این پرسش ها وقتی از ساده به پیچیده مرتب شد به طرح بحث زیر منجر شد که قابلیت یک بحث فلسفی عمیق دارد👇👇👇👇

Photo from Zahra Ommi

دکتر کریس هیور درباره ی امام حسین (علیه السلام ) میگوید💧🏴🏴🏴

نمی‌خواهیم «فلسفه‌دان» شویم، می‌خواهیم بتوانیم «فلسفه بورزیم».[هایدگر]

پرسشگری، پارساییِ تفکر است.[هایدگر]

امام على (ع):
سكوت مؤمن تفكر و سكوت منافق غفلت است.
تحف العقول، ص212

از نظر دیرین دیرینی ها مدرسه جایِ بازکردن ذهنه، نه پُر کردن مغز !
اما بهتر و دقیق تر است که به این عبارت کلمه ی "فقط " اضافه شود به این تعبیر که : مدرسه جای بازکردن ذهنه و نه فقط پر کردن مغز
👇👇👇👇👇

🌟🌟جایگاه داستان های خودساخت و تخیلی کودکان🌟🌟
از نظر دیویی گرچه داستان های تخیلی که کودکان (چه بریده بریده و چه ماهرانه. )میسازند , تفکر تأملی به حساب نمی آیند اما تفکرات تخیلی مهمی هستند که اغلب مقدم بر تفکرات منسجم اند و راه را برای آنها فراهم می کنند.( با هم فکرکردن , ویراست دوم ,ص7 )

کودک: کاش من بچه ی خدا بودم!
بزرگسال: چرا؟
کودک: خدا همه کاراش درسته و همه چی بلده. اگه من بچه ی خدا بودم یاد میگرفتم چطوری خرابکاری هام رو درست کنم.
(متین ۵ ساله)
@ChildrenOfIdea

#جالب_است_بدانید
محمود فتوحی استاد زبان و ادبیات فارسی می نویسد:
«در محافل ادبی فارسی هنوز این سخن شنیده می‌شود که استادانی در ادبیات فارسی درخشیده‌اند که تحصیلات حوزوی داشته‌اند. کارنامه علمی هشتادساله‌ استادان ادبیات فارسی نشان داده که این سخن چندان بی‌پایه نیست. استادان طراز اول ادبیات فارسی ایران غالبا دانش‌آموخته‌ علوم دینی و بعضا مجتهد بوده‌اند.»
شاید تحصیل شفیعی کدکنی و بدیع الزمان فروزانفر در حوزه مشهد، زریاب خویی در قم و جعفر شهیدی در نجف موید این موضوع باشد...
@kashkool_adabi

8و9مهرماه 1397🌟
🌟شهر مقدس قم🌟
,کارگاه "پرورش مهارت های تفکر چندبعدی در کودکان با استفاده از کتاب های داستان " , با همکاری و مشارکت نهاد کتابخانه های عمومی کشور و بنیاد تربیتی حیات
با تشکر از خانم دکتر صدر
👇👇👇👇👇👇👇👇

آنچه از منابع دست اول برنامه ی درسی فلسفه برای کودکان آشکار است این گزاره که در کلاس تنها و تنها باید از داستان هایی استفاده کرد که با هدف خاص نوشته شده اند زیر سوال میبرد.
فیلیپ کم که بسیار نزدیک به لیپمن گام برمیدارد استفاده از ادبیات کودکان و انواع دیگر مطالبی که برانگیزاننده باشند را مناسب میداند به شرطی که برای استفاده از انها برنامه ریزی شده باشد. وی حتی استفاده از فیلم یا نمایش را هم مجاز می شمرد ( باهم فکرکردن , ص 25)

#اخلاق_نبوی #سیره_نبوی
#سبک_زندگی

ایه الله دکتر احمد عابدی:
💠 پيامبر -صلوات الله علیه- سه چيز درباره خودش نداشت: خود نمائی، خود بزرگ بينی، اشتغال به چيزهای غير مهم.

💠 پيامبر(ص) سه چيز را در باره مردم نداشت: هرگز کسی را مذمت ننمود. هرگز عيب کسی را نگفت. هرگز لغزش مردم را دنبال ننمود.

💠 همه آنچه ذکر شده سيره پيامبر اکرم و همه ائمه معصومين عليهم السلام و بويژه امام صادق عليه السلام است.


🔹سالروز وفات حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم تسلیت باد🔹


🆔 @Ahmad_aabedi

تفاوت مفاهیم #کل و #جزء ، #کلی و #جزئی:
#کلّ، یعنی شی‌ء مرکب از اجزا که در مقابل آن #جزء قرار دارد.
اما #کلّی عبارت از مفهومی است که افراد متعدد را شامل می‌شود و افراد آن # جزئی می شوند؛ مانند انسان که یک مفهوم کلی است و شامل حسن و حسین ، و... می‌‌شود.
فرق میان کل و کلى و جزء و جزئی بسیار است. برخی از آنها عبارت است از:
1. کل از اجتماع اجزا تشکیل می‌شود(کل بدن انسان از مغز، پا، دست، قلب و ... تشکیل می‌شود)، اما کلى از اجتماع جزئیات تشکیل نمی‌شود(کلّی انسان از حسن، فرهاد، زینب و ... تشکیل نمی‌شود) ؛ چرا که کل عبارت است از مجموع اجزا، در حالی‌که کلى مجموع جزئیات نیست، بلکه برداشتی ذهنی از جزئیات می‌باشد.
2. کل بر اجزای خود قابل اسناد نیست، ولی کلی بر افراد خود قابل اسناد است؛ مانند این‌که نمی‌توان گفت «آجر ساختمان است»، اما می‌توان گفت «فرهاد انسان است».
3. وجود کل بدون وجود اجزا محال است ،در حالی‌که در کلى و جزئى چنین نیست. به بیان دیگر، «کل» بدون اجزا امکان تحقق ندارد؛ یعنی نمی‌توان درختی را یافت که برگ و ریشه نداشته باشد، یا خانه‌‌ای که سقف و دیوار نداشته باشد، ولی کلی ممکن است در خارج، فرد و مصداقی نداشته باشد، مانند «کوه طلا»، «دریای شیر»، «سیمرغ» و ... .
4. کل در خارج ذهن می‌تواند وجود داشته باشد، اما کلى نمی‌تواند وجودی غیر ذهنی داشته باشد.
5. کلی با از بین رفتن برخی یا تمام افرادش از کلی بودن نمی‌‌افتد. به عنوان نمونه مفهوم کلی انسان با نابود شدن تمام انسان‌‌ها باز هم کلی است، ولی کل با از دست دادن چند جزو خود دیگر کل نیست. مثلاً اگر بر اثر حوادث غیر مترقبه سقف و دیوار خانه‌ای فرو بریزد، دیگر نمی‌توان به آن، خانه اطلاق کرد.
6. اجزای کل محصور است، اما جزئیات کلى محصور نیست.
7. کل نمی‌تواند جزو تعریف جزء خود باشد، ولی کلى می‌تواند جزو تعریف جزئى قرار بگیرد؛ مانند این‌که ساختمان نمی‌تواند در تعریف آجر قرار گیرد، ولی انسان می‌تواند در تعریف حسن و حسین و.... قرار گیرد.
منابع:
1- المنطق، مرحوم مظفر
2- خواجه نصیر الدین طوسی،‏ أساس الاقتباس، ص 19- 20،
3- سایت اسلام کوئست

استقرا، از اصطلاحات منطقی بوده و به استدلال از طریق بررسی امور #جزئی برای دست یابی به نتیجه #کلّی گفته می شود. کلی سازی یا تعمیم دهی نام های دیگری هستند که برای این نوع استدلال به کار برده می شوند.
به بیانی دیگر استقراء دلیلی است که ذهن #جزئیاتی را به دست می آورد و از میان آن‌ها یک حکم عامی را استنتاج می‌کند. مانند این که از بررسی نوع غذا خوردن حیوانات مختلف، حکم شود هر حیوانی در وقت جویدن غذا فک پایین خود را حرکت می‌دهد.
به این حرکت ذهن، حرکت از #جزئی به #کلی می گویند.

پیامبر اکرم (ص ):
العلم خزائنٌ و مفاتیحُه #السؤال , فاسألوا رَحِمَکُمُ الله ,فإنّه یُؤجَرُ أربعةٌ : السائلُ , و المتکلمُ و المستمعُ و المحبُّ لهم
دانش گنجینه هایی است و کلیدهای آن #پرسش است , پس بپرسید خداوند شما را مورد رحمتش قرار دهد زیرا که با این کار چهارنفر اجر می یابند : #پرسشگر , پاسخگو , شنونده و دوستدار آنها