Forwarded from P4C_Teachers- فبک معلمان (Farzaneh)
⭕️⭕️⭕️اگر در خانه کس است یک حرف بس است:
فلسفه برای کودکان خودش را هموار کننده ی شیوه ی علمی به نام کندوکاو علمی scientific inquiry می داند. لذا ماهیت آموزشی آن آشنا کردن دانش آموزان و معلمان (به ویژه معلمان سنتی) با روش کندوکاو inquiry از طریق کندوکاو فلسفی است زیرا این نوع فلسفه ورزی مبتنی بر تجارب دانش آموز است و نیازی به محتوای دانش علمی خاصی ندارد، به نحوی که بتوانند با مسائل مناقشه برانگیز controversial یا مسئله زا problematic روبرو شوند و روش کار با این نوع مسائل را یاد بگیرند. انگاه به راحتی قادر خواهند بود این روش را در ابعاد دیگر زندگی اعم از علمی- اجتماعی- حقوقی- سیاسی و دینی و ... هم به کار ببرند.
هر موضوع درسی به هر اندازه که مناقشه و مسئله سهم داشته باشید - بیشتر می توانداز روش کندوکاو بهره ببرد و به هر اندازه از ان بی نصیب باشد به رویکردهای سنتی متکی است و بدان ها وابسته است.
لذا مدارس و افرادی که نمی توانند با روش های کندوکاوی و بخصوص کندوکاو مشترک کنار بیایند و میل به به کارگیری روش های آموزش مستقیم را دارند به همان نسبت سعی می کنند موضوعات مناقشه برانگیز یا مسئله ساز را از دستور کار خود خارج کنند.
Philosophy is attracted by the problematic and the controversial, by the conceptual difficulties that lurk in the cracks and interstices of our conceptual schemes . . . The significance of this quest for the problematic is that it generates thinking.
این مسئله زایی است که تولید فکر می کند!
And so when we encounter those prefixes, “philosophy of science,” “philosophy of history,” and so on, we are grappling with the problematic aspects of those disciplines. For insofar as academic disciplines take themselves to be non-problematic, the instructional approach they favor is that their students must learn what they are taught, whereas the more problematic the image these disciplines have of themselves, the more they will favor an instructional approach of joint, shared inquiry by teachers and students alike. . . It is when a discipline conceives of its integrity to lie in ridding itself of its epistemological, metaphysical, aesthetic, ethical and logical considerations [the philosophical, in short] that it succeeds in becoming merely a body of alienated knowledge and procedures.
هرچه از محتوای فلسفی دور شویم به یک موضوع درسی با ابعاد دانشی و مهارتی روبرو می شویم.
وقتی بخواهند فبک را از خاصیت بیندازند- انگاه به آن آنقدر محتوا و روند می دهند و انقدر ان را به موضوع درسی سنتی نزدیک می کنند که از درون تهی شود. و در نظام سنتی حل شود و در کارنامه برایش جایگاهی تعیین شود!
اخیرا مشاهده کرده ام که برای تدریس فبک در دانشگاه هم تعدادی سؤال مطرح می کنند تا اگر کسی به این سؤالات جواب بدهد مشخص شود فبک را فهمیده است! احتمالا جواب هایش را هم بدهند تا برای سر امتحان همه نمره بیاورند!
فلسفه برای کودکان یک نوع روش زندگی کردن است! آن های که می دانند و عمل می کنند آن را می فهمند و می پسندند ، و ان هایی که نمی دانند یا می دانند و عمل نمی کنند یا آن را نفهمیده اند یا آن را فهمیده اند ولی نپسندیده اند!
لذا فبک در مدارس مانند طرح "پایلوت" عمل می کند که اگر موفق باشد آن گاه مدرسه می تواند برنامه ی درسی خود را روی مسائل مناقشه برانگیز پایه گذاری کند:
One way of reading the implications of this suggestion is to look at Lipman’s novels and manuals for schools as something of a pilot program. Their extension would then involve systematic attention to the theoretically and conceptually “problematic” in the design of school curricula and to the establishment of inquiry processes in the mode of delivery. (Philip CAM)
این کار در امریکای شمالی محقق شد و وقتی برنامه ی درسی ملی بر اساس کندوکاو و موضوعات مسئله دار تولید شد- دیگر فلسفه برای کودکان را حذف کردند.
ولی در کشور ما که برنامه ی درسی مسئله محور نیست- وجود برنامه ی فلسفه برای کودکان همچنان ضروری می نماید
فلسفه برای کودکان خودش را هموار کننده ی شیوه ی علمی به نام کندوکاو علمی scientific inquiry می داند. لذا ماهیت آموزشی آن آشنا کردن دانش آموزان و معلمان (به ویژه معلمان سنتی) با روش کندوکاو inquiry از طریق کندوکاو فلسفی است زیرا این نوع فلسفه ورزی مبتنی بر تجارب دانش آموز است و نیازی به محتوای دانش علمی خاصی ندارد، به نحوی که بتوانند با مسائل مناقشه برانگیز controversial یا مسئله زا problematic روبرو شوند و روش کار با این نوع مسائل را یاد بگیرند. انگاه به راحتی قادر خواهند بود این روش را در ابعاد دیگر زندگی اعم از علمی- اجتماعی- حقوقی- سیاسی و دینی و ... هم به کار ببرند.
هر موضوع درسی به هر اندازه که مناقشه و مسئله سهم داشته باشید - بیشتر می توانداز روش کندوکاو بهره ببرد و به هر اندازه از ان بی نصیب باشد به رویکردهای سنتی متکی است و بدان ها وابسته است.
لذا مدارس و افرادی که نمی توانند با روش های کندوکاوی و بخصوص کندوکاو مشترک کنار بیایند و میل به به کارگیری روش های آموزش مستقیم را دارند به همان نسبت سعی می کنند موضوعات مناقشه برانگیز یا مسئله ساز را از دستور کار خود خارج کنند.
Philosophy is attracted by the problematic and the controversial, by the conceptual difficulties that lurk in the cracks and interstices of our conceptual schemes . . . The significance of this quest for the problematic is that it generates thinking.
این مسئله زایی است که تولید فکر می کند!
And so when we encounter those prefixes, “philosophy of science,” “philosophy of history,” and so on, we are grappling with the problematic aspects of those disciplines. For insofar as academic disciplines take themselves to be non-problematic, the instructional approach they favor is that their students must learn what they are taught, whereas the more problematic the image these disciplines have of themselves, the more they will favor an instructional approach of joint, shared inquiry by teachers and students alike. . . It is when a discipline conceives of its integrity to lie in ridding itself of its epistemological, metaphysical, aesthetic, ethical and logical considerations [the philosophical, in short] that it succeeds in becoming merely a body of alienated knowledge and procedures.
هرچه از محتوای فلسفی دور شویم به یک موضوع درسی با ابعاد دانشی و مهارتی روبرو می شویم.
وقتی بخواهند فبک را از خاصیت بیندازند- انگاه به آن آنقدر محتوا و روند می دهند و انقدر ان را به موضوع درسی سنتی نزدیک می کنند که از درون تهی شود. و در نظام سنتی حل شود و در کارنامه برایش جایگاهی تعیین شود!
اخیرا مشاهده کرده ام که برای تدریس فبک در دانشگاه هم تعدادی سؤال مطرح می کنند تا اگر کسی به این سؤالات جواب بدهد مشخص شود فبک را فهمیده است! احتمالا جواب هایش را هم بدهند تا برای سر امتحان همه نمره بیاورند!
فلسفه برای کودکان یک نوع روش زندگی کردن است! آن های که می دانند و عمل می کنند آن را می فهمند و می پسندند ، و ان هایی که نمی دانند یا می دانند و عمل نمی کنند یا آن را نفهمیده اند یا آن را فهمیده اند ولی نپسندیده اند!
لذا فبک در مدارس مانند طرح "پایلوت" عمل می کند که اگر موفق باشد آن گاه مدرسه می تواند برنامه ی درسی خود را روی مسائل مناقشه برانگیز پایه گذاری کند:
One way of reading the implications of this suggestion is to look at Lipman’s novels and manuals for schools as something of a pilot program. Their extension would then involve systematic attention to the theoretically and conceptually “problematic” in the design of school curricula and to the establishment of inquiry processes in the mode of delivery. (Philip CAM)
این کار در امریکای شمالی محقق شد و وقتی برنامه ی درسی ملی بر اساس کندوکاو و موضوعات مسئله دار تولید شد- دیگر فلسفه برای کودکان را حذف کردند.
ولی در کشور ما که برنامه ی درسی مسئله محور نیست- وجود برنامه ی فلسفه برای کودکان همچنان ضروری می نماید
منطق صوری در فلسفه برای کودکان
آیا لیپمن آموزش مهارت های تفکر منطقی را تنها بر پایه ی منطق غیر صوری بنا نهاده است؟ آیا اساسا می توان تنها بر منطق غیر صوری تکیه کرد؟
چند روزی میخواهیم به بررسی پرسش های بالا بپردازیم .
آیا لیپمن آموزش مهارت های تفکر منطقی را تنها بر پایه ی منطق غیر صوری بنا نهاده است؟ آیا اساسا می توان تنها بر منطق غیر صوری تکیه کرد؟
چند روزی میخواهیم به بررسی پرسش های بالا بپردازیم .
لیزا در فصل اول , (قسمت اول ) یک استدلال شرطی اقامه میکند با این مقدمات که :
اگر من واقعا به فکر حیوان ها باشم نباید آنها را بخورم , اما آنها را میخورم ,پس واقعا به فکرشان نیستم ,
#لیپمن در راهنمای معلم کتاب "لیزا" یعنی کتاب "غایب بزرگ" با یاداوری به این که این نوع #استدلال شرطی نمونه های معتبر و نامعتبری دارد که در کتاب هری استوتلمیر توضیح داده شده است ,تاکید میکند که این استدلال لیزا از نظر #صورت صحیح است و #صورت معتبر دیگری را هم برای این استدلال بیان میکند ( ص 102)
این نوع #استدلال_شرطی , #قیاس_استثنایی متصله نام دارد که تنها دو صورت معتبر دارد
1-اثبات مقدم که نتیجه میدهد اثبات تالی /جواب شرط
P->Q , P |- Q
2-نفی تالی که نتیجه میدهد نفی مقدم
P -> Q , ~Q |- ~P
این دو قاعده از قواعد صوری استدلال شرطی در قیاس استثنائی هستند
اگر من واقعا به فکر حیوان ها باشم نباید آنها را بخورم , اما آنها را میخورم ,پس واقعا به فکرشان نیستم ,
#لیپمن در راهنمای معلم کتاب "لیزا" یعنی کتاب "غایب بزرگ" با یاداوری به این که این نوع #استدلال شرطی نمونه های معتبر و نامعتبری دارد که در کتاب هری استوتلمیر توضیح داده شده است ,تاکید میکند که این استدلال لیزا از نظر #صورت صحیح است و #صورت معتبر دیگری را هم برای این استدلال بیان میکند ( ص 102)
این نوع #استدلال_شرطی , #قیاس_استثنایی متصله نام دارد که تنها دو صورت معتبر دارد
1-اثبات مقدم که نتیجه میدهد اثبات تالی /جواب شرط
P->Q , P |- Q
2-نفی تالی که نتیجه میدهد نفی مقدم
P -> Q , ~Q |- ~P
این دو قاعده از قواعد صوری استدلال شرطی در قیاس استثنائی هستند
#منطق_صوری در فلسفه برای کودکان
قسمت دوم
#ليپمن گزارش اولين روز تدريس P4C# در مدرسه ي رَند را اين گونه مي نويسد: «جمعه 16 اکتبر... روز دوشنبه وقتي دانش آموزان را ديدم، آن ها را خيلي کوچک يافتم. من يک فصل را بدون هر گونه شرحي خواندم، آن ها کاملاً گوش دادند و با هماهنگي ورق مي زدند. از آن ها سؤال کردم که "هري چه چيزي را کشف کرده بود؟" قبلاً هم چند تمرين "جا خالي" آماده کرده بودم مثل: همه ......... ماهي هستند. همه ي بچه گربه ها......... هستند. پاسخ هاي اوليه ي آن ها خيلي روشن بود. براي مثال هري کشف کرد که اگر شما يک جمله با "همه" شروع کنيد، اگر آن را عکس مستوي كنيد، کاذب مي شود. اما اگر يک جمله "با هيچ" شروع شود، آن را عکس مستوي کنيد، صادق مي ماند. ما مبهوت شديم، وقتي از آن ها توضيح خواستم، اصلاً براي آن ها سخت نبود ( Thinking Children and Education ,p.382 ).
در #منطق, عکس کردن (یعنی جا به جایی مسند و مسندالیه ) گزاره ی صادقی که موجبه و کلی است به صورت کلی غلط است ولی عکس کردن گزاره ی صادقی که سالبه ی کلی است به صورت کلی درست است (بدون توجه به این که دارای چه محتوایی باشد ) و این یکی از قواعد #منطق_صوری است .
قسمت دوم
#ليپمن گزارش اولين روز تدريس P4C# در مدرسه ي رَند را اين گونه مي نويسد: «جمعه 16 اکتبر... روز دوشنبه وقتي دانش آموزان را ديدم، آن ها را خيلي کوچک يافتم. من يک فصل را بدون هر گونه شرحي خواندم، آن ها کاملاً گوش دادند و با هماهنگي ورق مي زدند. از آن ها سؤال کردم که "هري چه چيزي را کشف کرده بود؟" قبلاً هم چند تمرين "جا خالي" آماده کرده بودم مثل: همه ......... ماهي هستند. همه ي بچه گربه ها......... هستند. پاسخ هاي اوليه ي آن ها خيلي روشن بود. براي مثال هري کشف کرد که اگر شما يک جمله با "همه" شروع کنيد، اگر آن را عکس مستوي كنيد، کاذب مي شود. اما اگر يک جمله "با هيچ" شروع شود، آن را عکس مستوي کنيد، صادق مي ماند. ما مبهوت شديم، وقتي از آن ها توضيح خواستم، اصلاً براي آن ها سخت نبود ( Thinking Children and Education ,p.382 ).
در #منطق, عکس کردن (یعنی جا به جایی مسند و مسندالیه ) گزاره ی صادقی که موجبه و کلی است به صورت کلی غلط است ولی عکس کردن گزاره ی صادقی که سالبه ی کلی است به صورت کلی درست است (بدون توجه به این که دارای چه محتوایی باشد ) و این یکی از قواعد #منطق_صوری است .
حوزه خدیجه کبری
کارگاه مقدماتی فلسفه برای کودکان
دوره دوم
تیر ماه👇👇👇
کارگاه مقدماتی فلسفه برای کودکان
دوره دوم
تیر ماه👇👇👇
#منطق صوری در #فلسفه_برای_کودکان
قسمت سوم
طبق قواعد #منطق_صوری کلمات متناقض از ساختار و حکم ویژه ای برخوردارند که با ساختار و حکم کلمات متضاد متفاوتند.
- ساختار :
هنگامی دو واژه متناقضند که از قاعده ی الف و نه الف ( A , Not A) پیروی کنند. مانند: انسان و غیر انسان، بینا و نابینا، زشت و نازشت،....
-حکم :
دو واژه ی متناقض هرگز با هم در یک زمان، یک مکان و از یک جهت جمع و رفع نمی شوند.
#لیپمن در تمرین "اصول سازگاری" به کودکان این قاعده را آموزش می دهد. این تمرین دو یادگیری را مورد توجه قرار می دهد:
1- چگونگی ساختار دو واژه ی متناقض
2-عدم ا جتماع و ارتفاع دو واژه ی متناقض
🌟 از دانش آموزانتان بپرسید آیا می توانند ویژگی های زیر را بازی کنند :
1-زنده -غیرزنده - هردو با هم
2-خواب -غیرخواب -هردو باهم
3-گرسنه -ناگرسنه - هردوبا هم
4- دروغگو -نادروغگو - هر دو با هم
5-زشت -نازشت -هردو با هم
........
( Ethical Inquiry , p126 -127 & 128)
(غایب بزرگ، ص253 -254 و 257)
قسمت سوم
طبق قواعد #منطق_صوری کلمات متناقض از ساختار و حکم ویژه ای برخوردارند که با ساختار و حکم کلمات متضاد متفاوتند.
- ساختار :
هنگامی دو واژه متناقضند که از قاعده ی الف و نه الف ( A , Not A) پیروی کنند. مانند: انسان و غیر انسان، بینا و نابینا، زشت و نازشت،....
-حکم :
دو واژه ی متناقض هرگز با هم در یک زمان، یک مکان و از یک جهت جمع و رفع نمی شوند.
#لیپمن در تمرین "اصول سازگاری" به کودکان این قاعده را آموزش می دهد. این تمرین دو یادگیری را مورد توجه قرار می دهد:
1- چگونگی ساختار دو واژه ی متناقض
2-عدم ا جتماع و ارتفاع دو واژه ی متناقض
🌟 از دانش آموزانتان بپرسید آیا می توانند ویژگی های زیر را بازی کنند :
1-زنده -غیرزنده - هردو با هم
2-خواب -غیرخواب -هردو باهم
3-گرسنه -ناگرسنه - هردوبا هم
4- دروغگو -نادروغگو - هر دو با هم
5-زشت -نازشت -هردو با هم
........
( Ethical Inquiry , p126 -127 & 128)
(غایب بزرگ، ص253 -254 و 257)
Forwarded from P4C_Teachers- فبک معلمان (Farzaneh)
نگاه کنید در کتاب "تفکر و پژوهش" مهارت های تفکر چگونه معرفی می شوند! معلوم نیست این ها جنس مهارت است یا نوع مهارت یا ابعاد مهارت یا هیچکدام!
سفارش #لیپمن به مربيان تازه نفس
متيو ليپمن، در پاسخ به اين پرسش که :چه توصيه اي براي معلماني دارد که اولين بار است مي خواهند مباحثه ي فلسفي را با کودکان شروع کنند گفت: «مايلم به آن معلم بگويم شما قرار است کاري کاملاً متفاوت انجام دهيد و قرار است تحت فشار روحي باشيد، قرار است احساس کنيد اصلاً آمادگي نداريد. در واقع، هيچ معلم فلسفه اي احساس آمادگي نمي کند. فرقي ندارد سطح تخصص اش چه باشد، چرا که به مطالبي کم و بيش غيرقابل پيش بيني مي پردازد. مسائل بدون جوابند. اين شماييد که وظيفه داريد دست به کاري بزنيد که از لحاظ تربيتي _آموزشي ارزش واقعي دارد.» (فيشر، رابرت، آموزش و تفکر، 1385، ص 41) منظور #ليپمن از فشار روحي به معناي عذاب نيست، بلکه منظور احساس عدم امنيت از سؤال هايي است که دانش آموزان شما را با آن غافلگير مي کنند و چون شما طرح درس از پيش تعين شده اي نداريد بايد طبق سؤال ها ي بچه ها کلاس را هدايت کنيد
متيو ليپمن، در پاسخ به اين پرسش که :چه توصيه اي براي معلماني دارد که اولين بار است مي خواهند مباحثه ي فلسفي را با کودکان شروع کنند گفت: «مايلم به آن معلم بگويم شما قرار است کاري کاملاً متفاوت انجام دهيد و قرار است تحت فشار روحي باشيد، قرار است احساس کنيد اصلاً آمادگي نداريد. در واقع، هيچ معلم فلسفه اي احساس آمادگي نمي کند. فرقي ندارد سطح تخصص اش چه باشد، چرا که به مطالبي کم و بيش غيرقابل پيش بيني مي پردازد. مسائل بدون جوابند. اين شماييد که وظيفه داريد دست به کاري بزنيد که از لحاظ تربيتي _آموزشي ارزش واقعي دارد.» (فيشر، رابرت، آموزش و تفکر، 1385، ص 41) منظور #ليپمن از فشار روحي به معناي عذاب نيست، بلکه منظور احساس عدم امنيت از سؤال هايي است که دانش آموزان شما را با آن غافلگير مي کنند و چون شما طرح درس از پيش تعين شده اي نداريد بايد طبق سؤال ها ي بچه ها کلاس را هدايت کنيد