِ وَ لَا اسْتُوْجِبَ وَلَايَةُ اللَّهِ بِالسُّكُوتِ وَ لَا تُوُقِّيَتِ النَّارُ بِالسُّكُوتِ وَ لَا تُجُنِّبَ سَخَطُ اللَّهِ بِالسُّكُوتِ إِنَّمَا ذَلِكَ كُلُّهُ بِالْكَلَامِ وَ مَا كُنْتُ لِأَعْدِلَ الْقَمَرَ بِالشَّمْسِ إِنَّكَ تَصِفُ فَضْلَ السُّكُوتِ بِالْكَلَامِ وَ لَسْتَ تَصِفُ فَضْلَ الْكَلَامِ بِالسُّكُوتِ.
در احتجاج طبرسی آمده است که، از علی بن حسین (علیه السلام) سوال شد؛ سکوت بهتر است یا سخن گفتن؛ فرمود برای هر یک از آنها آفت هایی است؛ اگر سالم از آفات باشند سخن گفتن بهتر از خاموشی است، عرض شد یابن رسول الله چطور؟ فرمود: برای این که خدای عز و جل هیچ یک از پیغمبران و اوصیاء را برای سکوت مبعوث نفرموده، بلکه برای سخن گفتن فرستاده است. و استحقاق بهشت با سکوت امکان پذیر نیست، و دوستی خدا با سکوت میسر نمی شود، دوری از آتش غضب پرودگار با سکوت ممکن نیست، بلکه همه ی اینها به سخن گفتن و تکلم به دست می آید، من نمی توانم ماه را با خورشید یکسان بدانم.(ج2 ، ص315 )
Forwarded from کمک آموزشی تفکر (Zahra Ommi)
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
قابل توجه
مدارس و #تسهیلگران کلاس های تفکر که قصد خرید عمده از بازی های #فلسفی و کمک آموزشی #تفکر رو دارند
به مناسبت آغاز سال تحصیلی99-98 تا پایان شهریور ماه مشمول تخفیف30% ویژه بازگشایی مدارس خواهند بود 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺.
قابل توجه
مدارس و #تسهیلگران کلاس های تفکر که قصد خرید عمده از بازی های #فلسفی و کمک آموزشی #تفکر رو دارند
به مناسبت آغاز سال تحصیلی99-98 تا پایان شهریور ماه مشمول تخفیف30% ویژه بازگشایی مدارس خواهند بود 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺.
#تفکرتأملی
امام علی (علیه السلام) میفرماید: « اصل السلامة من الزلل، الفکر قبل الفعل ؛ اساس سالم ماندن از لغزش ها، اندیشیدن پیش از انجام دادن کار است».
امام علی (علیه السلام) میفرماید: « اصل السلامة من الزلل، الفکر قبل الفعل ؛ اساس سالم ماندن از لغزش ها، اندیشیدن پیش از انجام دادن کار است».
هدف معلم باید بالاتر باشد و آن این است که نیروی #فکری متعلم را پرورش و استقلال بدهد و قوه ی ابتکار او را زنده کند. وظیفه معلم بالاتر از اینکه به متربی آموزش دهد این است که کاری بکند تا قوه #تجزیه و #تحلیل او قدرت بگیرد، نه اینکه فقط در مغز وی معلومات بریزد که اگر معلومات خیلی فشار بیاورد #ذهن متربی راکد می شود( مرتضی مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام، ص239)
#لیپمن در کتاب راهنمای معلم لیزا به نام Ethical inquiry# ( غایب بزرگ ، ص594-595) #نسبی_گرایی را مورد بررسی قرار می دهد و از زبان لیزا آن را #خودمتناقض معرفی می کند. و در تمرینی که طراحی کرده است به گونه ای آن را موردبحث و گفتگو قرار می دهد که مواردی که نسبیت پذیر هستند از مواردی که مطلقند متمایز می گردند.
Forwarded from سید حمیدرضا برقعی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ابعاد و مهارت های تفکر
✨✨لزوم دانستن #منطق در ترجمه ی منابع #فلسفه_برای_کودکان✨
شاید بتوان از اطلاعات قبلی و تخصصی تسهیلگران در باره ی منطق اغماض کرد ولی حداقل در سطح مترجمین و متخصصین این برنامه نمی توان اغماض کرد؛ زیرا این عدم آشنایی موجب شده است بعضی تمرین ها و توضیحات این کتب نارسا گردد و تسهیلگران را به اشتباه بیندازد. توصیه می شود مترجمین محترم حتما در ویرایش تمرین ها و متن های منطقی از ویراستاران آشنا و متخصص در دانش منطق استفاده کنند تا معادل های مناسب در مقابل اصطلاحات گذاشته شود.🌷🌷🌷
شاید بتوان از اطلاعات قبلی و تخصصی تسهیلگران در باره ی منطق اغماض کرد ولی حداقل در سطح مترجمین و متخصصین این برنامه نمی توان اغماض کرد؛ زیرا این عدم آشنایی موجب شده است بعضی تمرین ها و توضیحات این کتب نارسا گردد و تسهیلگران را به اشتباه بیندازد. توصیه می شود مترجمین محترم حتما در ویرایش تمرین ها و متن های منطقی از ویراستاران آشنا و متخصص در دانش منطق استفاده کنند تا معادل های مناسب در مقابل اصطلاحات گذاشته شود.🌷🌷🌷
از امروز تلاش می کنم با کسب پوزش از محضر #مترجمین محترم ،اشتباهات ترجمه ای در #اصطلاحات_منطق رو که در بعضی کتاب های راهنمای معلم داستان های ویژه ی کلاس های p4c می یابم در این کانال بارگذاری کنم تا تسهیلگران هنگام اجرای تمرین ها دچار مشکل نشوند
کتاب غایب بزرگ ( راهنمای معلم کتاب داستان لیزا) در صفحه 60 Reasoning analogically in ethics را استدلال قیاسی در اخلاق ترجمه کرده است در حالی که منظور استدلال تمثیلی است .
مجددا با اشکالی در کتاب غایب بزرگ مواجه شدم که فکر می کنم معادل سازی مناسبی برای آن صورت نگرفته و این باعث میشه تسهیلگر نتونه به درستی تمرین رو در کلاس اجرا کنه. انچه که به نام #مغالطه ی انگیزه و انگیخته ( ص111) معرفی شده، مغالطه ای است به نام "حمله به شخصیت" و در کتاب اصلی #لیپمن بالای ستون تمرین نوشته شده "مرتکب مغالطه ی شخصیت شدن" و" مرتکب مغالطه ی شخصیت نشدن". این مغالطه اعم از مغالطه ی منشأ و انگیزه و انگیخته و تحقیر ه.