Вообще, это, конечно, довольно характерно для ситуации начала века. Ни коллекционеров, художников, ни исследователей в большинстве своём не интересовали содержание и контекст африканской скульптуры. При том, что Бранкузи, Модильяни, Пикассо, Матисс и многие другие великие модернисты восхищались африканской пластикой, их привлекала в первую очередь эстетическая составляющая, их «экзотичность», экспрессивность; это был скорее «курьез», чем самостоятельное явление искусства.

Фото и бронзовая табличка с изображением приезда королевы Елизаветы II, Бенинское царство. 1956 год.

История с В. Матвеем продолжается: казанский график Дмитрий Фёдоров в 1920-м году выполнил для первого номера графического альманаха «Всадник» несколько листов под названием «Под негров». Вдохновлялся он, скорее всего, фотографиями скульптур из вышеупомянутой книги, которая была издана за год до альманаха.

Старообрядцы в Уганде

В 1990-х гг. в Уганде начали образовываться православные старообрядческие общины. Произошло это довольно случайно: местный священник Иоаким Чиимба отделился от канонической православной церкви и решил обратиться к старообрядчеству, о котором узнал во время обучения в Ленинградской духовной семинарии в 1970-х.
Сейчас в Уганде три небольшие общины его последователей, общая численность которых составляет 150 человек. На три общины — в Мперерве, Накабаале и Кисоджо — всего один священник и одна церковь.
Угандийцы, которые в большинстве своём перешли в старообрядчество из других конфессий, считают старообрядчество «истинной религией» из-за его ритуальной составляющей, которая наиболее приближена к изначальным христианским обрядам. А «истинная религия» может эффективнее обеспечить благополучие в жизни на земле и после смерти. Интересно, что они не углубляются в догматические различия, обращая внимание лишь на обряды.
Угандийских старообрядцев поддерживает РСПЦ. При этом они в большинстве своём практически ничего не знают про Россию.

Подробнее про старообрядцев тут:
Д.М. Бондаренко. Увидеть в капле море: старообрядцы Уганды как отражение культурных процессов в современной Африке / Антропология Африки: новые объекты исследования. М.: Институт Африки РАН, 2018.

Священник Иоаким Валусимби, сменивший умершего в 2015 году о. Иоакима Чиимба.
Фото отсюда.

В Maison Européenne de la Photographie в Париже проходит ретроспектива мароккано-британского художника Хасана Хаджаджа. Его называют Энди Уорхоллом Марракеша: он смешивает эстетику поп-арта, фэшн-фотографии и атмосферу улиц Марракеша.
Хаджадж одновременно дизайнер, фотограф, художник и стилист: сам придумывает и шьёт костюмы для своих моделей, составляет рамы из бытовых объектов (жестяных банок, шин, детских игрушек) и снимает героев и героинь в мобильной студии на фоне ярких тканей.
Что снимает: фото а-ля Vogue, ноги, людей из арт-тусовки, девушек на байках (ломает стереотипы о женщинах и исламе).